創世記 49:16-18
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續讀創世記第49章，關於以色列的預言；今天我們就讀第16到第18節。
我們說過，以色列在對他12個兒子的預言中，分為四組：第一組呂便、西緬、利未，從這一組當中產生了祭司的支派，就是利未。而第二組猶大、西布倫、以薩迦是非常豐富的一組，君王從猶大支派而生。前面這兩組都是利亞的兒子，今天我們開始來讀第三組。
第三組包括四個支派，但、迦得、亞設和拿弗他利；這四個都是使女們的兒子。但以色列祝福的順序，不是照著出生的次序，他們出生的次序記載在創世記30章，我們已經讀過的。因為耶和華使拉結不能生育，拉結就想出一個法子，讓她的使女辟拉與她的丈夫雅各同寢，為她產生後代。辟拉果然懷了孕，給雅各生了一個兒子，拉結就給她起名是，但。
30:6節，「拉結說：神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子，」因此，但的意思就是伸冤。之後辟拉又生了第二個兒子，拉結給他起名叫，拿弗他利，就是相爭。
後來利亞看到了，就學習拉結也把自己的使女，希帕給雅各為妾；希帕也為雅各生了兩個兒子。第一個叫迦得，名字是利亞取的，意思就是萬幸。就是說她在向拉結宣告，你有使女能夠替你生兒子，我也有使女，幫我生了第一個兒子，就叫他萬幸。後來又生了第二個兒子，利亞就給他取名叫亞設，也就是有福的意思。
其實如果你仔細思考的話，你會發覺以色列這12個支派，其實和他們的名字都是有關係的。而雅各的12個兒子的名字，除了最後一個便雅憫之外，其他都是他的妻子，拉結和利亞所取的。很特別的是，他們所取的名字，好像不僅影響到他們自己，而是到他們的後代，藉著他們所產生的以色列支派的命運。
親愛的弟兄姊妹，千萬不要小看你做的每一件事，每一件事都是有後果的。雖然，我們犯了許多的錯，在神的恩典中，我們的過犯得以赦免，但是這些事留下來的影響都仍然是存在的。今天我們就先來看但支派，因為它的意思是深淵，以色列對他預言的第一句話在16節。
16節上：「但必判斷他的民，」
也就是他要成為百姓中的一個管理者，來為他們審判各樣的事情。在摩西的預言中，在申命記33:22節，講到但這個支派，他說「論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。」我們前面讀到，關於猶大這個支派，給我們的印象就是獅子，有小獅子、有公獅、有母獅，因為猶大是君王的支派。結果但，也是個小獅子，但，也能夠判斷他的民。
以色列的預言，在士師的時代就應驗了，士師記13:2-5節「那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」
在同一章的24節，「後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。」原來參孫是但族的。他可能是在士師記中最出名的一個士師，因為他力大無窮，而他的力氣來自於他的頭髮。因此一出生的時候，神就命定他是拿細耳人；就是要分別出來歸給神的。應該終身不喝清酒濃酒，終身不剃頭髮。
然而在士師記，我們讀到，參孫其實是一個悲劇的英雄。他的確很有能力，並且也拯救了以色列人脫離非利士人的手。但是他性格不受節制，碰到事情大發肉體，以至於被人得知他的秘密來自他的頭髮。他就被人剃去了頭髮，喪失了力氣。他被挖了雙眼，被綁在神廟裡，讓非利士人戲耍。結果他在憤怒中向神禱告，求神賜給他力量。他推斷了神廟的柱子，神廟的倒塌，壓死了3000個非利士人，當然他自己也死了。雖然是一個悲劇的人物，但是也當了士師20年，在那20年中，他果然判斷神的百姓。
16節下：「作以色列支派之一。」
以色列這句話實在不好懂，以色列有12個支派，如果約瑟的兩個兒子以法蓮跟瑪拿西算兩個支派的話，會有13個支派，這好像是生下來就命定的。但為什麼在這裡加一句，做以色列支派之一，也就是在以色列的心中，他很擔心，但這個支派會被刪掉，會被塗抹掉。為什麼呢？ 答案就在下一節。
17節：「但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。」
聖經中從創世記第3章，蛇出現引誘了夏娃犯罪，吃了不該吃的知識善惡樹的果子。蛇就一直是撒但的預表，牠非常狡猾的迷惑人，而牠迷惑人的方式，就是讓人對神的話打折扣。牠怎麼向夏娃說？神豈是真說這果子不能吃嗎？ 牠誘惑人的原則一直沒有變。
隨著聖經慢慢的發展，撒但從創世記第3章出現之後，一直要到啟示錄20章；從一開始的蛇，後來變成古蛇，他一直找機會敗壞神的百姓。在以色列的12個支派中，但就成為道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。
以色列這樣的預言，也果然在歷史中應驗了。400年後，到了摩西的時代，摩西帶著以色列百姓離開埃及，進入曠野，他們在西乃山待了將近一年的時間。在那裡，摩西領受了從神而來的律法，記載在創世記20章。十誡的前面四誡都是與神有關的：除了我以外，不可有別的神；不可為自己雕刻偶像；不可妄稱神的名；當紀念安息日，守為聖日。神對祂百姓的吩咐，就是先要跟神建立合適的關係，接著才可能會有十誡中的後六誡，就是人跟人之間的關係。
神是忌邪的神，神尤其恨惡人為自己雕刻偶像。神甚至於強烈到一個地步，說到為自己雕刻偶像的，必要從民中被剪除。但是後來以色列人，在約書亞的帶領下進入了美地，他們回到美地之後，接著就帶下來了士師的時代。前面我們講過，在但這個支派中也出現了一個士師，就是參孫。
然而在士師時期，但支派做了一件非常嚴重的事，記載在士師記18:29-31節，「照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。」
摩西囑咐以色列人不要拜偶像，他自己不能進到美地，因此他自己在申命記裡再三的吩咐以色列百姓，進到美地之後，該怎麼樣過生活。尤其關於他們敬拜神的事，記載在申命記12:12-14節，摩西對以色列百姓說，「你們和兒女、僕婢，並住在你們城裡無分無業的利未人，都要在耶和華 ── 你們的神面前歡樂。你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的。」
原來利未支派被選出來服事神，他們是無分無業的，他們是專門來服事神的，他們也會選定一個地方，作為以色列人獻祭敬拜的地方。摩西再三地告訴他們，你不能在其他地方獻祭，必須照著利未人選擇的地方，而且你們要遵行一切我所吩咐的。
結果在士師的時代，但人，不只是為自己雕刻了偶像，並且在自己的城裡，但城，另外設立一個敬拜中心，並且自己還任命祭司，讓摩西的孫子來做但支派的祭司。照著神的命令，祭司必須從亞倫的家族中間產生。在士師的時代，獻祭的地方應該是在示羅，那裡有完善的祭司制度，有神所任命的祭司。
但在但城另外設立了一個敬拜中心，甚至於在18:31節這麼說，「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」說出但人所設立的敬拜中心，他們所設立的祭司和神所設立的，產生了競爭。
如果我們仔細讀士師記18章30-31節，一再的強調但人為自己。原來他們是以敬拜神的名義，目的是為了自己，他們就成為以色列人道上的蛇，路中的虺，敗壞了以色列人的信仰。這樣的情形不只是在士師的時代，後來進到了君王時代，大衛建立了以色列王國，到了所羅門作王的時候，照著神的心意，在耶路撒冷建立了聖殿，聖殿就成為以色列人敬拜的中心。
但所羅門之後，王國一分為二，南國由羅波安當王，北國當時耶羅波安成為北國以色列的王。在王上12:25-31節，「耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毗努伊勒。耶羅波安心裡說：恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主 ── 猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。於是就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。」
在兩次另外設敬拜中心，另外設立祭司，都是在但城。在士師時代，他們用自己刻的雕像，取代了在示羅的帳幕。到了列王的時代，他們立了金牛犢，取代了在耶路撒冷的聖殿，這實在是得罪神的事。
以我們今天的話來說，基督徒敬拜的唯一中心，就是基督，在基督以外的任何事情就都是偶像。無論那個東西是好的，但只要是基督之外再加上的，久了就會成為你的偶像。為什麼呢？因為那個是為了你自己。而事奉神的人，就是當時的祭司，是神所呼召的，不是人雇用的。
要知道教會是基督的身體，教會不屬於人的。很多人把教會做成自己的事業，要事業做得大，做的興旺，做得成功，經常就以工作為導向，其實這些都是偶像，這些都是但，所帶來不好的影響。
但是道上的蛇，路中的虺。以色列應該是看到了這樣的異象，因此他就害怕但支派會被刪除，才會說願但做以色列支派之一。其實以色列所擔心的事情也果然發生了。在歷代志上第2:1-2節，那裡記載了「以色列的兒子是呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。」但的名字仍然在這12個支派中間。但是接著從第2章到第9章，記載以色列每一個支派的族譜，發覺沒有但的記載，但被刪除了。
甚至於就到了世代的末了，在大災難期間，神的使者要來印以色列的12個支派，就是說神要來保守以色列民。在啟示錄第7:4-8節那裡，我們看到記載了12個支派，裡面有約瑟，就是以法連，也有瑪拿西，卻沒有但支派。從歷代志上，但的族譜被刪除，一直到世代的末了，大災難期間，但都消失了。也有些聖經學者根據這個，他們預測將來要來的敵基督，是出於但支派。但感謝主，以色列對但的預言不停在這裡。
18節：「耶和華啊，我向來等候你的救恩。」
這是很特別的一句，當他在講但這個支派將來要發生的事，尤其當他講到，但，是道上的蛇、路中的虺的時候，以色列的心中一定十分的憂傷。在他憂傷中，他不禁的就向神禱告。他知道神是滿有恩典的神，滿了憐憫的神，因此他向神禱告說，我向來等候你的救恩。為了但這個支派，雖然他們曾經偏離，他們悖道，他們甚至於敗壞了許多他百姓的信仰。但是主啊，我等候你的救恩。
果然在啟示錄21章，講到聖城新耶路撒冷從天而降，聖城有12個門，門上寫著以色列12個支派的名字，這些名字記載在以西結書48:31-34節，讀32節，「東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門；」 感謝主，但這個支派終究還是被神保守了下來，我們實在要讚美神的恩典，神的憐憫。
我們一同來禱告：主啊，我們向你承認，有多少時候我們就像但支派，我們心裡有偶像，我們也經常偏行己路，經常悖道。主啊，求你憐憫我們，施恩給我們，求你來幫助我們，能夠及早悔改。你是我們這一生敬拜的唯一中心，我們每一個人都是被你呼召，要來服事你。幫助我去掉我為自己的心，尤其在服事神的道路上，讓我不為自己的利益，自己的好處，而忘記了你對我的呼召。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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