創世記 49: 以色列預言概論
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第49章。在開始讀今天的經文之前，我想先對我們前面所讀過的，做一個摘要的複習。
創世記49章是不容易讀的章節，因為以色列是用詩的形態來對他的12個兒子的祝福，而在祝福中也說出了預言。既然是詩的形態，解釋就可以有許多種，但他又是寓言的方式，最好的解釋就必須用整本聖經，看看在舊約中以色列人是怎麼發展的、怎麼滅亡的；怎麼樣到了新約，神的兒子親自來到地上，完成了父的託付，成為那贖罪的羔羊，死而復活之後，升到天上，坐在父神的右邊，同時祂賜下聖靈，在地上建立了教會。有一天祂要再回來，與教會中產生的得勝者一同在地上建立千年國。
如果能夠從這樣宏觀的角度，來讀創世記49章，才能夠真正認識，以色列預言的偉大，也真正地珍賞雅各這麼一個，一開始敗壞的人，把一生交在神的手中、經過神手的製作，最終能夠成為一個完全與神是一的人；並且把神對人的旨意、人的命定、以及人的前途，非常清楚的啟示給我們。
前面我們已經讀了以色列對他兒子的預言，包括了三組，今天我們就偏從屬靈的角度，再大致描述複習一下，盼望能把前面三組的預言能夠完全串在一起。
第一組，包括他前面三個兒子，呂便、西緬、利未。這裡強調的是人的罪，包括呂便的放縱情慾，西緬和利未的殘忍暴怒。然而，在這麼黑暗的背景中，卻產生了祭司的支派─利未。利未因為他願意跟隨神，他的殘忍在神的手中就成為絕對，也因為他的絕對順服神，他們成為一班能夠幫人獻祭的祭司。
在舊約，是用各樣的祭物，為人的罪獻祭，讓人能夠再一次來到神的面前。在利未支派中的亞倫家族，就成為祭司的家族，是按照亞倫的等次為祭司。藉著他們的獻祭，他們能夠把以色列人再一次帶到神面前。
直到有一天，神的兒子耶穌基督親自來到地上，祂成為那贖罪的羔羊，一次而永遠地解決了人罪的問題。而祂本身不僅是神的羔羊，祂還是神的祭司，是按著麥基洗德的等次為祭司。而麥基洗德的等次，遠高於亞倫的等次。麥基洗德是向第一個蒙召的人祝福的，他祝福了亞伯拉罕，這也說出主耶穌基督為大祭司，祂也要祝福每一個蒙恩得救的人。
在第一組的預言中，我們看到人敗壞的罪，而在黑暗的背景中，神為人開了一條出路，從利未支派建立了祭司的體系，能夠替人獻祭，把人帶到神面前。
接著，我們就來到第二組─猶大、西布倫、和以薩迦。猶大這個支派成為君王的支派，從這個支派中產生了大衛王，藉著大衛王建立了以色列的國度。以色列國是神在舊約的選民，但以色列的預言不停在這裡，他馬上指向猶大的獅子，也就是耶穌基督。從大衛王的後裔中，產生了耶穌基督。雖然舊約的以色列國已經亡了，但藉著耶穌基督，他要在地上重新建立國度。首先，他在教會中掌權，在教會中產生出許多的小獅子，也就是得勝者。
耶穌基督就是福音的本身，人藉著接受了福音，就有了神的生命；而這生命藉著基督豐富的供應能夠成長、成熟，以至於他們能夠在豐富的生命供應中，洗淨了他們的衣服和袍褂，也就是在他們的日常生活、言行，活出了耶穌基督那美好的品格。這要一直持續到耶穌基督的再來，就是細羅再一次來到地上，那也就是萬民都要歸順的時候。
在猶大支派中，我們看到了猶大的獅子，就是耶穌基督成為福音，福音帶給人生命、福音改變人的生活。福音的完成還要把耶穌基督重新帶回，能夠在地上掌權；在猶大支派，我們看見福音的產生。
接著，在西布倫支派，我們就看到福音的傳揚。西布倫成為停船的海口。由西伯倫差出許多的使徒，每一個使徒都像一個裝滿貨物的貨船一樣，他們往世界各個地方去。他們貨船裡面所裝的都是滿滿的對基督的認識、對基督的經歷、以及對基督的享受。藉著西布倫支派把福音傳到各地、傳到了西頓，就是外邦人居住的地方。因著使徒到各地的傳揚福音，並且也就建立了許多的教會。
接著，就有以薩迦支派，他們是住在帳篷裡 ─ 也就是在教會中。他們是強壯的驢，臥在羊圈之中，他們是勞苦在教會中服事的一班人。他們自己對基督的豐富有甜美的享受，他們願意低肩背重，願意成為服苦的僕人。在第二組的預言中，我們看見福音的產生、福音的傳揚、以及教會的建立。
第三組的預言，有四個支派，但、迦得、亞設、和拿弗他利。在但支派，我們看到，本來應該是小獅子的、應該能夠成為教會帶來祝福的人，然而，他們因著自己的利益，在教會中帶進了偶像。
什麼是偶像呢？就是在耶穌基督之外，高舉的任何東西。而偶像經常都是發源於對自己的利益、自己的好處，以至於假藉神的名，來達到自己的目的。他們帶進了偶像、帶進了另外一個敬拜中心。我們敬拜中心應該只是耶穌基督。只要在耶穌基督另外加的東西，會把人帶偏離神的旨意。他們另外設立了敬拜中心，雇用了許多的祭司來達到他們的目的，以至於教會墮落。
因著但，這個支派成為道上的蛇、成為路中的虺，他敗壞了人純潔的信仰、把人帶偏離了神的道路。但感謝主，神一直有豐富的救恩。在這一組中雖然有但支派的墮落，緊接著，還有迦得，亞設、和拿佛他利這三個支派。
迦得雖然一開始被敵軍追趕，他卻要追逼他們的腳跟。在迦得支派中，我們看到反敗為勝，我們看到神的恢復。他們能夠恢復的原因，是因為他們尊重立法者的份。舊約的立法者是摩西，到了新約，耶穌基督自己說，我來不是要廢掉律法，乃是要成全律法，而這律法是寫在人的心版上。但，因為自己的利益，帶進偶像讓教會偏離了正路。迦得卻尊重基督的分，恢復了神的話語在教會中的權柄，在教會中施行神的公義、神的典章，以至於把教會從墮落中恢復過來。
緊接著迦得的恢復，又有亞設豐富的出產，他產生了肥美的糧食。人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。迦得恢復了神的話，亞設把神的話做成肥美的糧食，供應教會中的聖徒，甚至於產生出君王的美味。君王的美味是為了培養許多的王子，也就是在教會中產生的得勝者。以色列怎麼樣是神的王子，照樣，教會中的得勝者，有一天也要與基督一同作王。
因著亞設豐富的糧食供應，就帶出拿弗他利的經歷。拿弗他利像被釋放的母鹿，經過了死而復活之後，嘴巴說出佳美的言語、他的腳上沾滿了恩惠、他滿了耶和華的福、並且能夠得著全地為業。「但」帶進教會的敗壞，「迦得」帶進教會的恢復，「亞設」帶進教會豐富的供應，而「拿弗他利」又帶進教會的完成。
前面三組的祝福，已經把神對人的旨意，很清楚地描繪在我們面前，並且似乎已經完成了，那為什麼還要第四組的祝福呢？第四組的祝福在22節到27節，被祝福的對像是約瑟和便雅憫。這兩個都是拉結的兒子，而拉結是雅各最愛的妻子。在以色列的12個兒子當中，只有約瑟和便雅憫是耶穌基督的預表。約瑟一生正直、純潔、完全，就像耶穌基督在地上的職事，成為一個完全的人一般。
約瑟如何是雅各最愛的兒子，照樣，耶穌基督是父所愛的獨生子；約瑟怎麼樣被弟兄出賣，照樣，耶穌也被以色列人所棄絕；約瑟怎麼樣在埃及經歷各樣的憂患，照樣的，耶穌基督也經歷了憂患的一生之餘，最終被釘在十字架上；約瑟怎麼樣從囚牢中被升為法老的宰相，照樣，耶穌也從死人中復活，升到天上，坐在父的右邊。
所以，約瑟一生的道路，正好是耶穌在地上職事的預表。約瑟怎麼樣拯救那一個世代的人，照樣，耶穌基督也成為福音，拯救一切相信的人。因此，以色列對約瑟的祝福，著重在他所要得到的各樣福分。這就相對於耶穌在馬太福音5章3節到10節所說的八福。
便雅憫，指在他出生的那件事情上，是基督的預表。拉結因為生便雅憫難產而死，當拉結看著剛生出來的孩子，覺得他很可憐，就給他取名叫便俄尼，就是憂患之子；雅各馬上把他改名成為便雅憫，就是右手之子、復活之子。也就是在便雅憫的出生裡，我們看見了耶穌基督的死和復活。因此，便雅憫預表耶穌基督在天上的職事。
如果耶穌基督在地上的職事，產生各樣的福分，來祝福教會中屬於他的兒女，便雅憫所預表天上的職事，就著重在他要如何與我們同住。也就是說，在前面三組的預言裡，墮落的人怎麼樣經由祭司的幫助，藉著耶穌基督的福音，產生教會。教會墮落了，又經過恢復，最終完成。這些都已經包括在前三組的預言。
而第四組的預言就著重神的心意，因為，約瑟和便雅憫都是基督的預表。約瑟身上我們看到神給我們各樣的福分，在便雅憫身上看到神怎麼樣願意與人同住。有了這樣的認識，我們才能夠更明白我們是何等蒙福的人、也認識神在我們身上的呼召，有何等的盼望。求神幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，藉著以色列的預言，讓我們明白你在我們身上的旨意。雖然我們都是不堪的罪人，你卻因為愛我們的緣故，親自把你的獨生愛子，耶穌基督賜給我們，不僅叫我們蒙恩得救，還讓我們能夠藉著祂豐富的供應，生命能夠長大、以至於成熟。而在這個過程中，你賜給我們各樣的福分，屬天的、屬地的、生產之福、乳養之福。盼望我們都能夠成為一群專門屬於你的人。你還為我們預定將來的福分，就是要與你同住，成為聖城新耶路撒冷，成為神與聖靈安居的所在，是何等美好的盼望。幫助我在每天的生活中，都能夠轉向你、除掉我身上的不潔、讓我能夠越來越像你，成為你美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
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