創世記 49:22-26
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第49章，今天我們讀22-26節。
在以色列對他兒子們的祝福，最後一組就是約瑟和便雅憫。對以色列而言，約瑟是他心中的長子，因此，在他給12個兒子祝福之前，先祝福了約瑟、並且列約瑟的兩個兒子，以法蓮和瑪拿西，成為他的兒子，好讓約瑟可以得到雙份的地土。
而在49章給約瑟的祝福，廣義的說，我們也可以說是他給以法蓮和瑪拿西的祝福。當然，以法蓮成為約瑟的長子，超過了頭生的瑪拿西；照樣，到了新約，「教會」要成為神的長子，越過舊約的以色列人。有了這樣的認知之後，我們來讀22節。
22節：「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。」
約瑟是多結果子的，照著以色列民族歷史的發展，約瑟這個支派就成為以法蓮和瑪拿西兩個支派。而在民數記中，他們有記載了每個支派的人數，約瑟的後裔，包括以法蓮和瑪拿西兩個支派，一直比其他的11個支派人數要多，所以約瑟果然是多結果子的，這裡聖經說他是多結果子的樹枝。
如果約瑟是枝子，那誰是樹呢？從屬靈的角度而言，在約翰福音15:5節，主耶穌基督自己說，「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。」毫無疑問的，主耶穌基督是那樹，我們都是枝子。這是從屬靈的角度而言。
而從實際的層面呢，對約瑟來講，他的祖先就是他的樹，他的祖先包括他的父親雅各、他的祖父以撒、以及他的曾祖父亞伯拉罕。我們知道在新約，神都被稱為是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。也就是說每一個基督徒都需要有這三方面的經歷：亞伯拉罕的經歷，因信而被稱義；以撒的經歷，因信而承受及享受；以及雅各的經歷，因信而一生被製作、被變化。
所以約瑟是多結果子的枝子，從供應那一面而言，神是他這一切果實的供應；而從他的經歷而言，有了因信稱義的經歷、有了因信承受及享受的經歷、也有了因信而成聖、變化成熟的經歷。他之所以能夠成為多結果子的枝子，就是泉旁多結果子的枝子，就是他一直住在泉旁。樹需要有水的供應才能結果子，就像詩篇第1:3節，「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的盡都順利。約瑟就像一棵樹栽在溪水旁，有神豐富的供應，他才能夠多結果子。」
昨天我們說過，以色列的最後兩個兒子約瑟和便雅憫，都是耶穌基督的預表。約瑟預表基督在地上的職事，約瑟一生的經歷，一直都在神的帶領之下、也在神的供備之下。他的生命是連於神的，他有了亞伯拉罕、以撒、雅各的經歷，他還有神及時的供應，他才能多結果子。在他的生活中，活出了像耶穌基督一樣美好的品格，以至於他的枝條探出了牆外。
牆對人來講都是限制，但因著他生命的豐富，他這個枝條能夠越過外面各樣的限制，以至於探出牆外。在約瑟身上，我們看到他被賣、離開了美地，來到了埃及，他果然是探出牆外。後來，約瑟的後裔產生了兩個支派，以法蓮和瑪拿西，在約書亞記，他們進入美地之後，這兩個支派的分地就包括了約旦河西和約旦河東的地方，而不只是留在迦南美地。所以，它的枝條也探出牆外。
約瑟怎麼樣是雅各的長子，到了新約，照樣的「教會」成為神的長子。初代教會絕大多數是以色列人，後來，神得著了一個使徒保羅，他也是以色列人，但是藉著他的職事，就把福音傳到了外邦人中間，果然也是他的枝條探出了牆外。
23-24節上：「弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。」
這兩節說到約瑟受到了苦難、受到了迫害，像他被他的哥哥們賣到了埃及地去，在埃及地又被波提乏的妻子陷害、而下在監牢中。他果然是被弓箭手苦害、被弓箭手逼迫，但他的手健壯敏捷，他的弓依舊堅硬，因為有神的供備、有神的保護。雖然經過了許多的難處，他依然健壯敏捷，經過難處被成全，而最後成為以色列家的拯救者。
後來，在舊約時代的以色列國，也是經過了許多的難處，甚至於被滅了國，將近2000年，卻在神的供備中，在1948年奇蹟式的復國。應用在新約教會身上，其實也是一樣。初代教會經過許多的破壞，結果越迫害教會越純潔、越迫害教會越興旺、越迫害神的見證越光明。這是為什麼呢？答案就在下一句。
24節下：「這是因以色列的牧者，以色列的磐石 ─ 就是雅各的大能者。」
雅各的大能者，大能者，這個字的希伯來原文就是 El Shaddai，就是那大能的供應者。雖然經過了許多的環境，許多的苦難，雅各的大能者，在神豐富全能的供應中，他像牧人一樣帶領我們、他像磐石一樣保護我們，以至於我們能夠在許多的患難、迫害中堅持下來，以至於我們的弓依然堅硬、我們的手依然健壯、敏捷。接下來，在以色列的祝福中，就告訴我們，神是怎麼樣的供應、神是怎麼樣的賜福。
25節：「你父親的神，必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。」
父親的神，說出他所承受的，是神給亞伯拉罕的應許、神給以撒的應許、神給雅各的應許。現在這應許也落在他身上，因為他是以色列的長子，也就是下面所講的就是長子的祝福。
那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。這裡的福非常的全備，有包括天上的福、包括地下的福、以及生命的福，這三個角度。申命記33篇，是摩西對以色列12支派的祝福，基本上他是根據以色列的祝福再往上加。
以色列這裡給約瑟的祝福有天上的福，到了申命記33:13節就更詳細了，「論約瑟說，願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露。」天上的寶物就是春雨、秋雨、以及冬天下的雪，還有甘露，豐富的水的供應是天上的福。
地裡的福呢，申命記33:13-14節，「地裡所藏的泉水；太陽所曬熟的美果、月亮所養成的寶物。」所以水不僅是從上面供應，水還從地下湧出，這是泉水。因為迦南地那個地方，基本上水是非常珍貴的，有水的供應之後，有各樣植物豐富的出產，太陽所曬成的美果，甚至還有月亮所養成的寶物。申命記第33章，就把創世記這裡天上的福、地裡的福，更詳細地告訴我們。創世記還說到生產乳養的福，講到生命的產生、以及生命的成長。
26節：你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
以撒承受亞伯拉罕的祝福，雅各承受以撒的祝福，而約瑟所承受的，比他的父親、他的祖父，更豐富的祝福。因為對他而言，神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。到了約瑟，人對神全面的經歷都已經發展出來。因此，他得到的祝福是更豐富的，如永世的山嶺，至極的邊界。在申命記33:15節，把這句話發展成為，「得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物」，也就是所有在空間、時間裡面，一切最寶貴的，都是賜給了約瑟，他能夠得地和其中所充滿的寶物。在申命記33:16節又加了一個，「並住荊棘中上主的喜悅」。
如果把創世記和申命記這兩處，對於約瑟的祝福整個包括起來整理，就有天上的福、地下的福；從上古到永世，在時間裡面一切的祝福以及在空間裡面，地上所包括的一切的福分。
前面這四項偏在物質的祝福，接著就是生命的祝福。他能夠生育眾多，也能夠養育眾多，最後還加上一項，住在荊棘中的喜悅。
以色列這樣的祝福，把各樣的福分都給了他的長子約瑟。到了新約，這長子的祝福就落在基督徒身上。神給教會的祝福也是一樣，包括天上的福，在以弗所書，1:3-5節，「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：」接著就告訴我們有哪些屬靈的福氣，「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」
天上來的屬靈福氣，就包括父神的揀選，並且使我們在祂面前成為聖潔，並且有一天，我們都能夠得榮、得著兒子的名分，這是天上的祝福。而地下的祝福呢，包括泉水、包括太陽曬熟的美果、包括月亮養成的寶物。
泉水就說出基督是我們一切的供應，在約翰福音7:37-38節，耶穌告訴我們說，「人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人，就如經上所說：從他腹中，要流出活水的江河來！」因著基督是我們活水泉的供應，我們就能夠產生出各樣的果子，這些果子呢，被太陽曬成了美果、被月亮養成了寶物。
太陽預表基督，月亮預表教會，我們身上產生出聖靈的果子，經過太陽的光照，在基督裡要被曬成美果，在教會裡要被養成寶物。說出一個基督徒蒙恩得救之後，離不開基督、離不開教會，直到有一天，我們都得著時間、空間裡面各樣屬靈的福分，而這反映在我們身上的，就是生命的福。
有生養的福，我們能夠帶人得救；有乳養的福，我們能夠在教會中幫助人成長，並得著住在荊棘中神的喜悅。這句話是什麼意思呢？其實，這是摩西自己的經歷。在他80歲的時候，經過了40年的牧羊，每天對著不會說話的羊，他覺得他這一生不再有壯志、不再有盼望了。就在這時候，神在燃燒的荊棘中來呼召他。結果摩西最後的40年起來事奉神，帶領以色列會眾離開埃及進入曠野、建造會幕、領受律法，何等榮耀的事奉。他能夠得他在荊棘中呼召他的神的喜悅。
說出一個基督徒也都能夠蒙神呼召來服事神，且討神的喜悅。這些福呢，都要降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。約瑟就是那一個與弟兄迥別的人。
「與弟兄迥別」這個詞，在原文其實就是拿細耳人。拿細耳人的意思，就是分別出來歸給神的。因為約瑟是一個分別出來歸給神的，因此，他能夠承受神如此豐富的祝福。在新約每一個蒙恩得救的聖徒，都願意把自己分別出來歸給神，照樣的，以色列給約瑟的祝福，也就臨到我們每一個願意專心跟隨神的人。
我們一同來禱告：主啊，約瑟承受的福是如此的大，是因為他是一個專心跟隨你的人。幫助我們看見你的恩召有何等的指望，也幫助我們認清這個時代的邪惡，想盡一切辦法把我們擄走。賜給我們一個單純的心，一個願意跟隨的靈，能夠真正地承受你給我們各樣美好的祝福。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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