創世記 49:26-27
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第49章，今天我們讀26-27節。
26節：「你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。」
以色列對約瑟的祝福，最重要的特點，就是約瑟承受了各式各樣的福氣。在創世記49章，和申命記33:13-17節，總共有十節的經文，說到約瑟所要承受的福氣，包括天上的福、地下的福，上古到永世，在時間裡面各樣的福氣；以及從山嶺到至極的邊界，就是在空間裡面各樣的福氣，地上所充滿的都要歸給約瑟。
同時呢，他還有生產的福、和乳養的福。在申命記33:16節又加了一句，住荊棘中上主的喜悅。而這些各樣的福氣，都要歸到約瑟頭上，因為他是與弟兄迥別之人。也就是說，約瑟是被分別出來的拿細耳人，他一生因為是為著主，所以神就賜給他各式各樣的福分。
在申命記33:17節又加了一段，不太容易懂的，「他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。」在這裡把約瑟比作牛，而牛的兩個角，就是他的兩個兒子以法蓮和瑪拿西。
後來，在以色列歷史的發展中，因為利未人被分別出來事奉神，並且利未人要散居在12個支派當中，約瑟這個支派就拆成兩個支派，以法蓮和瑪拿西。而以色列給約瑟他兩個兒子的祝福中，就確定了次子以法蓮要得長子的名分，以法蓮要更為強大。這些事情後來在以色列王國的歷史發展中，也算是應驗了。
以色列國在所羅門之後，因為所羅門隨從他的妃嬪去拜偶像，神就讓以色列分成北國和南國；北國有十個支派，而南國呢，只剩下猶大跟便雅憫兩個支派。北國以色列，就以以法蓮為首，並且，北國的第一個王，耶羅波安，就是以法蓮人，但是耶羅波安也不行神眼中看為正的事。因此以法蓮只做了兩個朝代的王，之後他的全家就被殺了。在整個以色列北國的歷史當中，經過了20個朝代，最後被亞述所滅。不像南國，一直是大衛的後裔做王。
而在摩西的祝福中，把約瑟比喻做牛，他的兩角就是以法蓮的萬萬和瑪拿西的千千，要抵觸萬邦，直到地極。事實上，在北國以色列，這些事情並沒有發生，所以我們應該可以確定這一個預言還沒有應驗。
就像猶大是君王支派，在大衛身上算是應驗了，但是對於猶大支派的預言，在創世記49:10節，「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間；直等細羅來到，萬民都必歸順。」當然，我們知道細羅是指那賜平安者，也就是耶穌基督，可是呢，萬民都必歸順，其實也還沒有應驗。
所以，以色列對猶大的預言，要一直推展到耶穌基督的第二次再來，那時候，他真的要成為猶大的獅子，而那時候萬民都必歸順。相較於對於猶大的預言，對約瑟的預言應該也是一樣。約瑟的兩角要抵觸萬邦，直到地極，應該也是發生在耶穌基督要來的時候，就是世代末了的時候。
約瑟這個支派，承載了神最多的祝福，這個支派直到世代的末了，還要為神所用，讓萬民最終能夠歸於基督。也就是說，約瑟這個支派拆成以法蓮和瑪拿西，是在時間裡的事；直到耶穌再來之後，萬民都歸順了，這兩個支派又要合而為一，成為約瑟一個支派。約瑟支派給我們看到的就是各樣的福分。
27節：「便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」
而最後一個支派便雅憫呢，在創世記49:27節，就這麼一個經節，把便雅憫比作狼，並且是撕掠的狼。大部分解經家都根據這句話，說便雅憫是一個好戰的支派。
在士師記19章到21章，這個支派犯了一個大罪，以至於以色列其它支派一起起來，攻打便雅憫支派，幾乎讓這個支派滅絕了。在士師記20:46節，「那日便雅憫死了的，共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，」經過了這些事情之後，以色列其他的支派就後悔了；士師記21:15節，「百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派。」
因為他們的後悔，又開始善待便雅憫人。但便雅憫一直成為一個很小的支派，這和27節所記載的並不相符，因為這裡，把他比作撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。說出還是對便雅憫的祝福。
雖然聖經中，狼給人的印象不是那麼正面，猶大用獅子來預表他是君王；以薩迦用驢來預表，說出他的勞苦服事；便雅憫呢，用狼來做預表，似乎不是一個正面的表述。如果我們同時參照申命記33:12節，「論便雅憫說，耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」這就是非常正面的表述。便雅憫是耶和華所親愛的，並且，他要與耶和華安然居住。
如果我們看以色列的歷史，在舊約和新約中，出於便雅憫支派的，最出名的就是兩個掃羅。舊約的掃羅，成為以色列的第一個王，雖然一開始他聽先知撒母耳所說的話，也為以色列人打了幾次的勝仗，但很快的，他看重自己過於神的話，而不順服撒母耳的警告，以至於很快的就被神棄絕，所以在他身上也看不出撕掠的狼的情形。
新約有一個掃羅，也是便雅憫支派的。一開始他是迫害基督徒的，後來在往大馬色的路上，神親自來遇見他、神親自來呼召他。在他身上馬上有180度的大轉變，他成為一個服事神的人，也就是後來的使徒保羅。神藉著他，把福音傳到外邦的世界中，雖然在他傳福音的過程，經常有撒但的使者來阻擋他，但他果然像撕掠的狼，把福音帶到黑暗的角落。
他勇敢地為神爭戰，就像他在哥林多後書10:4-5節所說的，「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了；又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」他果然是基督軍隊中的勇士，為福音開疆闢土。
而對便雅憫最高的祝福，就是摩西在申命記中33章所說的，「與耶和華安然居住，耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」我們知道，舊約的以色列國分成南、北兩國之後，南國猶大，一直是大衛的後裔做王。而南國的兩個支派中，除了猶大，剩下的就是便雅憫支派。而猶大國的京城，就是在耶路撒冷；而耶路撒冷，是在便雅憫支派內，聖殿是建在便雅憫支派的耶路撒冷城內。便雅憫是與耶和華安然居住的支派，耶和華要住在他的兩肩之中，耶路撒冷正好在便雅憫支派的中間，而猶大支派就在便雅憫支派的南邊。
說到耶和華神與便雅憫安然居住，我們就必須看神與人同住的歷史。其實整本聖經，開始於神創造人，最終結束於新耶路撒冷，神與人同住。所以從一開始神造人之後，神對人的心意，就是─神要與人同住。但人因犯了罪，公義的神，就沒有辦法來到犯罪的人中間，因為神的公義、聖潔，會讓凡靠近神的人都被擊殺。因此，為了神能夠與人同住，神就按照祂的計劃，一步一步地進行。
在舊約，先在出埃及記當中，祂在燃燒的荊棘中向摩西說話，並且呼召了摩西，帶領以色列人離開埃及、進入曠野。在曠野裡，神呼召摩西上山，向他啟示了怎麼樣建造神的會幕，並且設立了各樣獻祭的條例。人可以藉著祭司獻祭，除去罪的不潔，以至於讓神能夠住在會幕裡面的至聖所，這是神跟人同住的開始。
約櫃就是神的見證，是放在會幕的至聖所裡，大祭司一年一次可以藉著血來到至聖所，藉著把祭牲的血彈在約櫃的施恩座上，在那裡，神可以與人相會。後來到了大衛的時代，把耶路撒冷設為京城，並且，神啟示了大衛建殿的所在。到了他的兒子所羅門，就為神建了聖殿。耶路撒冷城是在便雅憫支派，這就應驗了耶和華要與他安然居住，並且要住在他的兩肩之中。兩肩中間當然就是頭，說出神要來做他的頭。
然而，猶大國也在主前586年被巴比倫帝國所滅，所羅門所建造的聖殿也被燒毀。到了新約耶穌的時代，當時的王，希律大興土木，為討好猶太人，而花了46年，要為猶太人重建聖殿。然而，耶穌卻完全不看重這聖殿。在約翰福音第2:19-21節，耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌說這話，是以祂的身體為殿說的。也就是說，到了新約的時候，整個觀念改了，從物質的殿，變成屬靈的殿。
當時耶穌在地上，耶穌就對這些猶太人說，我的身體就是這個殿，你們拆毀了，三日之內要重新建立起來。約翰就在這裡加了一個註解，22節，「所以到祂從死裡復活之後，門徒就想起祂說過的話便信了聖經和耶穌所說的。」也就是到了新約，耶穌的身體成為神的殿。
後來，神興起了便雅憫支派的掃羅，也就是後來的使徒保羅。他在寫以弗所書的時候這麼告訴我們，1:23節，「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」原來所講的祂的身體就是殿，這殿呢，到了保羅的時候，就啟示我們，原來教會就是這個殿，因為教會就是耶穌的身體。
今天，神就住在教會裡。而教會呢，就是一群因著耶穌基督救恩，重生得救的人；神就住在他們中間，神樂意與人同住。在新約的教會裡，已經慢慢的被實化出來。然而，今天每一個蒙恩得救的聖徒的心中，還有許多不討神喜悅的地方，也就是沒有辦法讓神安然居住。因此，神今天藉著祂的話，要來洗淨祂的教會。以弗所書5:26-27節，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」
當然，今天的教會生活，是一個成為聖潔的過程。直到有一天耶穌基督再來的時候，教會就要長大、成熟，最終終結於新耶路撒冷。就是啟示錄21章，22章，所啟示給我們的。
在以色列對他12個兒子的祝福中，最後的這一組，約瑟和便雅憫。在約瑟身上，我們看見神給他各樣諸般的福氣；而在便雅憫身上，我們看見神達到祂的旨意和目的，最終祂要與人同住。我們用整本的聖經，來看以色列的預言是前後呼應。
我們不得不讚美神旨意的奧秘。也更珍賞一個喜歡抓奪如雅各的人，把自己一生擺在神的手中，最終依然能夠被神製作到如此一個地步，他能夠把神心頭中的美意，一直到世代的終了，到永世，都很清楚的隱含在他對他12個兒子的預言中。這也真正的鼓勵我們，只要我們願意把自己完全向神敞開，神就能夠在我們身上做無限的工作。把我們做成一個能夠完全與他心意一致的，明白祂的話、順服祂的旨意，成為一個榮耀神的見證人。
我們一同來禱告：主啊，我們真的盼望，有一天我們的生命能夠成熟，像以色列一樣的發光。幫助我們願意放下自己，讓你在我們生命中做主掌權。我們真正看見你的榮耀，願意放下手中所緊持不放的。主啊，用你的榮耀來吸引我，我們就快跑跟隨你。讓我們一生都走在你恩典的道路上，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄