利未記 2:1

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀利未記第二章，今天我們就讀第二章的第1節。

利未記前五章，啟示人該如何獻上五個基本祭：就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭，和贖愆祭。從預表而言，每一個祭都有兩面的講究。首先，每一個祭都是基督的預表，包括基督的所是和所作，滿足了神聖潔、公義、榮耀的要求；其次，藉著基督所成就的，每一個祭，又預表聖徒所能經歷、享受和得著的基督。所以，都是基督的預表；一個是基督所作和所是，另外一個是在聖徒身上所能得到的基督。也就是說每一個祭，是先指向基督，再藉著基督所成就的，成為聖徒今天的應用。

上一周我們讀過了燔祭；燔祭是蒙神悅納，讓神滿足的祭。首先基督就是那燔祭，耶穌基督道成肉身，在地上過了一個完全的為人生活，完全依照父神的旨意。祂沒有做錯過一件事，沒有說錯過一句話。又按著父神的旨意，在十字架上捨命流血，完成救贖；三天之後又從死裡復活、升天，坐在父神的右邊。所以耶穌是那完美的燔祭，祂身上散發著馨香之氣，上升到寶座上，而燔祭的意思就是上升。耶穌藉著祂在地上的職事，完全依照父神的旨意，最終，祂成為一股馨香之氣，上升到父神面前，所以這個燔祭指的就是基督。

其次，藉著基督所成就的，聖徒們來取用、來經歷、來享受。每個人根據他們生命的度量，會有不同程度的得著。當聖徒們根據他們所得著的，獻為供物，當作燔祭，這樣的供物就會有大、小的區別。老練的聖徒可以獻上公牛，中間的聖徒可以獻上公羊，就是稚嫩的聖徒也可以獻上斑鳩或雛鴿。聖徒們獻上的燔祭都是他們向神的奉獻，也是奉獻出他們所得到的基督。不管大小，都蒙神悅納。

燔祭是人來到神面前的第一步，因為人都有罪，若不流血，罪就不得赦免，因此燔祭必須有流血的祭牲被獻上，這也預表基督已經為人擔當了罪的刑罰。在血的遮蓋下，神可以稱人為義，人也能夠蒙神悅納。也就是說，人現在有資格來到神面前了，以今天的話來說，就是他得救了。

而第二章啟示素祭，和合本翻成素祭，因為其他四個祭都是血祭，都要宰殺祭牲。中國的食譜中，有動物的我們都稱為葷，沒有動物，只有植物的，我們就稱為素。所以素祭是沒有血，沒有祭牲，只有植物的出產，因此和合本把它翻成素祭，NIV 和 ASV 都把它翻成 grain offering，因為素祭主要的成分是穀類。KJV 把它翻成 meal offering，因為素祭是祭司可以享用的，這和燔祭不一樣。

燔祭必須擺在祭壇上完全焚燒，最後成灰，而燔祭本身就化成一股馨香之氣讓神享用；也就是說，燔祭只有神能夠吃，人不能吃。但是素祭不一樣，只有一小部分是給神的，大部分是給人吃的。因為這個緣故，所以 KJV 翻成 meal offering。因為人有罪，人要向神獻祭，一定要有血的遮蓋，素祭是沒有血的，因此素祭都不是單獨獻的，而是要和其他的祭一同來獻上，其他四個祭都是血祭。

從預表上來說，素祭也有兩面的講究。首先，是預表基督完全聖潔，耶穌就是那素祭的本身。而其次，藉著耶穌基督所成就的，獻祭的人也要成為聖潔。因為素祭更多是為著人的，就是人要取用、經歷、享受基督，這樣人性就被變化，慢慢成為聖潔。

若是燔祭與素祭同獻，從人這一面來看，燔祭就像人蒙恩得救了，有資格來到神面前；而素祭就讓人能夠取用、經歷基督各樣的豐富，讓人也能夠成為聖潔。燔祭給人生命，讓人有地位來到神面前；而素祭是來供應人，讓人能夠過一個聖潔的生活。燔祭是讓基督成為我們的義，而素祭是讓我們在這義的基礎上，能夠活出一個義的生活。對我們而言，燔祭是給我們客觀的地位和身份，給我們一個屬靈的生命；素祭就是藉著耶穌基督的供應，要讓我們的生命能夠成長，能夠成為聖潔，能夠活出一個敬虔的生活。接下來，我們來讀二章。

1節：「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，」

若有人獻素祭：在前面我們說過，素祭不是單獨獻的，因為素祭不包括救贖。要藉著救贖，人才能夠得到屬靈的生命。如果沒有生命，何來生活呢？ 因此人在獻素祭之前，都會有其他的血祭，讓人有地位，能夠來到神面前。

首先，素祭是基督的預表，重在基督的完美，完全、聖潔、公義。基督的所是非常地豐富，因此在第二章獻素祭時所用的穀類，就以三種不同的形態呈現。一種是麵粉，我稱為細麵；第二種是細麵做成的餅；而第三種就是初熟的麥穗。這三種形態正好對應了基督在地上的職事。

首先，耶穌基督在地上有一個完美的為人生活，就像細麵一樣；第二階段，耶穌基督走向各各它的艱難路途，經過各樣的逼迫、壓榨，就像細麵要被做成餅，被火烤；第三個階段，就是耶穌基督從死裡復活，顯現的榮耀，祂就是那初熟的麥穗。而對於聖徒而言，這正好也對應了聖徒生命成長以至於聖潔，必須要有的三方面的經歷。現在我們只是提綱挈領式的提了一下，等讀到經文的時候，我們再詳細展開。

第一節的素祭，是以第一種形態，就是要用細麵，要澆上油，再加上乳香。這裡我們看到有三種成分：就是細麵，油，和乳香。我們先來看細麵：麥子要成為細麵，要經過一個漫長的過程，要經過播種、生長、成熟、收割，然後得著一粒粒飽滿的麥穗。之後還要經過去殼、磨碎、細篩，尤其最後兩個步驟，磨碎和細篩需要經過許多次的反覆，最終才能夠得到均勻細緻的麵粉。

以賽亞書53:2-3節這麼說，「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。」 這兩節是描述耶穌基督，祂如根出於乾地，在神面前發芽，生長，成熟，成為飽滿的麥穗，要經過許多的憂患，被壓榨，被碾磨，被細篩，最終才成為合神標準的細麵，是那麼的柔細、純良、均勻、平衡，是那麼的完美、完全。

耶穌雖然是馬利亞從聖靈懷孕所生，生下來裡面就有神性，但祂的完美、完全不是來自神性，而是來自祂的人性。耶穌也和你我一樣，在祂生長的過程，也是受過各式各樣的試探。希伯來書4:15節這麼說，「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」 耶穌和我們一樣，受過各樣的試探，但祂勝過了試探，祂從來沒有犯過罪。耶穌生長在加利利的拿撒勒城，並且傳承了從他養父約瑟的職業，成為一名木匠，一直到30歲才開始出來盡職。在他人生前面30年當中，人會碰到的每一個問題，耶穌都面對過。他完全是站在人子的地位，面對所有的試探和挑戰。祂在30歲之前，沒有行過任何一個神蹟，讓祂的人性得到了完美的發展，祂成熟了。30歲，祂開始出來盡職，祂的生活、工作，都記載在四本福音書中。其中路加福音特別著重在耶穌基督的人性，祂面對各種的患難。希伯來書2:10節說，耶穌因受苦難，得以完全。

耶穌的人性經過了許多的過程，最終祂像細麵一樣。接著細麵要澆上油。而在聖經中，油都是預表聖靈，耶穌是馬利亞從聖靈懷孕而生，因此耶穌生下來就有內住的聖靈。而耶穌30歲那年，開始出來盡職，祂先去施洗約翰那裡，受約翰的洗，以盡諸般的義。當耶穌從水裡出來的時候，聖靈彷彿鴿子降下，降到耶穌身上。這是為了祂要開始盡職，澆灌在祂身上能力的靈。因此耶穌在地上盡職的時候，是內外都有聖靈，這是耶穌身上神性的部分。

我們說耶穌是百分之百的人，就是以細麵為代表；耶穌又是百分之百的神，就是以油為代表。油加入細麵調和在一起，這是一種物理的調和，並沒有產生第三性，反而是人性、神性互為表裡，相互配搭。遇到人的毀謗和逼迫，祂就以甜美的人性來對待，願意被擊打、被碾磨；而遇到哀傷有病的人，祂在祂的人性中，同情撫就，又在祂的神性裡施行醫治；遇到那些被鬼附的人，祂就以祂的神性，命令惡鬼出來，在他身上就活出一個在地如同在天的美好生活。

還要加上第三種成分，乳香。耶穌在出生的時候，有東方的博士看見星宿就要前來拜祂，他們就帶著黃金、乳香和沒葯。沒葯是預表耶穌的死，乳香就預表耶穌的復活。乳香樹是橄欖科植物，通常生長在乾旱的地方，有時候因為太乾燥了，樹皮會龜裂，乳香樹就會分泌出白色的汁液，這能夠修復龜裂，還有自我療癒的功能。而這些白色汁液形成的膠狀物就是乳香。乳香帶著清淡的松香和清甜的果香，被火燒的時候，就會變得非常濃郁。

耶穌基督帶著完美的人性和神性，在地上生活、盡職，經常會碰到迫害、誹謗和攻擊，祂就散發出死而復活的香氣。在祂的人性裡，祂能夠有死的經歷；而在祂的神性裡，讓祂能夠有復活的經歷。藉著死而復活又產生乳香，祂能夠過一個復活的生活。滿了乳香的生活，要彰顯祂的得勝和超越。這一節我們看到，這一種素祭是細麵澆上油，加上乳香，就表徵耶穌基督在祂柔細純良的人性中，調和了聖潔大能的神性，而活出一個滿了馨香之氣，在生活中見證祂的死而復活。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！ 你是那完美的素祭。在你那完美、完全的人性之外，裡面有聖靈的內住，外面有聖靈的澆灌。當你在地上盡職的時候，過一個從死裡復活的得勝生活。我們今天就能夠支取你各樣的豐富，讓我們能夠經歷素祭的實際，也能夠過一個聖潔的生活。祝福我的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

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