利未記 2:11-13
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主！又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀利未記第二章，今天我們讀11-13節。
前面我們讀過第一類素祭，是細麵澆上油，加上所有的乳香，燒在壇上，獻給神作為紀念，而剩下的細麵和油就要歸給祭司。從預表上來說，就著基督的那一面，就是耶穌基督的人性和神性，加上復活的馨香，這要蒙神紀念。而就著聖徒這一面來說，就是聖徒要支取，耶穌基督所是裡面的豐富，使得個人屬靈生命能夠成長，而活出一個滿了美德的生活。
第二類素祭，原料還是細麵和油。油加在細麵上可以有三種方式：細麵加油，細麵抹油和細麵澆油。這就說出聖靈調在人性中，塗抹在人性上和澆灌在人性上。有了細麵和油這兩種成分之後，要通過三種不同的製作方法：可以在爐中烤，可以在鐵鏊上烘，或者是在煎盤中煎，最後做成有一定形狀的餅，可以獻給神為素祭。
從預表上來說，也可以就著基督這一面和就著聖徒那一面，有這兩面的講究。就著基督這一面，就是耶穌基督在祂甜美的人性，和大能的神性裡，經過了種種火煉的過程，最終產生教會。而教會就是基督的身體，這是蒙神悅納的素祭。
而就著聖徒這一面，就是聖徒在建造教會的事情上，能夠補滿基督患難的缺欠。也就是說，在建造教會的過程中，他經過試煉，他忍受患難。然而在這個過程中，聖徒並不孤單，能夠藉著內住聖靈的膏抹，得到安慰，扶持和加力；遇見難處時，也能夠經歷聖靈的澆灌，來越過環境和自己的限制。
聖徒能夠在配搭中成長，建立教會，而這建造成的教會就是美好的素祭，能夠獻給神。今天我們要讀11節到13節，主要是在獻第二種素祭的時候，必須禁戒的兩樣東西和不可少的一樣東西。
11節：「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。」
這一節就告訴我們兩樣禁戒之物：就是獻給耶和華為素祭，必須要燒在壇上的，不能夠加一點酵，不能夠加一點蜜。酵和蜜是不討神喜悅的，酵和蜜到底是代表什麼呢？一般來說，在聖經中，酵是代表罪，而罪的定義是根據聖經，不是根據我們一般人的看法。
在聖經中，罪的定義，根據罪這個字的希臘文就是 miss the mark，也就是偏離了目標。在羅馬書3:23，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」世人犯罪，不是因為做了什麼事情，違反刑法了，或是違反道德了；當然那些事情是罪。聖經中對罪的定義要高得多，凡是虧缺了神榮耀的，就是犯罪了。
神原來造人是照著神的形像和樣式，也就是說人裡外都像神。而神對人的目的呢，是要人來彰顯，代表神，管理祂所造的宇宙萬物。當人偏離了這個目標，而過一個不像神的生活，這就是罪了。所以罪不僅是做了不好的事，而是人沒有活出一個像神一樣的生活。這裡我們一定要認識，聖經中對罪的定義要比世界上對罪的定義要高得多。
而向神獻上的素祭不能夠加酵，這酵就代表罪，也就是任何違反神的聖潔，公義，榮耀的事。當耶穌基督在地上盡職的時候，也經常談到酵。比如說在馬太福音16:11-12，「我對你們說：要防備法利賽人和撒都該人的酵。這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？門徒這才曉得祂說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」耶穌在這裡把法利賽人和撒都該人的教訓比做酵了。
在馬太福音13章，耶穌講到天國的比喻，在13:33，「祂又對他們講個比喻說：天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」這一節講到，天國的外表膨脹了。原來有一個婦人把酵藏在三斗麵裡，使得全團都發起來。
有些解經家把這一節解釋為是正面的，我個人並不這麼看。需就著整本聖經對於酵的定義，才是比較好的解釋。這一節是講到天國的外表，也就是今天教會外表看到的情形，而這裡的婦人是暗指耶洗別，她把迎合人的教訓偷偷地加入教會中，使得教會的外表膨脹起來了。從世界的眼光來看，好像很興旺，很成功，但這不是神要的。
與這一節相對應的，就是在啟示錄第2:18-28所描述，關於推雅推拉教會的光景。在2:20，「然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」所以這裡的酵，是指耶洗別的教訓。
麵團因為加了酵，使得全團都發起來，烤出來的餅鬆軟，容易入口。這就說出一個迎合世界的教會，在他們的教訓中加了酵，讓人容易接受。而一個迎合世界的教會，最終的結果就是帶來姦淫和拜偶像的事情。
因此，在哥林多前書5:6-7，保羅就提醒我們，「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。」教會應該是這個新團，應該是無酵的麵，不能夠把法利賽人的教訓，撒都該人的教訓，耶洗別的教訓加入教會中，這樣就會因這一點麵酵就發起來。外面看起來好像膨脹了，好像很興旺，裡面卻不扎實。所以在5章8節，保羅的結論是，在教會中不能夠有惡毒的酵，邪惡的酵，只能用誠實真正的無酵餅。神喜愛的教會，就是沒有加酵的無酵餅。因此在獻素祭要燒在壇上，歸給神，不能夠加酵。
第二種禁戒之物就是蜜，蜜是花的精華；經過蜜蜂的採集與釀造，自然產生的美物。成分主要是葡萄糖和果糖，是人喜歡的天然美物。從預表上來說，蜜表徵人的天然生命，尤其是好的那一面。神在這裡似乎很嚴格，人天然生命中，好的東西也不能加在素祭中。這就提醒我們不能夠憑著天然的能力來事奉神，來服事教會。因為人天然的好，還是在知識善惡樹的原則中，天然的善和天然的惡一樣，都是不討神喜悅的。
神要的是來自復活生命的能力，也就是乳香所預表的。我們要認識天然的好，是不能持久的，結過婚的聖徒都有這樣的經歷，婚前明明雙方都是喜歡對方的，那為什麼婚後會經常爭吵呢？就是因為人的愛，像蜜一樣不能夠持久。任何甜的東西放久了就會發酵，發酵之後各樣的壞事就跟著來了。
其實人天然的好和壞不是那麼絕對，經常會翻轉，因此天然好的東西像蜜一樣，也不能加在素祭裡。調油的細麵烤成餅，如果加上酵，會變得鬆軟，容易入口，增加口感，再加上蜜就變得香甜，人人都愛。但這些人喜歡的東西卻不能獻給神，作為馨香的火氣。向神獻祭，必須照著神的心意，不是照著我們以為好的；向神獻祭，一定要獻上神看為好的。我們要汲取該隱的教訓，必須照著神的心意來向神獻祭。
12節：「這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。」
這些物是指酵和蜜。這一節實在很難懂，聖經很清楚地告訴我們，酵和蜜是不能加入素祭，獻在壇上作為馨香的火祭，也就是說酵和蜜是不討神喜悅的，但是卻要把他們獻給神作為初熟的供物。也就是說，要把酵和蜜帶到神面前，獻給神作為初熟的供物。酵和蜜是以色列人日常生活中都會用得到的東西，每一年第一次做的酵，第一次採的蜜，雖然獻給神作為初熟的供物，但因為它們不討神喜悅，因此不能夠加入素祭，不能夠獻在壇上。
這裡就有一個問題，既然神不喜悅，為什麼要把它們獻給神作為初熟的供物呢？這是不是有點矛盾？我們嘗試來解釋，酵和蜜是人喜歡的，而神在祂的憐憫中，也允許人使用。尤其是小孩子，不能夠吃堅硬的食物，加上一點酵容易入口；讓人胃口不好的時候，加上一點蜜，使食物變得香甜可口。這些在生活中的享受，是神允許的。
但是另外一面，神又讓人把這些初熟的酵和蜜擺在神的面前，因為他們不能燒在壇上，因此酵和蜜一直都在那裡。也就是說，每一次你來親近神的時候，你也都看得到，似乎神在這裡等待有一天，你生命的度量成長了，你開始有份於神的性情了，你也能夠以神的喜好為喜好了，這時候你就能夠對人說，酵和蜜都是地上美好的東西，但是因為神不喜悅，你就願意放下，不再使用。
其實這就是保羅在腓立比書3:7-8的宣告，「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」神要我們把我們以前以為上好的，如今為了耶穌基督的緣故，把他們看作糞土，或許這就是神的心意。要把酵和蜜當作初熟的供物獻給神，是不能燒在壇上，所以它們一直都擺在那裡。它們也要成為我們的提醒，直到有一天，我們也能夠把酵和蜜看作糞土。我們看過了兩樣禁戒之物，接下來我們就來看那一件不可少的事物。
13節：「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。」
這裡說到獻為素祭的供物都要用鹽調和。鹽有調味和防腐的功能，在古代鹽極為珍貴，又是預備食物不可或缺的。鹽能夠調味，讓食物更可口，鹽又能防腐，讓食物能夠保存得更久。鹽的用量雖然不多，卻是不可少的。而獻為素祭的供物，是要成為神和人共享的食物，因此都要用鹽調和。
而在這一節特別強調這鹽是立約的鹽，因為鹽能夠使食物保存得更久，而立約時用點鹽，就象徵這個約可以持久不壞，這是當時立約的慣例。在這裡神把素祭當作是神與百姓的立約，因為素祭中要拿出一部分來燒在壇上，成為馨香的火祭作為紀念，也就是當神聞到素祭的馨香之氣，就要紀念祂的百姓。鹽就象徵神那永不改變的屬性，說出神與百姓所立的約永不改變。
鹽還有殺菌、防腐的功能，能夠去除負面敗壞的事物。這也就預表耶穌基督在十字架上，那包羅萬有的死，最後了一切消極敗壞的事物。一切供物都要配鹽而獻，也就是說獻給神的供物都要加上一點鹽，也就是藉著十字架殺死的功能，去除供物中任何消極敗壞之物，讓所獻的都能夠蒙神悅納。
我們總結一下，素祭主要的成分是細麵加上油。就是耶穌基督的人性加上聖靈，這也是耶穌基督的所是。另外還有兩樣不可少的就是鹽和乳香，鹽預表十字架，乳香預表復活，也就是耶穌基督的人性和神性。經過十字架之後復活，產生的復活的馨香，讓神得到滿足。另外還有兩樣禁戒之物，就是酵和蜜，這兩樣是地上的美物，人喜歡卻不蒙神悅納，因此不能夠燒在壇上。我們來向神獻祭，必須照著神的旨意，按著神的方法，才能夠蒙神悅納。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你那麼清楚，明白地告訴我們，獻素祭，燒在壇上的，不能加一點酵，不能加一點蜜，因為這不討你的喜悅。但必須用立約的鹽，因為這是你與你百姓所立的約。因著耶穌基督復活的馨香，達到天上的寶座，你就要因為耶穌基督，而紀念屬於你的百姓，這是你與你百姓所立的新約。幫助我們能夠活在這新約的實際中，藉著支取耶穌基督，神性和人性的豐富，在我們身上能活出一個滿了素祭的生活，討你的喜悅。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你那麼清楚，明白地告訴我們，獻素祭，燒在壇上的，不能加一點酵，不能加一點蜜，因為這不討你的喜悅。但必須用立約的鹽，因為這是你與你百姓所立的約。因著耶穌基督復活的馨香，達到天上的寶座，你就要因為耶穌基督，而紀念屬於你的百姓，這是你與你百姓所立的新約。幫助我們能夠活在這新約的實際中，藉著支取耶穌基督，神性和人性的豐富，在我們身上能活出一個滿了素祭的生活，討你的喜悅。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。