利未記 3:1
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀利未記第三章，今天我們讀第1節。
利未記第三章是講到平安祭，整本利未記是耶和華在會幕中對摩西的說話。前面五章就照著順序，啟示五個基本祭：第一章是燔祭，第二章是素祭，第三章是平安祭，這樣的順序是非常有意義的。人來到神面前，必須先蒙神悅納。所以要先獻上燔祭，藉著燔祭牲的流血，人的罪被遮蓋了，再把所獻上的祭牲，完全燒在祭壇上，成為灰了，整隻祭牲化成一縷馨香之氣，讓神得著滿足，這就是燔祭。從預表上來說，就是人必須全然奉獻給神，才能夠討神的喜悅，這是人到神面前的第一步。
接著神就啟示素祭，燔祭完全是為著神的，使人能夠蒙神悅納。素祭的成分是細麵、油，和乳香。祭司要取出一把麵，一些油，和所有的乳香，燒在祭壇上作為紀念，而剩下的細麵和油，就要歸給獻祭的祭司。細麵預表基督人性的豐富，油預表基督神性的大能。祭司取用了細麵和油之後，生命得到成長，也就能夠活出一個美好品德的生活。
新約的聖徒，都是有君尊的祭司。藉著獻燔祭，蒙神悅納，又藉著獻素祭，享受基督的豐富，生命成長而活出一個敬虔的生活。這時候，神和人之間就有了平安，人也就可以向神獻上平安祭。所以，燔祭是基礎，素祭是經歷，而平安祭是結果，是人向神感恩而獻上的祭。
這裡的平安不是我們一般所想的無災無病，一切安好的平安。KJV 是把它翻成 peace offering，意思就是神和人之間有了和平。神是聖潔，公義，榮耀的神，而人，內有罪性，外有罪行，人和神之間本來沒有和平。然而藉著耶穌基督為我們所成就的，我們和神之間可以有了和睦。羅馬書4:25告訴我們，「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」。緊接著5:1就說，「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」 與神相合，就是與神之間成就了和平。
我們與神和好了，這時候我們可以向神獻平安祭了。NIV 是把它翻成 fellowship offering，意思是我們能夠和神有交通了。這就比神與人之間有了和平，更近了一步。而是神和人之間有了交通，這是神和人之間一個雙向的對話，產生雙向的運作。而能夠獻平安祭，與神產生雙向運作，是基於人先把自己奉獻給神，蒙神悅納；又取用基督的豐富，生命成長，生活中有了見證。神和人的關係就可以向前推一步，有了雙向的溝通，這就是平安祭的意思。
1節：「人獻供物為平安祭（平安：或譯酬恩；下同），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」
開始說人獻供物為平安祭。和合版在後面有小字說（平安：或譯酬恩）。酬恩就是感恩的意思，平安祭就是向神感恩的祭。那為什麼事情向神感恩？ 獻平安祭的動機是什麼呢？ 我們可以先跳到利未記7:12節，那裡講到平安祭，人若是為感謝獻上，再跳到7:16節，「若所獻的是為還願，或是甘心獻的，」 把這兩節綜合起來，人向神獻感恩祭或是平安祭，有三種動機：第一是為了向神感謝；第二是為了向神還願；而第三種是甘心獻的。我們一個一個來看。
第一是為了向神感謝，這說出神是主動的。在神主宰的權柄中，讓我們得到了一些好處，不論是物質的還是屬靈的，人享受了這些好處之後，心中向神感恩，他就可以向神獻平安祭。這裡我們看到雙向的互動，是神主動，我們被動，神主動給我們恩典，我們享受之後，向神獻上感恩，是基督徒一生中經常會經歷的。在我們享受神給我們的恩典之後，我們就要懂得感恩，因為懂得感恩是基督徒的標誌。
在路加福音17:11-19，耶穌醫治好了十個長大麻風的，結果只有一個回來大聲歸榮耀給神。在17:17-19節，「耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎？ 那九個在哪裡呢？ 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？ 就對那人說：起來，走吧！ 你的信救了你了。」
這個回來歸榮耀給神的撒瑪利亞人，他不僅大麻風得到了醫治，他的身體健康了，他還因為回來向神感恩，他也得著了救恩。KJV是這麼翻譯的，your faith has made you whole，你的信讓你全然蒙恩了。這裡我們看到，神起頭，人回應，結果人就得著了全人的醫治，這是何等的美好。希望我們都能夠做一個懂得感恩的人，從我們生活中經常找出需要向神獻感恩祭的事，並且經常向神獻平安祭，這能夠維持我們與神之間雙向的交通。
第二種是為了還願。這裡我們看到是人主動。人盼望得著某些好處，包括物質的和屬靈的。就向神許願，結果神答應了，照著人所許的願成就了，人為了還願，就要獻上平安祭。在人向神所許的願中，有一個很特別的願，叫做拿細耳人的願。在民數記6:2 ，神要摩西對以色列人說，「無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。」 許拿細耳人的願，就是把自己離開世俗，歸給神。在離開世俗的這段時間，人要受許多的限制，比如說不喝清酒，濃酒，不用剃刀剃頭等等。一直到離俗的期滿了，他就要向神獻平安祭。
舊約有一個轉變時代的偉大人物，名字叫做撒母耳。撒母耳本來是住在以法蓮的利未人，他是不能夠做祭司事奉神的，就是因為拿細耳人的願，他把自己奉獻給神。結果他被神使用，不僅成為祭司，還成為士師，士師時代就結束在撒母耳手上，他帶出了君王的時代。為了還願，獻平安祭，就比第一類為了感謝神，獻平安祭要高了。人向神要一些東西，神答應了，人就還願。一開始，我們可能都是求物質的，但藉著信心慢慢的增加，我們就會開始求屬靈的，而最終，就是把我們這個人奉獻給神，像拿細耳人一樣。
第三個是甘心獻的。不是為了感謝，也不是為了還願，單單是因為認識神，覺得神太好了，因此愛神，而甘心向神獻平安祭。他向神獻祭，與神賜給他的恩典，中間沒有任何對價關係。他不盼望從神那裡得到任何好處，只是因為愛神的緣故，他就要獻平安祭，這是最高的，其實這也是最有智慧的。當你愛神，神就愛你，當你把自己獻給神，神也就把祂自己給你。
神是一切事物的源頭，得著神就得著了一切，又何必去計較那些可以數算的恩典呢？ 就像舊約的路得一樣，她不以在波阿斯的田裡拾麥穗為滿足，原來那已經是波阿斯給她極大的恩典了，她更把她自己交給波阿斯，嫁給波阿斯，結果波阿斯所有的，就成為她的。盼望我們都有這樣的眼光和智慧，能夠把自己完全奉獻給基督，心甘情願地經常獻平安祭。當我們被基督得著的時候，也正是基督被我們得到的時候，基督的所有豐富，都要成為我們的經歷，我們的享受，這是何等有福。
認識了獻平安祭的三個動機之後，我們接著就來看該怎麼獻。下一句，「若是從牛群中獻，」牛是獻祭的牲畜中最大的，祭牲的大小，代表獻祭者對得著基督的供應有大有小，對經歷基督的供應有大有小，對享受基督的供應有大有小。
基督的供應是那麼的闊長深高，在時間上是永遠的，在度量上是無限的。但是我們對基督的得著、經歷和享受是有限度的，我們就根據我們所得著的，所經歷的，所享受的來獻平安祭。如果是從牛群中獻上的牛，必須是沒有殘疾的，這和獻燔祭一樣；殘缺的，生病的牛不能夠獻給神。
從燔祭來說，獻的牛是預表基督，因此牛必須是沒有殘疾的。從平安祭來說，牛是預表對基督的得著、經歷和享受，也必須是完整的，健康的，必須是沒有殘疾的。利未記1:3那裡特別提到，獻牛為燔祭時，必須是公的。但是在3:1獻牛為平安祭時，無論是公的是母的都可以。平安祭似乎比較寬鬆了。為什麼會有這樣的區別呢？ 我們還是要從屬靈的預表來理解。
獻燔祭的目的是要蒙神悅納，而燔祭牲必須全部燒在祭壇上。因此所獻的燔祭若是牛，它是基督的預表。因為神從始至終只喜悅基督，而基督是神的兒子，所以獻上的牛必須是公的。平安祭的目的是要向神感恩，因此，獻上的祭牲是我們對基督的得著、經歷和享受。
在我們生命成長的歷程中，有各式各樣的需要。有時候我們需要基督大能的保護，大力的供應，有時候我們也需要基督嚴格的改正和諄諄的教誨，就像父親對兒女一般。當你有了這樣的經歷，要向神感恩，你就要獻上公牛。有時候我們需要基督生命的孺養，溫柔的接納，寬廣的包容，以及細緻的安慰與扶持，像母親對待兒女一樣。當你有了這樣的經歷，要向神感恩，你就可以獻上母牛。若是從牛群中獻平安祭，無論是公是母都可以，但必須是沒有殘疾，並且要獻在耶和華面前。
所以獻祭者必須把他所獻上的公牛或母牛帶到會幕前，而會幕是當時神在地上的住所。平安祭必須獻在耶和華面前，用今天的話來說，就是你要在教會中，向神獻上感恩的平安祭。親愛的弟兄姊妹，我們都必須要委身在教會中，而這教會必須是我們生命可以成長，並且能夠參與服事的家。基督是這個家的頭，我們在家中經歷了基督豐富的供應，就應當經常向神獻上感恩的平安祭。
我們一同來禱告：
主啊，教導我們成為一個感恩的人。我們本來與你為仇為敵，在世上根本沒有盼望。卻因你愛我們的緣故，為我們預備了救恩。你還賜給我得救的智慧，能夠接受你做我一生的救主。你還把我擺在教會中，與一班清心愛主的聖徒們，一同過教會生活。為了這個，我們就應該向你感恩，就應該獻上平安祭。祝福我所在的教會，是一個經常有聖徒，獻感恩的平安祭，讓神的家中，充滿了對基督的感謝與讚美。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，教導我們成為一個感恩的人。我們本來與你為仇為敵，在世上根本沒有盼望。卻因你愛我們的緣故，為我們預備了救恩。你還賜給我得救的智慧，能夠接受你做我一生的救主。你還把我擺在教會中，與一班清心愛主的聖徒們，一同過教會生活。為了這個，我們就應該向你感恩，就應該獻上平安祭。祝福我所在的教會，是一個經常有聖徒，獻感恩的平安祭，讓神的家中，充滿了對基督的感謝與讚美。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。