利未記 3:6-11
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀利未記第三章，今天我們讀6-11節。
平安祭是人向神感謝，向神還願，或者是甘心樂意而獻的祭。昨天我們讀過獻牛為平安祭，從預表上來說，就是在殷勤事奉上有了豐碩的果子：也許是事奉有了果效，滿了神的祝福；也許是事奉的恩賜被神成全；也許是事奉的方向，事奉的工廠，神有了新的帶領，這時候就該獻上牛為感恩的平安祭。今天從第6節到11節，我們來看獻上綿羊為平安祭。
6節：「人向耶和華獻供物為平安祭，若是從羊群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的。」
人要向神獻供物為平安祭，如果是從羊群中獻的，在當時，牛是牲畜中最大的動物，人如果獻不起牛，也可以獻羊，這是就著當時的情形說的。但是從屬靈的角度，牛著重在殷勤勞苦的事奉，而羊則著重在順服。也就是說，人在順服神帶領的事上，有特別要向神感恩的，就可以獻羊為平安祭。
第一章我們讀到，如果要獻羊為燔祭，一定要獻公的。而在這裡，如果是獻羊為平安祭，公的和母的都可以。獻上公羊就著屬靈的預表，就是在順服神的事上，要特別感謝神大能的供備；獻上母羊為平安祭，就是在順服神的事上，要特別感謝神生命的孺養，這兩方面的經歷，都是每一個基督徒一定會有的。
有的時候，神的帶領超過我們生命的度量，因此我們一直順服不來，直到有一天，我們突然跟得上了，這時候我們就要仔細的反思。很可能是我們的生命成長了，以前覺得是難處，現在可以越過了。當你有這樣的認知，你就要立刻向神獻上母羊為平安祭，因為是神生命的孺養，讓你生命成長了。
有時候神把我們安排在環境中，靠著自己，真是忍受不住；但是藉著基督大能的供應和保護，最終我們在環境中得勝有餘了，這時候我們就要向神獻上公羊為平安祭。我們說過，平安祭是一個感恩的祭，而會感恩，就是基督徒的旗幟。
我們要經常省察，在生命中經歷的各樣事情，經常尋找，能夠向神感恩的事，這樣我們就能夠成為一個感恩的人。而我們獻羊為平安祭，必須是沒有殘疾的，也就是說，在我們順服神的經歷上是健康的，是完整的。
7節：「若獻一隻羊羔為供物，必在耶和華面前獻上。」
這裡說獻一隻羊羔，合和版翻成羊羔，這個字的希伯來文，keseb，英文可以翻譯成是 lamb，羊羔，或者是 sheep，綿羊。這個字在舊約出現過13次，有時候翻成羊羔，有時候翻成綿羊，要看上下文。
而在利未記1:10那裡講到 「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭」，這裡的綿羊就是 keseb，被翻成綿羊而不翻成羊羔，是因為這裡著重是在不同的羊，而不是羊的年齡。照著一樣的邏輯，如果把3:7和3:12放在一起看，我們就認識神把羊群中獻的平安祭，也分成獻綿羊為平安祭，和獻山羊為平安祭。這裡著重的也是不同的羊，而不是羊的年齡。
綿羊和山羊在體型上是不同的，除了綿羊是長毛，山羊是短毛之外，它們最大的不同點就是在尾巴。因此在獻祭的時候，有不同的處理方式，因此要分成兩段來描述。至於綿羊和山羊在屬靈上的不同點，最直接的討論應該是在馬太福音25:31-46那一段經文。那裡是講到耶穌基督在祂榮耀裡再來的時候，要來審判萬民，還要把萬民都聚集在祂面前，並且把他們分別出來，好像分別綿羊和山羊一樣。
被比喻成綿羊的萬民，就是那些在大災難期間，善待受迫害的基督徒，給他們吃，給他們喝，給他們住的世人；他們可以進入千年國，成為神的子民。而山羊就代表那些在大災難期間，惡待基督徒的世人們。根據那段經文的含意，綿羊就可以引申為，順服神上好的旨意，而山羊就是不能夠順服神上好的旨意。
在今天的這一段經文中，我們先聚焦在綿羊上。若獻綿羊為供物，必要在耶和華面前獻上，也就是獻祭者必須把綿羊帶到神面前。當會幕建造好的時候，神在地上有一個居所，就是會幕中的至聖所。因此人就必須把綿羊牽到會幕門口，能夠在神面前，獻給神為平安祭。
8節：「並要按手在供物的頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。」
獻祭者要按手在供物的頭上，就是獻祭者與祭牲的聯合，這時候祭牲所經過的，也就要成為獻祭者的經歷。獻祭者把綿羊牽到會幕門口，按手在綿羊的頭上，預表他與綿羊聯合之後，就要把綿羊宰於會幕前。
這說出獻祭的人，要在眾人面前見證他順服神的經歷；讓眾人一同被激勵，能夠一同分享神的恩典。亞倫的子孫就是那些做祭司，幫助人向神獻祭的，就要把綿羊的血帶到會幕裡，並且灑在祭壇的周圍。這和獻牛做平安祭一樣，這血也是為這獻祭者的良心。他們知道藉著灑血在祭壇上，他們的罪已經被遮蓋了，他們可以坦然無懼地，獻上感恩的平安祭，因為神必悅納。
9節：「從平安祭中，將火祭獻給耶和華，其中的脂油和整肥尾巴，都要在靠近脊骨處取下，並要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油」
平安祭要分成三份，一份歸給神，一份歸給祭司，一份歸給獻祭者和他的家人、朋友們，讓他可以與眾人一同分享，一同歡樂。
我們先來看歸給神的那一份，是要燒在壇上，成為馨香的火祭。綿羊所有的脂油，都要歸給神；就是那些包裹內臟的脂油，以及連接不同臟器之間的脂油，都要取下來。這和獻牛為平安祭一樣，脂油是預表基督的榮美與豐富。和獻牛為平安祭不一樣的，綿羊的尾巴也要取下來，並且要從脊骨處取下整條尾巴。
聖經特別提到是肥尾巴，因為在巴勒斯坦地的綿羊，它們的尾巴特別的肥大，並且尾巴包裹著豐富的脂油。巴勒斯坦的綿羊，尾巴處有幾塊額外的尾骨，尾骨的周圍都積存脂油，因此特別的肥大。據說一隻長成的綿羊，尾巴可以重達20公斤，在當地被視為美味的食品。這上好的尾巴，滿了豐富的脂油，全部取下，這是屬於神的一份。屬靈的含義應該和脂油一樣，就是基督的榮美與豐富。
10節：「兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。」
這裡記載的和獻牛為平安祭一樣，兩個腰子要取下，同著包裹腰子的脂油，以及在肝上，那網狀的脂油，都要一併取下。腰子是預表最纖細，最真摯的情感，這也是要獻給神的。
這就說出獻祭者，在順服神上好的旨意中，他經歷了基督的豐富，讓他有能力順服。他經歷了基督的榮美，讓他在順服中滿了盼望。在他幾乎忍受不住的時候，他更經歷了基督從最深處，流露出真摯、纖細的情感，這成為他的扶持與安慰，他才能夠堅持守住神上好的旨意。獻祭者在順服神旨意的事情上，對於基督有特別的經歷與享受，這些全部要擺在祭壇上，成為馨香的火祭獻給神。
11節：「祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。」
這時候歸給神的脂油，腰子和肥尾巴都要交給祭司，祭司就要把他們帶到會幕裡，燒在祭壇上，成為馨香的火祭，獻給神。這裡特別加了一句，是獻給耶和華為食物的火祭，這裡強調食物。這很清楚地表明，平安祭是神，祭司，和獻祭者共同享受的食物，是一場神和人一同歡樂享受的宴席。
當然，作為神的食物和作為人的食物有不同的意思。人饑餓，吃了食物就得飽足，但是神不會有物質上的饑餓。在詩篇50:12-14這麼記載，這是神說的話，「我若是饑餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？ 我豈喝山羊的血呢？ 你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」 神不會有物質的饑餓，所以神不吃公牛的肉，不喝山羊的血。神喜悅的，是人向神獻感謝為祭，是人順服神的旨意。
在約翰福音第四章，那裡我們看到，耶穌到了敘加的井旁，好向一個撒瑪利亞婦人傳福音。因為這個過程，會涉及這個婦人不道德的過往，因此耶穌就差祂的門徒去買食物。當門徒回來的時候，那個婦人已經蒙恩得救了，並且回到城裡向眾人作見證，耶穌就是基督。
當門徒把食物給耶穌，說，拉比請吃的時候，在約翰福音4:34，「耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」人能夠順服神上好的旨意，就是神的食物。當人順服了神的旨意，並且獻上感謝的平安祭，綿羊的脂油，腰子，和肥尾巴要燒在祭壇上，成為馨香的火祭，這是神的食物。
在第七章，我們會看到，胸和右腿要作為祭司的食物；剩下來的就要歸給那獻祭的人，他就要和他的家人，他的朋友一同分享。這實在是一個神，祭司，和獻祭者一起歡樂享受的宴席。
我們一起來禱告：
主啊，幫助我們能夠順服神上好的旨意，幫助我們在生活中，碰到的每一件事情，都能夠到你面前來求問，什麼是你上好的旨意？ 一但認識，求你賜給我們恩典。當我們順服不來，幫助我們來經歷你生命的孺養，和你大能的保護與加力。讓我們在這個過程中，能夠經歷你的豐富，能夠看見你的榮美，尤其是在你心腸中對我們的同情、俯就、安慰、與扶持。也讓我學會把這順服的經歷，當作感謝的平安祭，見證在眾人面前。這是一場神、人同得享受的宴席，祝福我所在的教會，經常有人向神獻上感謝的平安祭，禱告奉主耶穌基督的聖名！
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主啊，幫助我們能夠順服神上好的旨意，幫助我們在生活中，碰到的每一件事情，都能夠到你面前來求問，什麼是你上好的旨意？ 一但認識，求你賜給我們恩典。當我們順服不來，幫助我們來經歷你生命的孺養，和你大能的保護與加力。讓我們在這個過程中，能夠經歷你的豐富，能夠看見你的榮美，尤其是在你心腸中對我們的同情、俯就、安慰、與扶持。也讓我學會把這順服的經歷，當作感謝的平安祭，見證在眾人面前。這是一場神、人同得享受的宴席，祝福我所在的教會，經常有人向神獻上感謝的平安祭，禱告奉主耶穌基督的聖名！