利未記 4:4-12
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀利未記第四章，今天我們讀4-12節。
亞當犯罪之後，罪從一人入了世界，撒但就成了這個世界的王。他又化身為罪，住在人的肉體裡，挑動人的私慾來呼應世界的誘惑。讓人不由自主地犯罪，結果人就活在肢體犯罪的律中，被罪的權勢轄制。希伯來書2:14-15這麼說，「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」 唯有藉著基督在十字架上，敗壞掌死權的魔鬼，人才能夠從罪的權勢中，得著釋放。
贖罪祭就是基督十字架的預表，根據不同的人所犯的罪以及犯罪的事對以色列百姓產生不同的影響，神就啟示了相對應的獻祭方式，影響大的就要獻大的祭牲。昨天我們開始讀了影響最大的，就是受膏的祭司犯罪，並且使得百姓都陷在罪裡，這是一件非常嚴肅的事。神得著以色列民作為祂的子民，是要來事奉神。現在屬靈的領袖犯罪了，百姓也都陷在罪中了，就必須藉著獻贖罪祭，讓祭司和百姓能夠得著潔凈，重新回到神的同在中。因此，犯罪的祭司，就當獻上一隻沒有殘疾的公牛犢，給耶和華作為贖罪祭，而這沒有殘疾的公牛就是基督的預表。公牛是獻祭的祭牲中最大的。
4節：「他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」
他要把牛牽到會幕門口。會幕是神在地上的居所，把牛牽到會幕門口，也就是把牛牽到神面前。他要按手在牛的頭上，說出他要與牛聯合，牛要擔當他犯罪的代價，而罪的工價就是死。他要在神面前宰這公牛，這公牛死了，他就與公牛的死聯合了，他也死了。死只是犯罪之後刑罰的一面，是消極的，是付出該付的代價。但基督的死還有積極的一面，在贖罪祭中又以血處理的方式來做預表。贖罪祭對血的處理是要恢復人在神面前的地位，這是積極的，是滿了啟示的。接下來的經文我們就會看到血的處理非常地完全，包括彈血，抹血和倒血，我們要一個一個細緻地來看。我們先來看彈血。
5-6節：「受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，」
受膏的祭司要取公牛的血帶到會幕裡。前面我們讀過關於燔祭和平安祭，祭牲的血都是要灑在祭壇的周圍，這說出在那兩個祭，祭牲的血遮蓋了人的罪，一方面蒙神悅納，像燔祭所預表的，另一方面又讓人得著平安，像平安祭所預表的。我們知道舊約祭牲的血，是指向神兒子耶穌的血。祭牲的血只是暫時遮蓋人的罪，因此需要經常地獻。而耶穌的血是一次永遠，解決了罪所帶來的難處。
首先我們要問，為什麼血能夠解決罪的難處呢？ 是因為血裡面有生命，人不能夠吃血的原因，就是因為血裡面有生命，人必須尊重生命。如果我們要進一步地問，為什麼人必須尊重生命呢？ 答案就在利未記的17:11，「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」 原來血裡面的生命能夠為我們的生命贖罪，血寶貝的地方原來是可以為我們贖罪。
神兒子耶穌的血，就代表了耶穌的生命。而耶穌的生命比我們的生命貴重得多了，祂的生命來為我們的生命贖罪，這是非常有意義的。因為耶穌的生命是永遠的生命，是無限的生命，而人的生命都是有限的生命。人的生命全部加起來，還不及祂那永遠無限的生命。認識數學的人都知道，這是基本常識，所有固定的數目加起來，還不及一個無限大；有限的相加還是有限，遠遠比無限要小。所以耶穌基督一人的血，就能夠解決所有人犯罪的難處。這裡我們看見耶穌的血的寶貴，彼得認識耶穌血的價值，就在彼得前書1:19說我們得贖，乃是憑著基督的寶血。
現在，祭司藉著這預表基督寶血的公牛之血，把這血帶進了會幕，進入了聖所，來到至聖所前面的幔子。我們知道至聖所裡面有約櫃，是神安息的地方。而聖所和至聖所中間有幔子隔開，祭司是不能進入至聖所。就是大祭司，也一年只有一次，在贖罪日的那一天，經過了許多的獻祭，才能夠進入至聖所。
而這個隔開的幔子，上面繡著基路伯，表徵神的公義，聖潔和榮耀。也就是說，除非滿足了神的公義，聖潔和榮耀的要求，人不能夠進入至聖所。祭司要帶著公牛的血，來到幔子前，把指頭蘸於血中，對著幔子彈血七次。七是完全數，聖經中第一次提到這個數字，是在創世記2:2，「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。」 七預表神工作的完全。
公牛的血要在幔子前面彈七次，就預表基督救贖的工作已經完全了，已經滿足了神公義，聖潔，榮耀的要求。本來因著祭司犯罪，使得百姓都陷入罪中，現在藉著公牛的血，七次彈在幔子上，提醒神，救贖的工作已經完成了，人的罪得著了赦免，使人能夠重新來到神面前。
當然舊約祭牲的血都是預表，等到神的兒子耶穌被釘在十字架上，耶穌斷氣的時候，發生了一件大事。在馬太福音27:51，「忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，」隔開聖所和至聖所的幔子從上到下裂為兩半。這什麼意思呢？ 希伯來書10:19-20就告訴我們：這幔子是耶穌的身體，幔子裂開，就給我們開了一條又新又活的路，讓我們可以藉著耶穌的血，坦然地來到至聖所。原來在利未記所記載，對著幔子彈血七次，這是預表，而它的實際，就是要為我們打開一條路，能夠來到神面前。
7節：「又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。」
除了彈血之外，還要抹血和倒血。彈血是宣告祭牲的血滿足了神公義，聖潔，榮耀的要求，使人有地位，能夠重新來到神的面前。而抹血是抹在香壇的四角，倒血是倒在祭壇的腳上，這兩步也都有特別的屬靈含義。我們先來看第二步，就是要把血抹在香壇的四個角上。這個香壇就是在聖所裡面的幔子前，是隔著幔子正對著至聖所裡的約櫃。
舊約的祭司必須定時在香壇上燒香，從預表來說，香就是聖徒的禱告，藉著祭司燒香，就帶出人與神之間的交通，因為祭司犯罪，使百姓都陷在罪裡，失去了與神的交通。
現在經過了彈血，讓人有地位，重新來到神的面前。下一步就是要把血抹在香壇的四個角上。角預表能力，這就恢復了香壇的功用。祭司能夠重新燒香，使人能夠藉著禱告，恢復與神的交通。香壇除了交通之外，還預表人藉著禱告與神同工，而祭司的工作，就是帶領百姓來事奉神，來敬拜神。這裡我們看到，人不僅恢復了在神面前的地位，也恢復了在神面前的實際，能夠自由地來與神交通，來事奉神，來敬拜神。
彈血和抹血所用的血量都很少，而剩下來公牛的血，都要倒在會幕門口的燔祭壇的腳那裡，這裡是大量的血，剩下所有的血都要倒在祭壇的腳。從會幕進來第一個物件就是祭壇，而祭壇就預表十字架，祭壇預表十字架是我們救恩的根基。所有的血倒在祭壇的腳，說出救恩根基的穩固，這是獻贖罪祭要把公牛剩下的血都倒在祭壇的腳，雖然是獻贖罪祭，聖經卻說是燔祭壇，這就說出藉著彈血七次在幔子上，又藉著抹血在香壇的四角上，神已經悅納了這個贖罪祭，因此公牛的血就要倒在燔祭壇的腳，神也悅納這救贖的根基。
就這樣，藉著彈血，抹血和倒血，祭司所犯的罪，以及這個罪所產生的難處，還有百姓都陷在罪裡的難處，都一次得著了解決。而這個解決的方式，是從裡往外，並且是從幔子到香壇，再到祭壇，這就為我們打開了一條完全的通路。神的心意是從裡往外，而人到神面前的路正好相反，從外往裡，並且每一個步驟都不能減少。
進了會幕之後，先從祭壇開始，祭壇的血給了我們蒙恩的地位。從祭壇往前走，經過洗濯盆，在那裡我們被洗淨，我們可以有資格進入聖所。先來到聖所的陳設餅的桌子，在那裡享受基督是我們的素祭；之後再到金燈檯，在那裡享受基督是我們的平安祭，讓我們能夠蒙光照；再藉著抹在金香壇四角的血，讓我們恢復了在神面前的敬拜與事奉；再藉著彈在幔子上的血，我們可以完全進入神的同在中。這樣，藉著耶穌基督的寶血，我們能夠完全除去罪的影響，重新恢復與神親密的同在。
8-10節：「要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。」
接下來關於祭牲裡面的處理，大致是照著平安祭的方式，要取出公牛的脂油，就是那些包裹內臟的脂油，以及連接各種臟器之間的脂油，要全部取下；這些脂油就預表基督的榮美。接著，公牛的兩個腰子和腰子周圍的脂油，連同肝上的網子，也要一併取下。這些就預表基督的肺腑心腸，是基督愛中最纖細，最珍貴的部分。要把脂油和腰子燒在燔祭的壇上。
雖然現在獻的是贖罪祭，這贖罪的祭牲是耶穌的預表，神把世人的罪都歸在耶穌的身上，但基督裡面神性的榮美和神性的愛和情感仍然是不可玷污的。因此就要把脂油和腰子取出來，並且是要燒在燔祭的壇上，說出這是蒙神悅納的。
神悅納基督在愛裡的完全順服，並且願意成為贖罪的祭牲，所以要按著平安祭的條例，把脂油和腰子取出來，燒在燔祭的壇上。這裡我們也看到，燔祭是贖罪祭的基礎，贖罪祭必須獻在蒙神悅納的基礎上，贖罪的公牛裡面的脂油和腰子，預表基督神性的部分，這是蒙神悅納的，必須燒在燔祭的壇上獻給神。
11-12節：「公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，就是全公牛，要搬到營外潔凈之地、倒灰之所，用火燒在柴上。」
這隻贖罪祭的公牛，它的血必須完全取出，經過三道手續，就是彈血，抹血和倒血，這要完全消除罪所帶來的難處。而公牛的脂油和腰子也要取出來燒在燔祭的壇上，說出這贖罪祭是蒙神悅納的。這隻贖罪的公牛所剩下來的部分，包括皮，所有的肉，頭，腿，內臟，肺腑，糞便等等，整隻公牛都要燒掉，但不是燒在祭壇上，而是搬到營外潔凈的地方，用火燒在柴上。
同樣是獻公牛，作為燔祭牲，處理的方式就大不相同。燔祭牲要剝皮，要切塊，臟腑和腿都要用水洗淨，之後再把這一切都放在祭壇上，完全燒成灰而獻給神，成為馨香的火祭，那是蒙神悅納的。但是作為贖罪祭的公牛，它預表基督在十字架上的後三個小時，神把世人的罪，都歸在耶穌身上，神還來嚴厲地審判耶穌，以至於耶穌當時大聲喊叫說，「我的神，我的神，為什麼離棄我？」 因為那時候，耶穌已經為我們成為罪了。
而神厭惡罪，這成為罪的祭牲，當然不能燒在祭壇上，所以它根本也不需要經過切塊洗淨，而是整隻牛要搬到營外，用火燒在柴上，並且把整隻牛燒成灰。這正好也預表了耶穌是被釘死在耶路撒冷城外的各各他山上。原來贖罪祭中，燃燒祭牲的地方，也正好是耶穌十字架地點的預表，也就是希伯來書13:11-12所說的，「原來牲畜的血，被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」
在這裡還提到要在營外潔淨之地，就是倒灰之所；贖罪祭的祭牲，被燒的地方必須是潔凈的地方。我們知道會幕是神的居所，當然是潔凈的。在營外什麼地方是潔淨的呢？ 原來當祭司在處理燔祭的時候，燔祭燒成了灰。在利未記6:11就告訴我們，要把灰拿到營外潔淨之處，燔祭牲燒成灰了，這灰就成為蒙神悅納的記號。這灰要倒在營外，我們要認識這灰是寶貝的，是蒙神悅納的記號，它所倒的地方也就要成為潔淨。整隻贖罪祭的公牛要燒在這個倒灰的地方，就是到燔祭灰的地方，就說出神接受了這個贖罪祭。
親愛的弟兄姊妹，藉著我們讀贖罪祭，獻祭的方法和細節，我們才發現，原來耶穌為我們死在十字架上，有這麼多屬靈的含意。祂的血把我們從祭壇帶到香壇，再從香壇帶到至聖所，我們全人能夠成為聖潔，讓我們能夠來到神的面前。而祂自己就像那燔祭牲，要被釘死在耶路撒冷城外的各各他山上，因為我們眾人的罪都歸在祂身上。神厭惡罪，這罪要完全被對付，完全被燒成灰，而這灰又是倒燔祭的灰的地方，說出耶穌贖罪的功效是蒙神悅納的。
祭牲的脂油和腰子，要照著平安祭的條例，燒在燔祭的壇上，說出這贖罪的公牛，為我們成就了與神之間的和平，讓神能重新接納我們。雖然祭司犯了罪，並且讓百姓都陷入罪中，但是藉著耶穌基督自己成為那贖罪祭，就能解決罪所帶來的各樣難處，讓人能夠再重新來到神的同在中。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！藉著贖罪祭的條例這麼的細緻，讓我們再一次珍賞，耶穌基督在十字架上為我們所完成的。一方面除去罪所帶來各種負面的影響，另外一面，又為我們開了一條又新又活的路，讓我們能夠重新來到神面前。幫助我們，珍賞基督救贖的工作，能夠經常應用在我們日常生活中。能夠藉著耶穌基督的寶血，除去我們與神交通各樣的攔阻。幫助我們對付從老我生命而來的罪性，能夠脫離罪的權勢和轄制，過一個討神喜悅的生活。禱告，祈求和感謝是奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你！藉著贖罪祭的條例這麼的細緻，讓我們再一次珍賞，耶穌基督在十字架上為我們所完成的。一方面除去罪所帶來各種負面的影響，另外一面，又為我們開了一條又新又活的路，讓我們能夠重新來到神面前。幫助我們，珍賞基督救贖的工作，能夠經常應用在我們日常生活中。能夠藉著耶穌基督的寶血，除去我們與神交通各樣的攔阻。幫助我們對付從老我生命而來的罪性，能夠脫離罪的權勢和轄制，過一個討神喜悅的生活。禱告，祈求和感謝是奉主耶穌基督的聖名。