利未記 5:3-6

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀利未記第五章，今天我們讀3-6節。

贖愆祭，是處理以色列百姓，在日常生活中會犯的罪行。第5:1-13是對付自己在生活中的罪愆，第5:14-19是對付得罪神的罪愆，第6:1-7是對付得罪別人的罪愆。我們若經常活在神的面光中，就會發現自己生活中的罪愆，比比皆是，多得不勝枚舉。神對摩西的啟示，列出了四個原則性的分類：第一類是神吩咐該做而沒有做的事，第二類是不能夠接觸死亡，第三類是不要接觸污穢，第四類是不要冒失發誓。昨天我們已經讀過了前面兩類，今天我們要從第3節讀起。

3節：「或是他摸了別人的污穢，無論是染了什麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。」

第2節是說到不小心摸到死的物件，雖然自己不知道，但還是有罪；因為這些死的物件，不管是野獸，是牲畜還是蟲子，因為死了不會動，人就是不小心摸到了，也還是自己的錯。因此就是你不知道了，但也還是你的罪。而這一節是在講到沾染別人的污穢，不論是什麼污穢，不知道的時候沒有罪，因為人是活的，你接觸到別人的污穢，很可能你不是主動的，因此在不知道的時候就沒有罪。一旦你知道了，也許是別人告訴你，也許是你自己發覺的，知道了就有罪，就必須獻上贖愆祭。

別人沾染的污穢，不是我們可以控制的，甚至也不是我們可以知道的，因此你不小心沾染了，在你不知道的時候你沒有罪，一旦知道了，你就有罪。這裡我們看到神實在很有智慧，以今天的應用來說，在教會中有聖徒做了污穢的事，這不是我們的責任，否則每次來到聚會，都要睜大眼睛看看身邊的聖徒，仔細檢驗他是不是沾染了污穢，如果這樣，怎麼能夠有甜美的教會生活呢？ 不過另外一面，一旦知道了，不論是他告訴你，還是你自己發覺，這時候你就有罪了，必須到神面前獻贖愆祭，讓你得著潔凈，否則你自己也就成為污穢的源頭，別人接觸你也要成為污穢。

這裡我們看到神的原則，就是每個聖徒都要維持自己的聖潔，免得自己成為污穢的源頭。而另外一面，對於別人的事，不要好奇，也不要去挖掘，除非你有把握，並且能夠做好潔凈的準備。神要祂的家成為聖潔，一個教會屬靈的氛圍如果夠強，污穢的事就不容易存在。另一方面，每個主日藉著主的餅和杯，提醒聖徒要對付自己的污穢和罪惡，這樣眾人才都能夠手潔心清地來記念主。每個人都蒙耶穌基督的寶血，得著潔凈，我們也就不需要擔心會不小心沾染別人的污穢。

親愛的弟兄姊妹，我們一定要保愛主的桌子，每週和聖徒們一同來到主的桌子前記念主，這絕對不是一個儀式，這是一個屬靈的實際。無論我們過往這一週有多少軟弱失敗，有多少犯罪跌倒，藉著基督寶血的功效，我們都蒙潔淨了，我們才能夠在神的家中彼此相愛。基督的寶血，不僅是我們蒙神接納的基礎，也是聖徒們能夠彼此相愛，一同敬拜，一同享受的基礎。

4節：「或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。」

這一節講到嘴裡冒失發誓。要管住自己的舌頭，不是一件容易的事。雅各在雅各書3:2也這麼說，「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人。」可見要管住舌頭，沒有過失，是何等地難。耶穌在登山寶訓，也告訴我們不能夠起誓。馬太福音5:37那裡告訴我們，「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」 這裡告訴我們說話要真誠，不需要藉著起誓來說話。

在這一節講的冒失發誓，甚至於連他自己都不知道，不論是在做惡事還是做好事上。也就是說，有件惡事，他說他沒有做，別人不相信，他就發誓說他沒有做；或者是有一件好事，他說他會做，但是別人不相信，他就發誓說他一定會去做。所以這裡的問題不是好事還是壞事，而是他冒失的發誓，甚至於連他自己都不知道，也就是說這已經成為他說話的習慣了。這就表明了他所說的話，是完全沒有在神面前尋求過，都是憑著天然的喜好，即時的反應。

我們一定要記得，我們都是亞當的後代，我們都有與生俱來的罪性，出於我們天然的，即使是好事，也是不討神喜悅的。因此，這樣冒失的說話，一旦自己知道了，就要在所說的事情上擔罪，無論這件事是好事還是壞事，而你犯罪的原因，是因為沒有尋求神的旨意。

5節：「他有了罪的時候，就要承認所犯的罪。」

前面四節已經提到了，我們在日常生活中，因著自己的缺失，常會犯的四種罪行：就是神吩咐我們該做，而我們沒有做的事；我們不小心接觸了死亡；我們不小心接觸了人的污穢；以及我們不小心冒失地發誓。落入自己的缺失，犯罪了，第一個反應就是要承認自己的罪，這是和我們的罪性正好相反的。也因此，有些人長久活在自己的天性中，要他認罪實在很難。

就像當初在伊甸園裡，亞當和夏娃犯罪了，他們就躲避神的面，結果神親自來尋找他們，神要人做的第一件事，就是承認自己的罪，這樣人才能夠接受神為人預備的救恩。結果神問亞當說，莫非你吃了我吩咐你，不可吃那樹的果子？ 亞當的回答，就是你所賜給我，與我同居的女人，她把那果子給我，我就吃了。亞當不肯擔負責任，把責任推給夏娃。夏娃呢？ 當神問她說，妳做的是什麼事呢？ 夏娃就說是那蛇引誘我，我就吃了。夏娃把責任推給蛇，歸根究底，蛇是神造的。

這裡我們看到，推卸責任是在人的罪性裡的，因此，人犯罪之後，要能夠悔改，能夠得到赦免，第一步就是要承認自己的罪。約翰一書1:9也這麼說，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」

6節：「並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲 ── 就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊 ── 牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。」

人犯罪，承認自己罪之後，就要為自己所犯上面所說四種類型的罪愆，獻上贖愆祭。贖愆祭的方式是要用一隻母羊，或者是綿羊羔，或者是山羊羔都行，要把這羊羔牽到耶和華面前作為贖罪祭。在這裡我們看到贖罪祭和贖愆祭的本質是一樣的，就是要讓我們的罪愆得著赦免，要把這隻母羊羔交給祭司，祭司就要為他獻祭，讓他的罪被贖。

羊羔是祭牲中最小的，明天的經文我們就會讀到，如果連羊羔都獻不起，也可以獻其他的作為代替。今天我們先就著這裡所說的母羊羔，綿羊或山羊都可以，我們要從屬靈的角度，來看所獻上的祭牲到底有什麼屬靈的含義。

首先是要獻上羊羔，也就是說，這些我們在生活中會常犯的罪愆，所需要付的代價不是很大，就是一隻小羊羔。不過因為這些罪愆，是聖徒們經常會犯的，每次犯每次都要獻，加總起來也是可觀的。其次要獻上的是母羊羔，母預表生命的乳養，也就是說有這些缺失，犯這些罪愆最主要的原因，是我們屬靈的生命不夠老練。因此需要經歷基督，更多的乳養恩賜，讓屬靈的生命能夠成長，這樣我們才能夠越過天然生命的限制。

我們知道生命的成長，都是緩慢的，並且是累積的。乳養的恩典，更是藉著每天的吃屬靈的糧食，喝屬靈的奶，才能夠慢慢長出屬靈的身量。藉著取用耶穌基督乳養的恩典，我們生命成長，才能夠勝過日常生活中的缺失。

要獻上的母羊羔，山羊或綿羊都可以，這什麼意思呢？ 前面我們曾經說過，綿羊預表神上好的旨意，而山羊預表神許可的旨意。而在我們日常生活中，會經常犯的罪愆，可以被分成兩大類：第一大類，就是神吩咐我們該做，我們卻沒有做的；而第二大類，就是神吩咐我們不可以做，我們卻去做的。

從屬靈的含義來看，神吩咐我們要做的事，都是根據神上好的旨意，而我們沒有去做，我們就犯了罪愆。因此我們就需要經歷綿羊的供應，這能夠幫助我們認識什麼是神上好的旨意。不僅認識，還藉著綿羊的供應，幫助我們願意順服神上好的旨意。因此在這類的事情上犯的罪愆，我們要獻上綿羊羔。

而第二類，神吩咐我們不可做，而我們卻去做的。雖然做了，但是我們還能夠在神許可的旨意中，來經歷山羊的供應。也就是說，在神吩咐不可做的事情上，我們軟弱了，我們犯了罪愆，但是感謝主，雖然我們犯罪，但神還是有豐富的救贖恩典。我們仍然在神許可的旨意中，能夠被恢復；我們做了不該做的事，還是能夠藉著獻上山羊羔，在神的恩典中被挽回，我們就能夠為這恩典來感謝神。

親愛的弟兄姊妹，在日常生活中，我們會常犯的罪愆，看起來好像都是小事，但這些也是最容易被我們忽略，以至於沒有辦法經常維持與神之間，有一個親密的交通管道。我們要知道，只要是罪，就是隔絕；讓我們喪失與神之間親密的交通。因此，我們要經常在神面前反省，看看有哪些神吩咐要做，我們卻沒有做的事，這些應該非常多；或有一些神吩咐我們不可做，我們卻去做的事，往往這些會越來越少。這樣，我們就能夠藉著經常獻贖愆祭，在神面前維持一個清潔的良心，能夠經常手潔心清地來與神交通，來事奉神。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你的恩典。你顧到我們每天的軟弱，尤其在日常生活中，我們經常因為不小心做了得罪你的事，或者因為缺少亮光，忽略了你吩咐我們該做的事。主啊，賜給我這樣的恩典，藉著每天在你面前的讀經禱告，能夠在日常生活中來指教我。每當我犯了罪愆，就提醒我到你面前來禱告，認罪悔改，尋求你的赦免。讓我的良心是清潔的，是敏銳的，幫助我能夠過一個聖潔的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

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