利未記 9:5-7
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀利未記第九章，今天我們讀5-7節。
昨天我們讀到，摩西先對祭司們和長老們宣告，作為大祭司的亞倫，要開始盡職事奉。在這之前，亞倫和他的兒子們，已經完成了一連七天的承接聖職之禮，而這個禮，實質的含義就是摩西替祭司們，向神獻上平安祭。讓祭司們為著能夠承接聖職的恩典，向神感謝，並且能夠直接與神交通，得著神直接的帶領。
經過一連七天的承接聖職之禮，祭司們的耳朵蒙了救贖，能夠專心聽神的話，祭司們的手也蒙了救贖，能夠單單做神的工，祭司們的腳也蒙了救贖，能夠單單走神的路。祭司們已經預備好了，可以開始供職，摩西就很慎重地開啟了祭司體系的事奉。
因此摩西就召集眾祭司和眾長老們，要他們在亞倫的帶領下，預備各樣的祭物和供物。首先要為大祭司獻公牛犢為贖罪祭，再獻公綿羊為燔祭，接著要為眾百姓獻上公山羊為贖罪祭，再獻上牛犢和綿羊羔為燔祭，最後獻上公牛和公綿羊為平安祭，在平安祭中同時要獻上調油的素祭。摩西對他們吩咐之後，祭司們和長老們就回去預備。
5節：「於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前；全會眾都近前來，站在耶和華面前。」
會幕建造好之後，神的榮光充滿了帳幕，這對以色列人來說，是一個全新的經歷。神來住在他們中間，一方面大家都很興奮，因為這實在是榮耀；而另外一方面，大家也實在是畏懼，惶恐，唯恐自己不小心觸犯了神的公義、聖潔、和榮耀，而被神擊殺。他們在出埃及的過程中，的確看見了神的大能，也深深知道得罪神，是一件非常嚴重的事。
現在聽到了摩西設立了祭司事奉的體系，能夠藉著向神獻祭，而與神之間達到和平。大家都帶著期待的心情，照著摩西所吩咐的，把祭牲和供物都預備齊全了，並且帶到會幕前來。全會眾也都聚集在會幕前，也就是站在耶和華面前，準備開始第一次，經由新設立的祭司體系，要來向神獻祭。
6節：「摩西說：這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。」
摩西先對會眾說話，這時候的摩西，在百姓中領袖的地位是毋庸置疑的。是摩西帶他們出埃及；是摩西帶他們過紅海；是摩西在曠野裡帶他們領受嗎哪，領受磐石的水；是摩西帶領他們建造會幕，讓他們看見神的榮光充滿了帳幕。而現在要開始一個新的篇章，進入一個新的里程碑，大家都專心地聽摩西說話。摩西說：「這是耶和華吩咐你們所當行的。」 摩西沒有他自己的話，他是神忠心的僕人，是在神的全家盡忠的。他忠心地傳講神的吩咐，並且要百姓完全遵行，因此摩西在百姓面前一再高舉神的話。
親愛的弟兄姊妹，摩西是所有願意事奉神的人，一個美好的榜樣，他高舉神的話。當一個服事者，自己的話太多，難免把人帶到個人崇拜裡。服事神的人，是神的僕人。僕人不該有自己的話，而是傳講神的話，說明、解釋神的話。並且不以自己取代神的話，而最終，能夠藉著神的話，把人帶到神面前。
有一些出名的傳道人，致力於建立一家之言，並且自詡只有自己的解釋是正統，不斷打壓與自己見解不同的人，宣稱別人的都是私意解經。親愛的弟兄姊妹們，其實判斷的標準很簡單，先把信息中，批評論斷的話去掉，再把自我吹噓，自我膨脹的話去掉，而剩下的再和聖經做對比，離題太遠的話再去掉，最後剩下來的，才是神要說的話。用這個標準去看待每一篇信息，就很容易在各樣的信息中，找出神要對你說的話。
摩西在整本利未記中，出於他自己的發表非常少，幾乎都是重複神對他說的話，因為他對神的話忠心，他就能夠很有把握地對以色列百姓說：「耶和華的榮光就要向你們顯現。」 一篇好的信息不是讓人佩服傳道人的知識淵博，或者辯才無礙，或者發表完美，而是讓人看到神榮光的顯現。每一篇好的信息，都是把人帶到神面前，讓人看到神，尤其是看到神的榮光。
7節：「摩西對亞倫說：你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」
接著，摩西就當著全以色列會眾對亞倫說話，這也是在全會眾的見證下，開始祭司體系的事奉。而在之前，一連七天承接聖職之禮，是摩西替亞倫和他的兒子們向神獻祭。現在祭司們都預備好了，要正式開啟，祭司事奉的道路。這相當於摩西在以色列百姓的見證之下，告訴亞倫，並且交接給亞倫祭司體系的事奉。摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪。」
這是亞倫第一次擔任祭司的角色，他要來到祭壇前。首先，他是要為自己獻上贖罪祭和燔祭。這也是告訴以色列百姓，亞倫也是罪人，他裡面有與生俱來的罪性，因此他必須先為自己獻贖罪祭，之後還要在眾人的見證之下，獻上燔祭，讓他自己的奉獻能夠蒙神悅納。藉著這樣的獻祭，就把亞倫放在一個合適的位置上。並不是亞倫比別人偉大，而是神的恩典給他事奉的職份，他還是先要為自己獻贖罪祭和燔祭，之後他才夠資格來事奉。
接下來這句話不容易懂。聖經說要為自己與百姓贖罪，為亞倫自己贖罪，這不難懂，因為他要先為自己獻贖罪祭。那為什麼是為百姓贖罪呢？ 因為等一下我們會看到，百姓自己還是要獻上贖罪祭。而這裡所講的為百姓贖罪是連於祭司的職份。
其實這裡隱藏了一個非常重要的真理，就是真正的贖罪，只有在神的兒子，耶穌基督的身上才能完成。而贖罪的過程是把人的罪都算到耶穌基督身上，再藉著耶穌基督把自己獻上，就是釘死在十字架上，這樣罪債才得以清除，人的罪才能夠真正地得著赦免。藉著神的兒子耶穌基督，為人類擔罪，才能夠得著真正的救贖。
救贖這個字英文都是用 redemption，意思就是付清了罪的代價，整個罪案可以消除了。這樣的救贖 redemption 只有在新約才能夠得到。因此救贖或者 redemption 這個字，只用在新約。救贖的前提，是祭司與祭牲的合一。耶穌基督是我們屬天、君尊的大祭司，根據希伯來書9:12，「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」 因著耶穌基督一次永遠的把自己獻上，就完成了永遠贖罪的事。和合版那裡的永遠贖罪，用的字就是 redemption。
舊約是預表，在獻贖罪祭時，人要按手在祭牲的頭上，表徵與祭牲聯合。然而祭牲它是不能擔罪的，因為人犯罪必須由人來擔罪，因此祭司替人獻祭時，罪要算到祭司身上，由祭司來替百姓擔罪。因此舊約的亞倫要先為自己獻贖罪祭，讓自己成為潔凈，他才能夠替人擔罪。
所以這裡說，亞倫獻的贖罪祭是替自己和百姓贖罪。要特別注意的，贖罪這一個字，在希伯來文是 kaphar，這個希伯來字本來的意思就是 cover up，或者是 cover over，就是遮蓋的意思，而它引申出來的意思就是 appease，propitiate 或者 make an atonement，意思就是平息了。因此 kaphar 這個希伯來文的意思，就是罪被遮蓋了，以至於成就了平息，神不追討了，因為在這裡只是遮蓋，所以是神暫時不追討了。
然而罪的代價並沒有付清，一直要等到真正的救贖來到，就是 redemption 是耶穌基督在十字架上才完成的。所以舊約祭司們替百姓獻上贖罪祭，其實就是神暫時不追討那個罪債，這罪債一直累積，直到神兒子耶穌基督來到地上，並且為眾人的罪死在十字架上，到那時候，罪案才能夠一筆勾銷。
因為這樣，所以保羅才會在羅馬書3:25-26這麼說，「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。」 所以在這裡設立耶穌作挽回祭。挽回祭這個字的希臘文，它本來的意思就是約櫃的蓋子，所以可以翻為平息座或者是施恩座。KJV 就翻成 propitiation，NIV 就翻成 atonement。
就說出舊約大祭司一年一次在除罪日要把贖罪祭牲的血，彈在施恩座上，就是約櫃的蓋子上。在這個蓋子下面就是寫著十誡的約板，十誡是來定罪人的罪。律法的定罪，暫時被施恩座遮蓋了，而祭牲的血也暫時平息了，神公義的憤怒。因此保羅在這裡說，神用忍耐的心，暫時寬容人先時所犯的罪，一直等到基督的來到，藉著基督耶穌的血，罪債才能夠真正地清除。
所以這裡說亞倫先要為自己，獻上贖罪祭和燔祭，為自己和百姓贖罪。贖罪這個詞其實比較好的翻譯，應該是遮罪或者 propitiation，就是使神平息，讓人在施恩座那裡能夠蒙恩。亞倫為自己獻完祭之後，接著他才能夠為百姓獻上祭物和供物來替百姓贖罪。
親愛的弟兄姊妹，舊約都是影子，都是預表。真正的贖罪，就是經由耶穌基督的救贖，redemption，人的罪案才能夠真正的得到清除，人的罪才能夠真正地被赦免。我們身在新約的聖徒，是何等的有福。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你在舊約設立了祭司事奉的體系，讓祭司能夠替百姓獻祭，而獻祭的實際，只有耶穌基督來了之後，藉著耶穌基督在十字架上所流的寶血，我們的罪案才能夠被清除。謝謝你在新約，你是我們君尊、屬天的大祭司，你親自獻上自己，來替我們眾人贖罪。你還揀選我們，一同加入祭司體系的事奉。在你的帶領下，我們也來學習，怎麼樣把神帶給人，並且把人帶到神面前。祝福我的事奉滿有屬靈的實際，求你幫助我，能夠在每天生活中，來經歷你的恩典。讓你的話在我身上滿有功效，藉著我的經歷，也向人傳說你對我們所說的話。祝福我的事奉，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你。你在舊約設立了祭司事奉的體系，讓祭司能夠替百姓獻祭，而獻祭的實際，只有耶穌基督來了之後，藉著耶穌基督在十字架上所流的寶血，我們的罪案才能夠被清除。謝謝你在新約，你是我們君尊、屬天的大祭司，你親自獻上自己，來替我們眾人贖罪。你還揀選我們，一同加入祭司體系的事奉。在你的帶領下，我們也來學習，怎麼樣把神帶給人，並且把人帶到神面前。祝福我的事奉滿有屬靈的實際，求你幫助我，能夠在每天生活中，來經歷你的恩典。讓你的話在我身上滿有功效，藉著我的經歷，也向人傳說你對我們所說的話。祝福我的事奉，禱告奉主耶穌基督的聖名。