利未記 10:4-7
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀利未記第10章，今天我們讀4-7節。
亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶用自己的香爐，未經過神的吩咐，在神面前用凡火燒香，結果遭受了神嚴厲的審判；有火從神面前出來，把他們燒滅了，他們就死在耶和華面前。亞倫和他的兒子們，第一次開始祭司體系的事奉，本來是一件十分喜樂、歡慶之事，卻因拿答和亞比戶的輕忽和自作主張，使得他們立刻遭受神的審判而被火燒滅。立刻，一個喜慶的氛圍變成了悲劇。
摩西，這一個在神全家盡忠的先知，他知道獻祭的事在祭壇的部分已經完成了，但是處理祭肉的部分還沒有完成，因此祭司第一次供職事奉還沒有結束。現在遭遇了這個悲劇，祭司們不能受到影響，必須繼續完成第一次的供職事奉。因此他立刻對亞倫說，親近神的人必須分別為聖，拿答和亞比戶輕率地用凡火燒香，惹動了神的怒氣而被燒滅，這是他們咎由自取，這是神公義的審判。
作為祭司還必須忠心地盡職，不能夠現在停下來，這樣才能夠讓神在百姓面前得到榮耀。摩西當然知道亞倫傷心，但摩西提醒亞倫，做祭司必須絕對地為著神，不能夠被任何情形影響，甚至包括自己的兒子們被燒滅。亞倫也知道這是出於神的手，亞倫就默默不語。
親愛的弟兄姊妹，雖然我們常說，新約的聖徒都有君尊祭司的身份，一方面這是極大的尊榮，我們能夠前來事奉天地的主，榮耀的神；但是另外一方面，祭司必須分別為聖，完全歸於神。神對這一面的要求也很嚴苛，一個有祭司職份的聖徒，在盡職時必須符合聖潔的條件。否則當他侵犯了神的聖潔，就會帶來神嚴厲的對付。
4節：「摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：上前來，把你們的親屬從聖所前抬到營外。」
摩西知道亞倫一時沒有辦法回過神來，就立刻著手處理這起突發的事件。首先，他召了亞倫的叔父烏薛的兒子，米沙利和以利撒反來。亞倫的父親是暗蘭，在民數記3:27那裡，我們看到烏薛是暗蘭的弟弟，而烏薛的兩個兒子米沙利和以利撒反就是亞倫的堂兄弟，他們都是利未支派，是屬於哥轄族的。在民數記3:31，哥轄族是負責看守聖所和聖所裡面的各樣器具的。
摩西就對米沙利和以利撒反說，上前來把你們的親屬，就是被燒滅的拿答和亞比戶，這兩個是他們的侄子，把這兩個人從聖所前抬到營外。拿答和亞比戶在神面前犯了錯誤，被神擊殺，他們的屍首是不潔凈的，必須處理，否則祭司的事奉不能夠繼續進行。米沙利和以利撒反是哥轄族，是看守聖所中各樣器具的，他們對聖所應該不陌生，於是摩西召他們來，要他們把屍首抬到營外。
這一天是祭司體系開始供職的第一天，整個以色列人所在的全營必須潔凈，而屍首是不潔凈的，因此必須抬到營外，並且要被埋葬在營外。米沙利和以利撒反因為接觸了屍首，他們也要成為不潔凈，就不能繼續參與這一次的敬拜和獻祭。亞倫還有兩個兒子，摩西沒有叫他們處理哥哥們的屍首，因為他們是祭司，他們仍然需要繼續供職，直到完成這一次的敬拜和獻祭。在這中間，他們不能夠沾染污穢和不潔。
5節:「於是二人上前來，把他們穿著袍子抬到營外，是照摩西所吩咐的。」
米沙利和以利撒反就上前來，把拿答和亞比戶的屍首連同他們穿著供職的袍服，抬到營外埋了，完全照著摩西所吩咐的。這裡特別提到了，穿著供職的袍服，意思就是說袍服還是可以脫下，但是摩西要他們仍然穿著袍服，被抬到營外埋葬。
一般來說，人被火燒死都是從外往裡，火燒了，衣服是一定先著火，衣服又比身體容易燃燒。人被燒滅了，衣服通常也都是被燒毀而沒有辦法辨識了。在這裡，從神面前出來的火似乎不太一樣，人燒死了，衣服卻還在。
從預表上來說，每一個蒙恩得救的聖徒是披上了基督，為義的外袍。當人被審判燒滅了，但是外袍仍然在，這說出基督救恩的穩固。就如同在哥林多前書3:15，「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」 這裡我們看到，在基督的審判台前，我們都要經過烈火。人的工程如果被燒毀了，自己卻仍然要得救，因為基督的義經得起烈火的燃燒。
6節：「摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。」
摩西先處理了不潔凈的屍首，接著他就對亞倫，以利亞撒和以他瑪說話。亞倫是大祭司，亞倫的兩個小兒子以利亞撒和以他瑪都是祭司。摩西當然知道他們傷心難過，但是祭司們正在盡職，這是件嚴肅，不容侵犯的事。拿答和亞比戶就是輕忽了他們的職責而被燒滅，因此剩下的祭司們不能夠重蹈覆轍。因此摩西對他們說話，「不可蓬頭散發，也不可撕裂衣裳」。
當人失去了親人，都會悲哀哭泣，無心裝扮，以至於蓬頭散發；尤其是人面臨突然發生的噩耗，都會撕裂衣裳，大聲哭嚎。但是正在供職的祭司，沒有這樣的權力，他們必須衣冠端正，繼續供職。否則他們衣冠不整的來到神面前，不僅自己死亡，又會惹動神，而向全會眾發怒。
祭司們必須一直記得，他們是神和人之間的中保，只有藉著祭司們正確合適的獻祭，人才能夠被帶到神面前。當祭司輕忽瀆職，受害的不只是祭司本身，還連帶著使百姓落入神的震怒中。因此，正在供職的祭司面臨親人的死亡，他們不能親手接觸死者，他們必須繼續供職。這一點似乎不近人情，然而這就是做祭司的代價，凡事要把神的事擺在第一位。
雖然祭司們必須衣冠端正，繼續供職，但是另外一方面，全會眾就是以色列全家都是你們的弟兄，他們要為這件事哀哭，就是神降火燒滅拿答和亞比戶這件事。亞倫和他的兩個兒子繼續供職，但全以色列會眾要為拿答和亞比戶哀哭。
親愛的弟兄姊妹，在這裡我們看到教會生活的一個重要原則，就是服事者和被服事的，都要把神擺在第一位。一個正在盡職的聖徒，遇到了突發的狀況，他必須把神的託付擺在第一位，他必須繼續事奉，並且完成他的託付，之後才能夠處理個人的事務。但是另外一方面，那些被服事的聖徒，就要顧到服事者的需要，並且要替他完成他該做而不能做的事。藉著這樣的彼此幫補，服事者能夠盡職完成神的託付，而他們個人的需要，也藉著教會聖徒的補上也得到了滿足，這是教會生活中一個很重要的原則。
7節：「你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。他們就照摩西的話行了。」
拿答和亞比戶被抬到營外埋葬，而祭司們繼續供職，因此他們不可出會幕的門，恐怕他們死亡。他們在承接聖職的時候，已經被膏油塗抹，他們已經分別為聖歸給神了。因此必須以事奉神為他們的第一優先次序，這重要性甚至於大過親人的驟然死亡。如果人願意這樣把神擺在第一位，神一定會傾倒祝福，使他的事奉滿了果效。
親愛的弟兄姊妹，你是否在事奉上經常覺得軟弱無力，而事奉也經常沒有果效？ 其實最根本的原因，是你的擺上不夠絕對。很多時候，我們都是有空了才來事奉，這就把事奉擺在很多事情之後。如果你對神不認真，不絕對，神也不會認真地把託付給你。
神一直在尋找能夠忠心盡職的服事者，能夠承擔從神而來的託付。因此，當我們開始學習事奉，就要認真絕對，要把時間分別出來，要把環境分別出來，更重要地，要把你全人分別出來，讓你能夠專心努力，盡職事奉。
我們祭司的身份是藉著相信成為父神的兒女就有了，但是祭司的職份是我們在事奉中學習而慢慢長出來的。亞倫和他的兒子們帶出了舊約的祭司事奉體系，神對他們的要求，同樣應用於神新約的祭司事奉體系。因此，每一個願意承擔神託付的聖徒，都要在學習事奉中慢慢長出他的祭司職份。在這個過程中，藉著他的認真，他的絕對，他一定會長出祭司的職份。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，讓我們看到祭司的事奉是聖潔的，是討你喜悅的。但是另外一方面，必須我們全人分別出來，完全歸給神。我們承認，在認真和絕對上，我們經常不足。主啊，賜給我們恩典，在我們學習事奉的過程，加深我對事奉的鑒賞，讓我願意把事奉擺在人生優先次序中的第一位：超過自己的工作，超過自己的享受，甚至於超過自己的家人。因為這樣職事的託付是來自天上，不僅讓我們看見祭司職事的寶貝，也賜給我們順服的能力，能夠成為一個忠心盡職的祭司。求你鑒定我手中的事奉，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你，讓我們看到祭司的事奉是聖潔的，是討你喜悅的。但是另外一方面，必須我們全人分別出來，完全歸給神。我們承認，在認真和絕對上，我們經常不足。主啊，賜給我們恩典，在我們學習事奉的過程，加深我對事奉的鑒賞，讓我願意把事奉擺在人生優先次序中的第一位：超過自己的工作，超過自己的享受，甚至於超過自己的家人。因為這樣職事的託付是來自天上，不僅讓我們看見祭司職事的寶貝，也賜給我們順服的能力，能夠成為一個忠心盡職的祭司。求你鑒定我手中的事奉，禱告奉主耶穌基督的聖名。