利未記 11:1-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀利未記第11章，今天我們讀1-8節。
整本利未記是神在會幕中對摩西說話，目的是要把以色列民帶到神的心意中。人來到神面前有兩個主要的障礙，就是不潔和不聖。第1-15章先解決不潔的問題，接著就帶出了第16章除罪日的獻祭。在除罪日，大祭司亞倫要進入幔子內的至聖所，在神面前燒香。人必須除掉了不潔，才能夠完全來到神的面前。接著從17-27章就處理不聖的問題，讓人可以分別出來，完全歸於神。
我們回到處理不潔的問題，也就是從第1-15章，神啟示的次序分為兩段：第1-10章，先設立了祭司體系的事奉，使以色列的百姓可以藉著獻祭，罪得著遮蓋。他們可以蒙神悅納，最終達到神與人之間的和睦，讓人有地位可以來到神面前。這是在消極的一面，除去罪所帶來的難處和攔阻。
接著第二段從11-15章，神就更往前一步，啟示摩西和亞倫在日常生活中潔凈和不潔凈的事物。這樣就能夠幫助以色列百姓，積極地避免接觸不潔凈的事物，以免沾染汙穢；並且告訴以色列百姓，一旦沾染了汙穢該如何處理，使百姓能夠重歸潔凈。
這兩段啟示的步驟，在新約其實也是一樣，新約的聖徒先藉著耶穌基督的福音，得著重生之後；再藉著使徒的教訓，幫助人過一個聖潔的生活，來彰顯耶穌基督的見證。
在啟示關於潔凈和不潔凈的事物當中，對生活最直接相關的其實就是吃的問題。11章就告訴以色列人什麼是潔凈的活物可以吃，什麼是不潔凈的食物不可以吃。這飲食的條例，就直接掌管了以色列人的生活，使他們與外邦人分別出來，成為神獨特的選民。
對以色列人而言，這是非常重要的禮儀律法。神要以色列人謹守飲食的條例，是要把以色列人從外邦人中分別出來，維持他們種族的純潔。直到耶穌基督能夠生在以色列人中的猶大支派的大衛的家族，藉著耶穌基督的降生、受死和復活，耶穌基督的福音要傳到世界的每一個角落。原來神的救恩本來就是為著萬民的。
近代科學發達，許多營養學家從科學的角度來檢視這些飲食的條例，並且嘗試解釋神為什麼會這樣行。或許他們說得很有道理，但我不從這個角度切入。我一直覺得神的話不需要人來證明，神的話是要人來遵守。而對於新約的聖徒，更息息相關的問題，就是我們是不是還需要遵守這些飲食的條例？我先告訴聖徒們答案：不需要。
耶穌基督自己在地上盡職的時候，就經常在飲食的條例上，受到法利賽人的挑戰和定罪。面對這些問題，耶穌的回答總是直接而幹脆。比如說在馬可福音7:15，耶穌說，「從外面進去的不能汙穢人，惟有從裡面出來的乃能汙穢人。」當時門徒們沒有聽懂，就私下問耶穌，耶穌的回答就更具象了，在馬可福音7:18-19，「耶穌對他們說：你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能汙穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。這是說，各樣的食物都是潔淨的」。盼望聖徒們都牢牢抓住耶穌基督所說的，各樣的食物都是潔凈的。
使徒保羅就根據耶穌的話繼續發展，在羅馬書14:14，保羅這麼說，「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」原來食物的本身都是潔凈的，但是因為人的信心軟弱，他就會以為某些食物是不潔凈的。保羅特別指的是那些拜祭過偶像的食物，因為當時在市場上賣的肉都是祭拜過偶像的。
對於吃拜過偶像的食物，保羅在哥林多前書10:27-30就回答得非常直接，「倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？」所以保羅的回答是很直接，只管吃，不要問；如果有人好心告訴你這是拜過偶像的，就要因為他的良心，因為他覺得不能吃，那你就不要吃。不論什麼東西，只要禱告謝恩了，就可以吃。
既然到了新約，飲食的條例廢除了，凡物都是潔凈的，只要禱告謝恩，就能夠放心的吃。那為什麼要讀這一章關於飲食的條例呢？我們要從屬靈的角度切入。11章講到五類的活物：走獸、水族、鳥類、昆蟲和爬物。前面的四類都有潔凈的和不潔凈的，而第五類爬物都是不潔凈的。
在新約，關於這些活物到底代表著什麼呢？答案在使徒行傳第10章。使徒行傳是主的門徒在地上建立教會，並且照著耶穌升天之前的吩咐，要把福音傳到地極。而到了第10章，就來到一個非常關鍵的時候，福音要轉向外邦人了，這時候彼得跟不上了。當彼得在約帕做客的時候，正午吃飯的時間，他正禱告，就魂遊象外，神讓他看到一塊大布從天降下。我們來讀10:12-15，「裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！彼得卻說：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。第二次有聲音向他說：神所潔淨的，你不可當作俗物。」
緊接著這個異象之後，就有從哥尼流家來的人邀請彼得到哥尼流家，把福音傳給外邦人。這大布裡各樣的走獸、飛鳥和昆蟲就代表各種的人，因此11章各種活物其實就是人的預表。而潔凈的和不潔凈的，就在於人對於屬天的和屬地的事物的反應。我不會著墨太多於活物本身是潔凈還是不潔凈，因為這些都不再適用於新約，我會花時間在這些活物背後屬靈的含義，這是新約的聖徒可以應用的。
1節：「耶和華對摩西、亞倫說：」
這時候亞倫已經任職為大祭司了，大祭司的職責就是帶以色列百姓獻祭，為以色列人祝福，並且向以色列人講解律法。在11-15章中，有好幾次是神對摩西和亞倫說話，說出神已經認可了亞倫大祭司的職分。
2節：「你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：」
在這一章，把活物分成五類，就是走獸、水族、鳥類、昆蟲和爬物。在第1-8節就處理走獸，神就對摩西和亞倫說，在一切走獸中可以吃的乃是這些。在生活中吃最重要，中國有句老話，民以食為天。沒有東西吃，老百姓就會造反，因此有智慧的掌權者都會先顧及百姓的肚子。
吃就是把外面的東西接受到人裡面，再藉著消化吸收而成為人的一部分，成為人的構成。英文常說 you are what you eat，你吃什麼就成為什麼人，就是這個意思。對以色列人而言，就照著字面的意思，地上的走獸，哪一些是可以吃；哪一些是不可以吃。而對新約的聖徒而言，這些走獸就都是人，哪一種人是潔凈的，可以接觸，你可以成為那種人；哪一種人是不潔凈的，你接觸了就要沾染汙穢。
3節：「凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。」
神先把走獸的大原則擺出來：就是蹄分兩瓣、又能夠倒嚼的走獸，就是潔凈的，可以吃；否則就不可以吃。走獸本來可以到處行走的，蹄分兩瓣，就說出在行動中能夠分別。兩瓣就是預表屬天的和屬地的；屬靈的和屬肉體的；新人的和老我的；神喜悅的和神不喜悅的。只能有兩瓣，沒有模糊的地帶，也沒有第三瓣或第四瓣的可能。
其實，在日常生活中，碰到必須選擇的事情，基本上都有兩種選擇：你要順服神，還是順服世界的潮流？不分蹄的就缺少分辨的能力，分不出什麼是神的旨意，什麼是自己的私欲。更不要說在神的旨意中，什麼是神上好的旨意，什麼是神許可的旨意。蹄不分兩瓣的走獸不能吃。
二個原則就是倒嚼，就是吃下去的食物能夠反芻，讓食物能夠完全的被消化或吸收。耶利米書15:16，「耶和華 ── 萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了」，這裡很清楚告訴我們，神的話就是人的食物，要把神的話當作食物吃了。詩篇1:2，「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」這裡的律法就是神的話。要把神的話晝夜思想，就是有福的人。
這兩節經節就告訴我們，要把神的話當作食物吃了，並且要經常的倒嚼，要反復的思想。這樣才能夠真正明白神的話、消化神的話、吸收神的話。讓神的話成為我們的生命，成為我們生活的動力，成為我們說話、行事、為人的準則。
4節：「但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝─因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；」
在走獸當中必須是分蹄，並且又要倒嚼的才能夠吃，缺一不可。預表上來說，就是要把神的話豐豐富富地放在心裡，並且時常反復思想。這樣，在每天的生活行動中，我們才能夠分辨出屬地的和屬天的；來自神的，還是來自世界的。
接著他就先提到，有一些走獸是倒嚼卻不分蹄，這是不潔凈的，不可以吃。駱駝就是這一類的走獸。我們說過，走獸都是預表人，這一類的基督徒，他們喜愛神的話語，也願意經常思想神的話語，然而他們不願意過一個與世界分別的生活。世界的潮流來了，他們也要跟隨，以至於不能專心地跟隨神。雖然他們讀神的話，卻不能夠跟隨神的話，讓神的話掌管他們的心思、情感、意誌，最終他們成為隨著世界漂浮的人，失去了神的祝福。
5-6節：「沙番 ── 因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；兔子 ── 因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；」
沙番、兔子和駱駝一樣，都是倒嚼不分蹄，因此是不潔凈的。沙番，不確定是哪一種動物，英文都翻譯成coney，這是住在巖石當中類似兔子的一種動物，學名是 hyrax，俗稱 rock badger，或者巖貍。沙番和兔子都倒嚼，卻不分蹄，因此不潔凈。
7節：「豬─因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。」
豬是蹄分兩瓣，卻不倒嚼。這一類的基督徒，他們願意與世界分別，卻不愛慕神的話。雖然他們也讀神的話，卻不會反復思想，以至於神的話不能夠紮根，他們的生命也不能夠成長。始終是一個膚淺的基督徒，經不起世界的誘惑，也受不住環境的試煉，不能夠成為一個合神心意的基督徒。
8節：「這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。」
倒嚼不分蹄的，或者是分蹄不倒嚼的，都是不潔凈的，以色列人不可吃。對於新約的聖徒，不再需要守飲食的條例，這些走獸，我們帶著感謝的心，禱告領受之後，就可以放心的吃，沒有問題。不過我們要汲取屬靈的教訓，要做一個倒嚼又分蹄的基督徒，一方面愛慕神的話語，不僅吃了，還要反復思想，讓神的話紮根在我們心裡，能夠主導我們的生活。而在生活中，各樣的行動都能夠分辨，什麼是神的旨意，什麼是撒但的詭計，能夠讓自己一直行在神的旨意中。
不潔凈的走獸，以色列人不可吃。而這些走獸死了，就是連摸都不可以，因為他們不潔凈。在神原初的創造中，應該是不會死的，因為神是永活的神。而人是照著神的形象和樣式造的，起初神造人的時候，人應該是不會死的。不過人類的始祖犯罪之後，罪進來了，就帶來了死，所以死是罪的結果。因此死是不潔凈的，以色列人不可以摸。對於新約的聖徒，就是要警戒屬靈的死亡，要在活潑的生命中享受神的同在。
我們一同來禱告：
主啊，幫助我們成為一個分蹄又倒嚼的基督徒。謝謝你把你的話語每天賜給我們，讓我們不僅把你的話語當作食物吃了，並且時常反復思想。我在平常生活中的各樣行動，賜給我屬靈的分辨力，能夠做一個分蹄的基督徒，知道什麼是來自你的旨意，什麼是來自世界的誘惑，讓我不僅能夠分辨，也願意順服。幫助我成為一個被你話語所組成的聖徒，在每天的生活中，為福音做出美好的見證。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，幫助我們成為一個分蹄又倒嚼的基督徒。謝謝你把你的話語每天賜給我們，讓我們不僅把你的話語當作食物吃了，並且時常反復思想。我在平常生活中的各樣行動，賜給我屬靈的分辨力，能夠做一個分蹄的基督徒，知道什麼是來自你的旨意，什麼是來自世界的誘惑，讓我不僅能夠分辨，也願意順服。幫助我成為一個被你話語所組成的聖徒，在每天的生活中，為福音做出美好的見證。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。