利未記 11:39-47

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀利未記第11章，今天我們讀39-47節。

飲食的條例是神藉著摩西、亞倫，告訴舊約的以色列百姓，在日常生活中必須遵守的條例。目的是要以色列人與外邦人分別出來，能夠維持以色列人血統的純潔。在時候滿足的時候，神的兒子耶穌基督，才能照著舊約先知所預言的，生在以色列的猶大支派的大衛家族。對於神這樣的安排，我們一定要認識這是神主宰的權柄。

我們是神造的，雖然神很尊重人，給人自由的意志；但是，人沒有權柄來質疑神的主權。保羅在羅馬書9:20-24描述得非常清楚：「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢？窯匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢？」

保羅告訴我們，神有主權從猶太人中，呼召貴重的器皿，也有主權從外邦人中，呼召貴重的器皿。就是那些預備遭受毀滅的器皿，神還是多多的忍耐寬容，讓他們有機會悔改。對於神的主權，受造的人豈能向神強嘴呢？我們不但不能質疑神的主權，還要認識神的主權。神在祂的主權中，早已經定下了福音的進程，和救恩的路線。在羅馬書1:16，保羅告訴我們：「福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是猶太人，後是希臘人。」也就是說，福音要從猶太人開始，之後才傳到外邦人當中。耶穌基督的福音是為著全人類的。

而舊約禮儀的律法，包括我們所讀到的飲食的條例。禮儀律法的目的，就是要帶出耶穌基督，並且是耶穌基督的預表。如今到了新約，耶穌基督已經來了，禮儀的律法就廢止了。因此，耶穌在地上盡職的時候，就告訴祂的門徒們，不需要遵守禮儀的律法。而外邦人的使徒保羅也告訴教會，不需要遵守禮儀的律法。因此，新約的聖徒必須從利未記中，找出屬靈的原則，作為日常生活的應用。

我們就照著神對彼得啟示的異象，把11章中提到的各樣潔淨的活物，比作新約的聖徒，會面臨的各種環境；而不潔淨的活物，就是撒但和他的跟從者，對新約聖徒的攪擾和誘惑。我們已經讀完了五種活物的條例，就是走獸、水族、鳥類、昆蟲和爬物，今天這段經文就是飲食條例的總結。

39節：「你們可吃的走獸若是死了，有人摸牠，必不潔淨到晚上。」

前面我們讀過的，都是提到不潔淨的活物，如果死了，都會帶來各樣的污穢。尤其是爬物，會出人意外地，污染日常生活中，常用的各種工具和器皿。神很仔細地吩咐以色列人該如何處理，有的要用水洗淨直到晚上，有的要打碎。神並且提醒以色列人，活水有潔淨的功能，而生命力強盛的，不會被污染。這也告訴新約的聖徒，要在信心中連上恩典的活水泉源，能夠在生命中成長茁壯，就能抵擋撒但和他的殘戾攻擊。

這一節就處理潔淨的走獸，這些走獸如果是自己死了，就要變成不潔淨；以色列人摸了死的走獸，也要不潔淨直到晚上。潔淨的走獸，本來可以作為以色列人的食物，如果死了就要成為不潔淨。從新約的應用來說，潔淨的走獸預表新約的聖徒，而聖徒屬靈的死亡，也是會傳染的。比如說，教會中有敗壞的事情發生，長老們一定要處理。該隔離的就要隔離，免得敗壞的情形蔓延。

40節：「有人吃那死了的走獸，必不潔淨到晚上，並要洗衣服；拿了死走獸的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。」

可以吃的走獸，如果自己死了，就要變成不潔淨，是不能吃的。如果有人吃了這死的走獸，就要不潔淨到晚上，並且還要洗衣服。以色列人中，如果有人處理這走獸的屍體，他也要不潔淨到晚上，並且也要洗衣服。這裡我們看到，可吃的走獸死了，和不可吃的走獸死了，處理的方式是一模一樣的。這就說出，死污染能力，超越了活物的本質。

而從新約的應用來說，聖徒屬靈的死亡是會傳染的。如果沒有及時隔離，其他的聖徒被影響了，就如同舊約的以色列人，吃了死的走獸，而那些被影響的聖徒，就要不潔淨到晚上，並且需要聖靈的洗淨。以弗所書5:26，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。」用水藉著道這個詞，KJV 翻譯為 with the washing of water by the Word，也就是說，在靈中來讀神的話，而神話語的屬靈應用，能夠洗淨人身上的斑點皺紋，使人重新成為聖潔。

因此，我們讀經不能停留在聖經的字句上，必須明白經文背後的屬靈含義。並且把這些屬靈原則，應用在我們日常生活中。神話語中的水，也就是它的屬靈應用，能夠洗掉人身上的斑點皺紋，讓人重新成為潔淨。當教會有敗壞的事情發生，情況十分嚴重，而當事人又屢勸不聽，就像屬靈的死亡一般。為了避免污染的蔓延，又必須及時處理，而處理這事的聖徒，也要不潔淨到晚上，也需要屬靈的洗滌；就如同舊約的以色列人要洗衣服一樣。

親愛的弟兄姊妹們，教會是神的家，聖徒們來在一起，一同敬拜神，並且彼此服事，本是一件喜樂又美好的事。然而，聖徒們都還活在世界中，總是會沾染一些世界的塵埃。因此，教會必須維持豐盛的屬靈氛圍，而聖徒之間也要經常彼此洗腳，相互供應，分享屬靈的生命，使教會維持潔淨，不沾染污穢。如果發生了敗壞的事情，教會的長老們，必須及時處理，避免不潔淨的事傳染而蔓延。

一般來說，傳播的途徑大都是閒言閒語。如果不及時處理，閒言閒語蔓延開來，很快會導致聖徒們愛心冷淡，不願意參與教會的事奉。因此，在教會中，負責的長老和執事們，都要有敏銳的屬靈嗅覺。一旦聞到了死亡的味道，就必須及時處理，以維持教會的潔淨。

舉例來說，如果擔任過執事的聖徒，卸任之後就不再服事了，這就說出事態嚴重。很可能在他擔任執事期間，接觸了一些屬靈的死亡，並沒有得到合適的屬靈洗滌，至於他的愛心冷淡，不願意再服事。甚至於有些聖徒，就會逐漸淡出教會，這是長老們的失職。基督再來的時候，長老們是要在基督的臺前交帳的。盼望聖徒們都要學會謹守，盡力維持教會中屬靈的氛圍。不合宜的事情，能夠很快被處理。這樣，教會才能夠維持一個健康的生態環境，讓年幼的聖徒，可以健康成長。

41-42節：「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。」

地上的爬物是可憎的，以色列人都不可以吃。這些爬物或者是用肚子行走，像蛇、蚯蚓等等，或者需用許多腳行走，像蜘蛛、蜈蚣等等，牠們爬在地上，無法脫離地的轄制，都是不潔淨的，以色列人不可以吃。我們新約屬靈的應用來說，這些爬物從來都不是聖徒的預表。因為要成為聖徒，最基本的條件，就是藉著相信耶穌基督，罪得著赦免成為潔淨。

近代的教會經常以為，降低教會的門檻，能吸引更多人來到教會中。因此他們刻意模糊了，基督徒與非基督徒之間的區別。以至於到了一個地步，教會中的情形與世界上沒有兩樣。結果，教會中的人數是增加了，但教會也失去了她應該有的聖潔。一些真正有心追求生命成長的聖徒，整天都忙碌於事務型的事奉，因為缺乏屬靈糧食的供應，最後也失去了生命的動力。而在繁忙的事奉中，產生負面的情緒和抱怨，這實在是很可惜。

教會應該有聖潔的屬靈氛圍，這會讓慕道友嚮往，而願意繼續尋求。進而能夠真正認識福音，並且接受福音。每一個主日的擘餅聚會，如果滿了屬靈的實際，能夠伴隨著罪得赦免的感恩禱告與見證，這樣就能夠鼓勵慕道友，跨出信心的腳步，一同經歷罪得赦免的平安與喜樂。

教會最忌諱的，就是降低標準，最終和世界變成沒有兩樣。失去了主耶穌基督，在登山寶訓中的勸戒。馬太福音第5:13-14，「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」

43節：「你們不可因什麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。」

爬物對以色列人來說都是不潔淨的，神要摩西和亞倫再三告誡以色列人，不可因爬物使自己不潔淨，使自己沾染了污穢，甚至於使自己成為可憎的。注意在這一節裡，指出了爬物污染人的三個步驟：先是使人不潔淨，接著使人充滿了污穢，最後，使人成為可憎的。不潔淨是向著神的，不潔淨的人就失去了親近神的地位，他必須先除掉不潔，才能夠重新回到神面前。

污穢是撒但的本質，當人充滿了污穢，就成為撒但的朋友和同夥。可憎是對著人說的，一個充滿污穢的人，能夠敗壞他所接觸的人。不管他到哪裡，他都散佈出污穢和死亡，接觸他的人也沾染污穢，他就成為一個可憎的人。從屬靈的應用來說，不潔淨的人不應該在教會有任何地位。這樣的人如果充滿了教會，就會帶來教會的墮落，使得教會成為不潔淨；使得教會沾染污穢，最終使教會落入可憎的地步，盼望我們都要引以為戒。

44節：「我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。」

我是耶和華你們的神，是耶和華帶領以色列人離開埃及；是耶和華帶領以色列人來到西乃山；是耶和華要以色列人建造會幕；是耶和華要來與以色列人同住。耶和華是以色列人的神，因為神是聖潔的，所以以色列人也要成為聖潔，不可因為地上的爬物而污穢自己。和合版翻成聖潔的這個字，希伯來文是 qadosh，英文都翻成 holy，神聖的。和合版翻成聖潔，這個字是神聖的，沒有潔淨的意思，而是分別出來歸給神。

人來到神面前是有兩個步驟：第一個步驟是要潔淨，第二個步驟才是分別出來歸給神。地上的爬物是污穢的，是會使人不潔淨的。而不潔淨的人，不可能來到神面前，更不要說要成聖，或要分別出來歸給神。因此，第一個步驟人必須先成為潔淨，而接觸了爬物的人，要不潔淨到晚上；處理過爬物的人還要洗衣服，這樣人才能夠得到潔淨，這是第一步。

接著第二步，人就要分別出來歸給神，也就是把自己完全地奉獻給神，這樣才是神所說的：「你們要成聖，因為我是聖的。」

對於新約的聖徒，原則完全一樣，我們要先藉著悔改認罪，能夠洗淨身上的污穢，讓我們成為潔淨，這是第一步。第二步，我們還需要把身體獻上成為活祭，這樣我們才能夠分別為聖歸給神。

45節：「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

這裡神再一次宣告，是耶和華神把以色列百姓，從埃及的奴役中拯救出來，目的是要做以色列人的神。因為神是聖潔的，所以以色列人要成為聖潔。新約的聖徒又何嘗不是呢？我們每一個人都曾經是罪的奴僕，死在過犯罪惡之中，是耶穌基督的救恩，讓我們脫離了罪的轄制。而這只是開始，我們還要分別出來歸給神。讓神能夠真正做我們的神，我們也能夠成為神聖潔的子民。

46-47節：「這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。」

這兩節是第11章的結語。關於飲食的條例，很清楚的定義了潔淨的活物：就是走獸中分蹄又倒嚼的；水族中有翅又有鱗的；飛鳥中吃種子的，不沾染腐敗屍體和黑暗的；昆蟲中有翅膀又有腿足能夠蹦跳的；當然，所有的爬物都是不潔淨的。神囑咐以色列人，要把潔淨的和不潔淨的、可吃的和不可吃的，都分別出來。新約的聖徒雖然不需要遵守飲食的條例，但這些條例背後的屬靈原則，仍然適用於新約的聖徒。因為神是聖潔的，我們也要成為聖潔。

我們一同來禱告：
主啊！謝謝你，讓我們有機會來讀舊約飲食的條例。雖然作為新約的基督徒，我們不需要謹守這些條例，求主幫助我們進入這些條例，背後的屬靈含意，尤其找出一些能夠在新約中應用的。因為你是聖潔的，也要求我們要成為聖潔。

在你主宰的權柄中，讓我們經歷各樣的環境，賜給我們恩典，能夠抓住潔淨的原則，不讓自己沾染污穢。更求主保守我們所在的教會，都有美好的屬靈氛圍，讓世界中的污穢，一切不潔淨的事，不會來到教會中。幫助教會維持一個健康的生態環境，讓每一個蒙恩得救的聖徒，有充分的屬靈糧食。不僅有生命的成長，還能夠參與教會中各樣的事奉。讓教會真是一個生命的園地，成為神在這地的美好見證。禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读利未记第11章，今天我们读39-47节。

饮食的条例是神借着摩西、亚伦，告诉旧约的以色列百姓，在日常生活中必须遵守的条例。目的是要以色列人与外邦人分别出来，能够维持以色列人血统的纯洁。在时候满足的时候，神的儿子耶稣基督，才能照着旧约先知所预言的，生在以色列的犹大支派的大卫家族。对于神这样的安排，我们一定要认识这是神主宰的权柄。

我们是神造的，虽然神很尊重人，给人自由的意志；但是，人没有权柄来质疑神的主权。保罗在罗马书9:20-24描述得非常清楚：「你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？」

保罗告诉我们，神有主权从犹太人中，呼召贵重的器皿，也有主权从外邦人中，呼召贵重的器皿。就是那些预备遭受毁灭的器皿，神还是多多的忍耐宽容，让他们有机会悔改。对于神的主权，受造的人岂能向神强嘴呢？我们不但不能质疑神的主权，还要认识神的主权。神在祂的主权中，早已经定下了福音的进程，和救恩的路线。在罗马书1:16，保罗告诉我们：「福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹太人，后是希腊人。」也就是说，福音要从犹太人开始，之后才传到外邦人当中。耶稣基督的福音是为着全人类的。

而旧约礼仪的律法，包括我们所读到的饮食的条例。礼仪律法的目的，就是要带出耶稣基督，并且是耶稣基督的预表。如今到了新约，耶稣基督已经来了，礼仪的律法就废止了。因此，耶稣在地上尽职的时候，就告诉祂的门徒们，不需要遵守礼仪的律法。而外邦人的使徒保罗也告诉教会，不需要遵守礼仪的律法。因此，新约的圣徒必须从利未记中，找出属灵的原则，作为日常生活的应用。

我们就照着神对彼得启示的异象，把11章中提到的各样洁净的活物，比作新约的圣徒，会面临的各种环境；而不洁净的活物，就是撒但和他的跟从者，对新约圣徒的搅扰和诱惑。我们已经读完了五种活物的条例，就是走兽、水族、鸟类、昆虫和爬物，今天这段经文就是饮食条例的总结。

39节：「你们可吃的走兽若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上。」

前面我们读过的，都是提到不洁净的活物，如果死了，都会带来各样的污秽。尤其是爬物，会出人意外地，污染日常生活中，常用的各种工具和器皿。神很仔细地吩咐以色列人该如何处理，有的要用水洗净直到晚上，有的要打碎。神并且提醒以色列人，活水有洁净的功能，而生命力强盛的，不会被污染。这也告诉新约的圣徒，要在信心中连上恩典的活水泉源，能够在生命中成长茁壮，就能抵挡撒但和他的残戾攻击。

这一节就处理洁净的走兽，这些走兽如果是自己死了，就要变成不洁净；以色列人摸了死的走兽，也要不洁净直到晚上。洁净的走兽，本来可以作为以色列人的食物，如果死了就要成为不洁净。从新约的应用来说，洁净的走兽预表新约的圣徒，而圣徒属灵的死亡，也是会传染的。比如说，教会中有败坏的事情发生，长老们一定要处理。该隔离的就要隔离，免得败坏的情形蔓延。

40节：「有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服；拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。」

可以吃的走兽，如果自己死了，就要变成不洁净，是不能吃的。如果有人吃了这死的走兽，就要不洁净到晚上，并且还要洗衣服。以色列人中，如果有人处理这走兽的尸体，他也要不洁净到晚上，并且也要洗衣服。这里我们看到，可吃的走兽死了，和不可吃的走兽死了，处理的方式是一模一样的。这就说出，死污染能力，超越了活物的本质。

而从新约的应用来说，圣徒属灵的死亡是会传染的。如果没有及时隔离，其他的圣徒被影响了，就如同旧约的以色列人，吃了死的走兽，而那些被影响的圣徒，就要不洁净到晚上，并且需要圣灵的洗净。以弗所书5:26，「要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。」用水借着道这个词，KJV 翻译为 with the washing of water by the Word，也就是说，在灵中来读神的话，而神话语的属灵应用，能够洗净人身上的斑点皱纹，使人重新成为圣洁。

因此，我们读经不能停留在圣经的字句上，必须明白经文背后的属灵含义。并且把这些属灵原则，应用在我们日常生活中。神话语中的水，也就是它的属灵应用，能够洗掉人身上的斑点皱纹，让人重新成为洁净。当教会有败坏的事情发生，情况十分严重，而当事人又屡劝不听，就像属灵的死亡一般。为了避免污染的蔓延，又必须及时处理，而处理这事的圣徒，也要不洁净到晚上，也需要属灵的洗涤；就如同旧约的以色列人要洗衣服一样。

亲爱的弟兄姐妹们，教会是神的家，圣徒们来在一起，一同敬拜神，并且彼此服事，本是一件喜乐又美好的事。然而，圣徒们都还活在世界中，总是会沾染一些世界的尘埃。因此，教会必须维持丰盛的属灵氛围，而圣徒之间也要经常彼此洗脚，相互供应，分享属灵的生命，使教会维持洁净，不沾染污秽。如果发生了败坏的事情，教会的长老们，必须及时处理，避免不洁净的事传染而蔓延。

一般来说，传播的途径大都是闲言闲语。如果不及时处理，闲言闲语蔓延开来，很快会导致圣徒们爱心冷淡，不愿意参与教会的事奉。因此，在教会中，负责的长老和执事们，都要有敏锐的属灵嗅觉。一旦闻到了死亡的味道，就必须及时处理，以维持教会的洁净。

举例来说，如果担任过执事的圣徒，卸任之后就不再服事了，这就说出事态严重。很可能在他担任执事期间，接触了一些属灵的死亡，并没有得到合适的属灵洗涤，至于他的爱心冷淡，不愿意再服事。甚至于有些圣徒，就会逐渐淡出教会，这是长老们的失职。基督再来的时候，长老们是要在基督的台前交帐的。盼望圣徒们都要学会谨守，尽力维持教会中属灵的氛围。不合宜的事情，能够很快被处理。这样，教会才能够维持一个健康的生态环境，让年幼的圣徒，可以健康成长。

41-42节：「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。」

地上的爬物是可憎的，以色列人都不可以吃。这些爬物或者是用肚子行走，像蛇、蚯蚓等等，或者需用许多脚行走，像蜘蛛、蜈蚣等等，它们爬在地上，无法脱离地的辖制，都是不洁净的，以色列人不可以吃。我们新约属灵的应用来说，这些爬物从来都不是圣徒的预表。因为要成为圣徒，最基本的条件，就是借着相信耶稣基督，罪得着赦免成为洁净。

近代的教会经常以为，降低教会的门槛，能吸引更多人来到教会中。因此他们刻意模糊了，基督徒与非基督徒之间的区别。以至于到了一个地步，教会中的情形与世界上没有两样。结果，教会中的人数是增加了，但教会也失去了她应该有的圣洁。一些真正有心追求生命成长的圣徒，整天都忙碌于事务型的事奉，因为缺乏属灵粮食的供应，最后也失去了生命的动力。而在繁忙的事奉中，产生负面的情绪和抱怨，这实在是很可惜。

教会应该有圣洁的属灵氛围，这会让慕道友向往，而愿意继续寻求。进而能够真正认识福音，并且接受福音。每一个主日的擘饼聚会，如果满了属灵的实际，能够伴随着罪得赦免的感恩祷告与见证，这样就能够鼓励慕道友，跨出信心的脚步，一同经历罪得赦免的平安与喜乐。

教会最忌讳的，就是降低标准，最终和世界变成没有两样。失去了主耶稣基督，在登山宝训中的劝戒。马太福音第5:13-14，「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。」

43节：「你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。」

爬物对以色列人来说都是不洁净的，神要摩西和亚伦再三告诫以色列人，不可因爬物使自己不洁净，使自己沾染了污秽，甚至于使自己成为可憎的。注意在这一节里，指出了爬物污染人的三个步骤：先是使人不洁净，接着使人充满了污秽，最后，使人成为可憎的。不洁净是向着神的，不洁净的人就失去了亲近神的地位，他必须先除掉不洁，才能够重新回到神面前。

污秽是撒但的本质，当人充满了污秽，就成为撒但的朋友和同伙。可憎是对着人说的，一个充满污秽的人，能够败坏他所接触的人。不管他到哪里，他都散布出污秽和死亡，接触他的人也沾染污秽，他就成为一个可憎的人。从属灵的应用来说，不洁净的人不应该在教会有任何地位。这样的人如果充满了教会，就会带来教会的堕落，使得教会成为不洁净；使得教会沾染污秽，最终使教会落入可憎的地步，盼望我们都要引以为戒。

44节：「我是耶和华你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。」

我是耶和华你们的神，是耶和华带领以色列人离开埃及；是耶和华带领以色列人来到西乃山；是耶和华要以色列人建造会幕；是耶和华要来与以色列人同住。耶和华是以色列人的神，因为神是圣洁的，所以以色列人也要成为圣洁，不可因为地上的爬物而污秽自己。和合版翻成圣洁的这个字，希伯来文是 qadosh，英文都翻成 holy，神圣的。和合版翻成圣洁，这个字是神圣的，没有洁净的意思，而是分别出来归给神。

人来到神面前是有两个步骤：第一个步骤是要洁净，第二个步骤才是分别出来归给神。地上的爬物是污秽的，是会使人不洁净的。而不洁净的人，不可能来到神面前，更不要说要成圣，或要分别出来归给神。因此，第一个步骤人必须先成为洁净，而接触了爬物的人，要不洁净到晚上；处理过爬物的人还要洗衣服，这样人才能够得到洁净，这是第一步。

接着第二步，人就要分别出来归给神，也就是把自己完全地奉献给神，这样才是神所说的：「你们要成圣，因为我是圣的。」

对于新约的圣徒，原则完全一样，我们要先借着悔改认罪，能够洗净身上的污秽，让我们成为洁净，这是第一步。第二步，我们还需要把身体献上成为活祭，这样我们才能够分别为圣归给神。

45节：「我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。」

这里神再一次宣告，是耶和华神把以色列百姓，从埃及的奴役中拯救出来，目的是要做以色列人的神。因为神是圣洁的，所以以色列人要成为圣洁。新约的圣徒又何尝不是呢？我们每一个人都曾经是罪的奴仆，死在过犯罪恶之中，是耶稣基督的救恩，让我们脱离了罪的辖制。而这只是开始，我们还要分别出来归给神。让神能够真正做我们的神，我们也能够成为神圣洁的子民。

46-47节：「这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。」

这两节是第11章的结语。关于饮食的条例，很清楚的定义了洁净的活物：就是走兽中分蹄又倒嚼的；水族中有翅又有鳞的；飞鸟中吃种子的，不沾染腐败尸体和黑暗的；昆虫中有翅膀又有腿足能够蹦跳的；当然，所有的爬物都是不洁净的。神嘱咐以色列人，要把洁净的和不洁净的、可吃的和不可吃的，都分别出来。新约的圣徒虽然不需要遵守饮食的条例，但这些条例背后的属灵原则，仍然适用于新约的圣徒。因为神是圣洁的，我们也要成为圣洁。

我们一同来祷告：
主啊！谢谢你，让我们有机会来读旧约饮食的条例。虽然作为新约的基督徒，我们不需要谨守这些条例，求主帮助我们进入这些条例，背后的属灵含意，尤其找出一些能够在新约中应用的。因为你是圣洁的，也要求我们要成为圣洁。

在你主宰的权柄中，让我们经历各样的环境，赐给我们恩典，能够抓住洁净的原则，不让自己沾染污秽。更求主保守我们所在的教会，都有美好的属灵氛围，让世界中的污秽，一切不洁净的事，不会来到教会中。帮助教会维持一个健康的生态环境，让每一个蒙恩得救的圣徒，有充分的属灵粮食。不仅有生命的成长，还能够参与教会中各样的事奉。让教会真是一个生命的园地，成为神在这地的美好见证。祷告奉主耶稣基督的圣名。

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