利未記 14:1-9
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀利未記第14章和15章。這兩章的經文也非常多，因此我們的速度還是會蠻快的；今天我們就讀14章的1-9節。
前面我們說過，聖經中的大痲瘋是罪的預表。當人不順服神的旨意，不論是背逆神所設立的權柄，或是違背了神做事的法則，還是不順服神所設立的敬拜事奉體系，這些都是大痲瘋所預表的罪。13章神把鑒定大痲瘋的職責，託付給祭司，並且藉著摩西、亞倫啟示了五種檢驗大痲瘋的方式。而那些被檢驗出長大痲瘋的，他們就要和以色列人分別出來，在13:45-46，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散發，蒙著上唇，喊叫說：不潔淨了！不潔淨了！災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」
長大痲瘋的人，必須和以色列人隔離，住在營外；就是沒有神同在的地方，直到大痲瘋潔淨的日子。而大痲瘋怎麼樣才能夠潔淨呢？ 在13:12-13，「大痲瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有，祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。」
很特別的，當大痲瘋還隱藏的時候，人是不潔淨的。但是當大痲瘋完全發散，人從頭到腳長滿了大痲瘋，這時候大痲瘋就潔淨了。這一點我們實在不容易明白，因為我們還沒有讀大痲瘋潔淨的條例。14章就啟示大痲瘋潔淨的條例。這不僅對當時的以色列人是個好消息，對新約的聖徒，更是極大的福音。因為耶穌基督來到地上盡職，目的就是要使長大痲瘋的人得著潔淨。
在馬太福音5-7章，是耶穌的登山寶訓，也是耶穌來到地上，宣佈了天國的憲法。而耶穌從山上下來，在馬太福音8:1-4，耶穌所行的第一個神蹟，就是潔淨一個長大痲瘋的。當然在新約的時候，人相信耶穌基督，耶穌基督說，你潔淨了，人就潔淨了。但是舊約就非常的複雜，有許多非常詳細的條例。我們要認識舊約是圖畫，我們都必須要明白這些條例背後的屬靈含義。
那時候我們就不禁會向神高歌讚美，因為這真是絕美的一幅福音的圖畫，甚至於要比新約福音書作者所描述的，更為詳細，更為具象。我們說過，新約是強調真理，而舊約呢，是預表真理的圖畫。一幅上乘的圖畫，經常勝過千言萬語。14章就是一幅上乘的圖畫。盼望神給我們恩典，能把這圖畫中的細節都找出來，成為我們生活中能夠應用的原則。
1-2節：「耶和華曉諭摩西說：長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；」
長大痲瘋的以色列人，不能住在以色列人聚居的營內，他們不能夠和以色列人一起生活，一起獻祭，一起敬拜。他們必須住在營外，他們與親朋好友隔離，甚至於也沒有神的同在。他們要撕裂衣服，蓬頭散發，蒙著臉，遇到人還要高喊「不潔淨，不潔淨」，過著一個蒙羞的生活。他們每日最期盼的，就是潔淨的日子。
親愛的弟兄姊妹，這是不是我們蒙恩得救之前生活的寫照？或許當時你不覺得，因為住在營外的，都是長大痲瘋的。大家的情形都是一樣，無可救藥，大家也就習以為常了。只有當你蒙恩得救，嘗過救恩所帶來的喜樂、平安與盼望之後，才能夠真正體會，蒙恩之前所過的日子，竟然是這麼的蒼白無助，完全看不到盼望。
這一個長大痲瘋的人，好不容易大痲瘋在全身發散，他也認識自己的敗壞和一無是處。這時候，大痲瘋潔淨了，神說要帶他去見祭司，這可是天大的一個難處。祭司是住在營內，那是個潔淨、又有神同在的地方，而長大痲瘋的人都是住在營外，誰會到營外來呢？誰願意來接觸長大痲瘋的人呢？誰又敢把長大痲瘋的人帶到祭司面前呢？神這樣的吩咐是不是強人所難？
3節：「祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了，」
這裡我們看到神出的難題，神自己解決。這裡神說祭司要出到營外察看，這對長大痲瘋的人，是一個何等的福音。神在這裡就事先預告了，祂的獨生愛子在時候滿足的時候，要離開天上的寶座，像路加福音第1:78-79所說的，「叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」耶穌基督不僅是道成肉身，成為一個人，還為了要拯救罪人，親自來到營外。
希伯來書13:12節又說，「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」長大痲瘋的人，不能自己進入營內，神就差祭司來到營外。若見他的大痲瘋痊癒了，長大痲瘋的人什麼時候痊癒呢？當他的大痲瘋完全發出來了，全身上下長滿了大痲瘋了，就是人承認自己是個罪人，並且是一個徹頭徹尾的罪人，全身上下充滿了背叛的骨頭，沒有一點能夠讓他站在神面前。這時候他才痊癒了。為什麼呢？ 因為全身都發了，不能再壞了，大痲瘋沒有辦法再繼續發散了。這時候他痊癒了，卻還沒有潔淨。聖經說，祭司要來查看，看他是痊癒了，下一步就是要使他潔淨。
親愛的弟兄姊妹，蒙恩得救之前，我們每個人都是長大痲瘋的；相信耶穌基督的救恩之後，我們要受洗的時候，為我們施洗的弟兄都會問，你承認你是個罪人嗎？ 這個問題非常重要，如果你不承認，你的大痲瘋還沒有痊癒，還能夠在你身上繼續發散，直到你承認自己是罪人，不能夠靠自己得救，這時候大痲瘋才痊癒。但是你還沒有潔淨。接下來我們就要看潔淨的條例。
4節：「就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。」
我們要認識痊癒和潔淨不一樣，痊癒是對自己說的，說出大痲瘋不能夠再蔓延了。大痲瘋是罪的預表，罪是有工價的，罪的工價就是死。潔淨是對著神說的，因此必須有人付出這罪的工價，罪債才能夠清除。祭司就要為這一個求潔淨的人，帶來四樣東西，這四樣東西基本上都是基督的預表。
第一項是兩隻潔淨的活鳥，鳥是屬天的，他能夠遠離地的轄制。這兩隻活鳥都是基督的預表，這兩隻活鳥必須是潔淨的，因為唯有基督是潔淨，也只有潔淨的才能夠為不潔淨的付出代價。接下來我們要問為什麼是兩隻呢？一隻預表基督的死，另外一隻預表基督的復活，基督的死，要除去我們的罪惡與污穢，解決我們身上所有的難處，這是一個包羅萬有的死。基督的復活賜給我們生命，這復活的生命帶給我們亮光，幫助我們真認識基督，也賜給我們能力，能夠勝過罪的轄制，脫離我們自己的軟弱。
第二是香柏木。在列王紀上4:33節，講到所羅門「論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草」。香柏木是所羅門論草木中，最高大的。香柏木筆直挺拔，預表基督堅剛、尊貴、榮耀的人性。
第三項是牛膝草。所羅門論草木中最小的，就是長在牆上的牛膝草，預表基督自甘卑微，成為人的樣子，要來服事人。在出埃及記12:22節，以色列人還在埃及的時候，第一次過逾越節，就是要用牛膝草把羔羊的血塗在門楣和門框上，這就預表了耶穌基督在十架上所流的血，藉著卑下微小的牛膝草塗抹在我們身上，我們的罪才得著赦免。
第四是朱紅色線。這預表基督在十字架上所流的血。這朱紅色線應該是把香柏木和牛膝草綁在一起，也就是把基督的尊貴、榮耀，和基督的自甘卑微，這兩個截然不同的特質，經由基督的寶血合而為一，讓罪人能夠得到救贖的恩典。
5節：「祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。」
第四節中的活鳥，香柏木，朱紅色線，牛膝草都是基督的預表；而這一節的瓦器就是人的預表。我們都是受造的瓦器，這瓦器中盛著活水，活水就是聖靈的預表。保羅在哥林多後書4:7節說，「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」我們是瓦器，瓦器裡面卻有寶貝，而這個寶貝就是耶穌基督在約翰福音7:38-39節所宣告的，「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」
耶穌必須經過死，復活，升天之後，才會賜下聖靈來。而耶穌必須經過的過程，原來早就隱藏在大痲瘋得潔淨的條例中。這裡說要把一隻鳥宰於盛著活水的瓦器中，這就預表基督的死。基督的死帶來極大的功效。在希伯來書9:14節，「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的良心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」這一節告訴我們，耶穌基督是藉著永遠的靈，把自己無瑕疵的獻給神，而祂的血，就要洗淨我們的良心。這一節說到鳥的血是要滴入瓦器的活水中，預表聖靈能夠把基督寶血赦罪的實際，應用在我們身上，讓我們的良心得著潔淨。
6節：「至於那隻活鳥，祭司要把它和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，」
另外一隻活鳥是預表基督的復活，祭司要把香柏木，朱紅色線和牛膝草連同活鳥一同蘸在瓦器中，這瓦器盛著活水和鳥的血。這是一幅充滿屬靈預表的圖畫，朱紅色線綁著香柏木和牛膝草。說出基督尊貴堅剛的人性，使祂夠資格為人贖罪；而基督甘心，卑微的人性，使祂願意倒出自己，為這不配的人死在十字架上；而朱紅色線就是救恩的繩索。耶穌人性中這兩項特質綁在一起，說出基督夠資格又願意為人受死，完成救贖。把這三項蘸在鳥血中，就說出基督完成了救贖。而另外一隻活鳥也要蘸在鳥血中，就說出不經過死就沒有復活，而鳥血是混在瓦器的活水中，說出耶穌基督經過死而復活之後，就要賜下聖靈來。
7節：「用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裡。」
祭司要用活鳥，香柏木，朱紅色線，牛膝草都先蘸著血，然後灑在那長大痲瘋，求潔淨的人身上，並且要一連灑七次：灑血是為著人的潔淨；七次，說出神工作的完全；然後要把活鳥放在田野裡，活鳥被釋放之後飛向高空，預表耶穌基督的復活、升天。長大痲瘋求潔淨的人，經歷了耶穌基督的死與死的功效，又經歷了基督的復活和復活的大能，這樣一連七次，就得到完全的潔淨。長大痲瘋求潔淨的人，得到了完全的救恩，他已經潔淨了，這還是裡面的，他的外表還是蓬頭垢面，披頭散發。
8節：「求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。」
長大痲瘋的人，生活在營外一段時間之後，身體衣服都是骯髒不堪。現在得著潔淨了，就要洗衣服，就是除去舊生活中敗壞的行為；還要剃去全身的毛髮，就是割除人天然的生命和能力；並且還要用水洗澡，洗淨過往的骯髒、羞辱。
親愛的弟兄姊妹，一個人蒙恩得救，完全是出於耶穌基督的恩典。但是人也必須負自己的責任，就是要清除舊生活，脫去過往不討神喜悅的生活，並且斷絕與罪惡各樣的連結。如今是一個新造的人，要在復活的新樣中過生活。這時候他裡外都潔淨了，可以重新進入營內。不過，他還不能回家，要在自家的帳棚外居住七天。雖然他已經潔淨了，可以進入營內，就是進入神同在的範圍，但是他還不能回家，還不能進入與眾聖徒的交通中。他必須經過七天的公開見證，讓眾人都可以觀察，這個曾經患大痲瘋但現在得著潔淨的人，必須經過眾人的觀察和檢驗，之後才能夠完全接納，成為神家中的一份子。
親愛的弟兄姊妹，近代教會經常軟弱無力，是不是也因為在受洗的事情上不夠慎重，以至於蒙恩得救的聖徒，沒有真正清理舊生活，沒有經過大家的觀察和檢驗，而造成剛蒙恩的人一種錯誤的假像，以為很簡單就可以進到神的家中。沒有經過合適的對付，就會使得教會生活變得軟弱，無法顯出剛強的見證。
9節：「第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。」
到了第七天，要再一次剔除全身的毛髮。這裡就很細緻地描寫頭髮，鬍鬚，眉毛並全身的毛。我們知道，頭髮是指人的榮耀，鬍鬚是指人的自尊，眉毛是指人的美麗，全身的毛是指人的天然。也就是說，出於自己的全部都要剔除，然後還要洗衣服，還要用水洗身，這樣全人就潔淨了。
是不是這樣就可以回家了呢？不行，還需要經過第八天的獻祭。這些獻祭的細節，我們明天再讀。這裡我們看到一個長大痲瘋的人，重新被接受，回到以色列民中，需要經過非常複雜的手續。而這複雜的手續，每一步都是基督的預表。說出一個人的得救，耶穌在他身上花了多少功夫。求神幫助我們，讓我們真的看見，能夠被接納到神的家中，是一件何等尊貴榮耀的事，我們不能掉以輕心。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。藉著利未記的圖畫，我們認識原來在我們身上的救恩，是如此的豐富，你為我們預備的救恩又是如此的細緻。幫助我們，賜給我們屬靈的領悟力，能夠完全經歷這救贖的恩典。祝福我所在的教會，能夠有一個聖潔、得勝的見證，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你。藉著利未記的圖畫，我們認識原來在我們身上的救恩，是如此的豐富，你為我們預備的救恩又是如此的細緻。幫助我們，賜給我們屬靈的領悟力，能夠完全經歷這救贖的恩典。祝福我所在的教會，能夠有一個聖潔、得勝的見證，禱告奉主耶穌基督的聖名。