利未記 14:10-20
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀利未記14章，今天我們讀10-20節。
關於大痲瘋得潔淨，在利未記13章，14章，啟示這個過程非常地繁複。對生活在曠野40年的以色列百姓而言，這個繁複的過程，是對他們的保護，免得疫病威脅整個以色列民族的生存。對新約的聖徒而言，大痲瘋是罪的預表，不只是人犯了道德上的罪，更是人不順服神的旨意：包括悖逆了神設立的權柄，或者違背了神做事的法則，或者僭越了神設立的職份。
大痲瘋得潔淨的繁複過程，正好說出神救恩的全備，以及耶穌基督為我們做的，為我們付出的代價，是如此地豐富，深刻又細緻。因此，我們來經歷耶穌基督的恩典，不能夠囫圇吞棗，而是要細細地品，慢慢地嘗。這樣我們才能真正認識耶穌基督的恩典，並且有合適的鑒賞。
照著這兩章的啟示，大痲瘋得潔淨的過程有三個階段，這也正是新約聖徒完全脫離罪的影響的三個階段。第一個階段，是大痲瘋經過檢驗得著了痊癒。從新約的角度而言，就是人公開地承認罪，承擔罪的羞辱，使罪不再蔓延了。
第二個階段，是祭司到營外行潔淨之禮。從新約的角度，就是基督在城外各各他的十字架上受死，承擔罪的刑罰，又從死裡復活升天，賜下聖靈，這聖靈住在人的裡面，把耶穌基督的救恩，應用塗抹在人身上，使人得著潔淨。這時候人要洗衣服，剃毛髮，就是清理舊生活。在這之後，人可以進入營內，就是回到神同在的範圍，但是還不可以回家，也就是還不能享受與聖徒之間的團契和交通。七天之久，他要居住在自己的帳篷之外。第七天要再一次剔除全身毛髮，洗衣服，洗身體，完全除掉舊生活的痕跡。
這就來到了第三個階段，祭司要在會幕獻祭，恢復人與神的交通。獻祭的條例就是我們今天要讀的經文。這也說出在人恢復與以色列百姓的交通之前，要先藉著獻祭，恢復與神的交通。對新約的聖徒而言，獻祭的條例，就是把耶穌基督所成就的，應用在自己身上，除去因著罪而產生與神的隔閡，讓人能夠被神接納，並且進入與神的交通中。而在這之後，人才可以恢復進入教會中，與聖徒交通，一起過教會生活。有了這樣背景的認識，我們來讀第10節。
10節：「第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。」
長大痲瘋的得了痊癒，又在營外被祭司潔淨之後，他進入了營內。他還不能回到自己的帳篷，還要在自己的帳篷外住了七天，剃髮，洗衣服，洗身。到了第八天，他要來到會幕前，請祭司幫助獻祭。這時候，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔，一隻作贖愆祭，一隻作贖罪祭，又要取一隻一歲的母羊羔作為燔祭。另外還要取細麵和油作素祭，細麵要取3/10伊法，一伊法是22公升，所以要取0.66公升，油要取一羅革，大約是0.3公升。
這裡我們看到五個基本祭中，四個祭都包括了：贖愆祭，贖罪祭，燔祭和素祭，只缺平安祭。因為平安祭是神與人共享的祭，而這一個尋求潔淨的人必須先被接納，而接納的過程是要先被神接納，再被以色列人接納，在他完全被接納之後，才能夠獻平安祭。
而在這裡，獻祭的順序也很有講究，從下面的經文我們就會看到，獻祭的順序是先獻贖愆祭，再來獻贖罪祭，再獻燔祭，最後獻素祭。這個順序和我們讀五個基本祭的時候常看到的順序不一樣。因為這是一個長大痲瘋的人痊癒後，尋求潔淨和被接納的過程。就如同一個剛蒙恩得救的聖徒，承認自己是個罪人，願意接受耶穌基督救贖的恩典，而要開始向神獻祭，尋求神和教會的接納。這時候他個人的經歷讓他認識自己是個罪人，他也承認自己曾犯了不少罪行，就像長大痲瘋的人一樣。因此他的獻祭，就從他自己的經歷，自己的認知開始，就是要獻上贖愆祭，承認自己的罪行，求神赦免，以恢復與神之間的交通。
而神在這個贖愆祭裡，加入了很多的細節，這些細節對新約的聖徒都有很深的屬靈含義。神要從這個剛蒙恩的聖徒，自己可以認知和感受的經歷上，加深加強，而這樣的經歷為他的成長打下美好的基礎。至於對他來說還是比較高比較深的真理，比如說到人的罪性，人向神的奉獻，以及人性美德的彰顯，就是由贖罪祭，燔祭和素祭所代表的，這三個接下來的祭雖然很有價值，也很有意義，但是對這個剛蒙恩的聖徒，會不切實際而流於知識道理。
因此神還是要祭司獻上祭物，好像是一個必須有的流程，神卻沒有太多解釋，也沒有加上細節。這裡我們看到神的帶領是很有節奏的，現在他需要的，他能夠經歷，能夠感受的，神就加強，而現在還理解不來的，神還是走過流程，因為這是必須盡的義，等他將來生命老練了，再來加入細節，再來詳細說明。
11節：「行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。」
行潔淨之禮的祭司，帶著尋求潔淨的人和他所帶來的祭牲和供物，全部要安置在會幕門口。這是一個公開的場合，是一個以色列會眾都看得到的。會幕是神居住的地方，因此這也是在神面前。這是長大痲瘋的人，來尋求潔淨的最後一個階段，就是尋求神的接納，並且進入與神的交通。在這個之後，他就能夠加入以色列人在營內的群聚生活。以今天的話來說，就是他能加入教會生活。因此這一個獻祭，是一個公開的見證，要向全會眾見證神已經接納他了，因此會眾也要接納他。
12節：「祭司要取一只公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；」
取一隻公羊羔獻為贖愆祭，這是要除去罪行所帶來的難處，也就是因為他長了大痲瘋必須被隔離的難處。祭司就要把公羊羔和那一羅革的油，在耶和華面前搖一搖，作為搖祭。這裡公羊羔是基督的預表，要為我們的罪行付出生命的代價，油是聖靈的預表，而搖祭是預表基督的復活，也就是聖靈要把基督死而復活的功效，應用在我們身上，好除去罪行所帶來的難處和攔阻。
在以往的搖祭都是宰殺祭牲之後，祭司捧著祭牲的脂油和祭牲的胸，向神獻搖祭，而之後搖祭的胸要歸給祭司；而現在贖愆祭的公羊羔，卻是在宰殺之前，就帶著油向神獻搖祭，或許是在尋求神接納的贖愆祭，要在宰殺祭牲之前，先藉著搖祭得著神的認可。
13節：「把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。」
要把贖愆祭的祭牲，公羊羔宰殺於會幕之前。而接下來的贖罪祭和燔祭也是要把祭牲宰殺在會幕之前。贖愆祭和贖罪祭都是至聖的祭，也就是可以使獻祭的人成聖的祭。獻贖愆祭的條例，在利未記前面的七章，已經很詳細地描述了，因此在這裡就不講獻贖愆祭的細節。贖愆祭和贖罪祭都歸給祭司。
14節：「祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。」
這是非常特別的細節，要把贖愆祭牲的血，抹在求潔淨之人的右耳垂上，就是要救贖他的耳朵，讓他能夠聽神的話。要把血抹在他右手的大拇指上，就是要救贖他的手，讓他只做討神喜悅的事，還要把血抹在他右腳的大拇指上，就是要救贖他的腳，只走神平安的道路。這是要提醒這個長大痲瘋的人，就是因為他沒有聽神的話，沒有做神的工，沒有走神的路，因此在獻贖愆祭的時候，神特別來提醒他；因此把贖罪祭牲的血塗抹在他的右耳垂，右手大拇指和右腳的大拇指上。
聖徒們如果還記得，在利未記8:22-24，亞倫和他的兒子們，行承接聖職之禮的時候，摩西也是把祭牲的血抹在亞倫和他兒子的身上。也是一樣把血抹在他們的右耳垂，右手的大拇指和右腳的大拇指上，意思就是要祭司們只聽神的話，是做神的工，只走神的路。
神這麼吩咐，對新約的聖徒有特別的意義。這一位剛蒙恩得救的聖徒，向神獻上贖愆祭，尋求罪行得著赦免的時候，神就用把抹血在祭司身上的方式，一樣的把血塗抹在這剛蒙恩的聖徒身上。這就應驗了彼得在彼得前書2:9的話，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」原來每一個蒙恩得救的聖徒，他都是君尊的祭司。
15-16節：「祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，把右手的一個指頭蘸在左手的油裡，在耶和華面前用指頭彈七次。」
油是預表聖靈，祭司要從那一羅革的油裡倒一些在自己的左手掌上，再用右手的指頭蘸在左手的油裡，在神面前用指頭彈七次。這是很特別的舉動，血是為了救贖，使人得著潔淨。油是為了膏抹，讓人能夠跟隨聖靈的帶領，把油彈七次，應該是為接下來的膏抹做預備，讓四圍的環境，都在聖靈的管制之下。
17節：「將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。」
祭司的左手還是捧著倒出來的油，他要用右手沾油，抹在那尋求潔淨之人的右耳垂上，右手的大拇指上和右腳的大拇指上。這和抹贖愆祭牲的血一模一樣。而聖經這裡特別加了一句，就是抹在贖愆祭牲的血上。從新約的角度而言，基督的血救贖了我們，這個是根基，而在這根基上，聖靈要來塗抹，要來幫助我們跟隨聖靈而行。聽從聖靈微小的聲音，跟從聖靈的吩咐做事，跟隨聖靈的帶領行動，就像保羅在加拉太書5:16節所說的，「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」就是要聽聖靈的聲音，跟隨聖靈做事行動。一個順著聖靈而行的人，在他身上就會結出聖靈的果子。也就是加拉太書5:22-23所說的，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」
18節：「祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。」
祭司左手掌剩下的油要全部抹在那尋求潔淨的人的頭上。抹在耳垂，手拇指和腳拇指的油應該還是少量，而剩下大量的油都要抹在這個人的頭上。這也說出頭，經常是我們不能跟隨聖靈的主要原因，也就是我們的心思，要被聖靈管制，才能夠思想神的事；我們的情感也要被聖靈管制，才能夠喜愛神的事；我們的意志也要被聖靈管制，才能夠在凡事上選擇順服神。這樣這個人才能夠從罪行中被贖出來。
19-20節：「祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲，把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。」
贖愆祭是對付長大痲瘋之人的罪行，也是這次獻祭的重點，因此加入了很多細節。接著為著他與生俱來的罪性，還要獻上一隻公羊羔，為贖罪祭來解決他罪性上的難處。贖罪祭的祭牲要歸給祭司，然後還要獻上母羊羔為燔祭，要把母羊羔剝皮切塊洗淨，完全燒在祭壇上，成為馨香的火祭，讓他能夠蒙神悅納。最後還要把素祭就是細麵和油加在燔祭之上獻給神，這樣這個人就完全潔淨了。他恢復了與神的交通，能夠重新回到以色列百姓中生活，和以色列人一同敬拜，一同事奉。
親愛的弟兄姊妹，盼望我們對這個長大痲瘋而尋求潔淨之人，他所經過的繁複過程，我們都能夠印象深刻。雖然在新約個人聽了福音，相信了，他蒙恩得救，被神接納，被教會接納，程式是非常地簡單。但是我們不要忘了，舊約這麼繁複的手續，其中的每一步都是基督的預表。也就是說，基督為我們做了這麼多，我們才能夠坦然無懼地來到神面前求恩典，求憐恤，我們也才能夠毫無間隔地與聖徒一同過教會生活。但是我們不能輕忽這麼大的救恩，藉著舊約利未記的圖畫，盼望我們對於耶穌基督的救恩都留下深刻的印象。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。我們罪得赦免，被神接納，被教會接納，這麼容易，這麼輕省，完全是因為耶穌基督，已經為我們做成了各樣的恩典。賜給我們一個感恩的心，和屬靈的智慧，不僅能夠認識這恩典的豐富，幫助我們能夠經歷這豐富恩典的每一個細節。並且認識，每一個蒙恩得救的人，都要成為君尊的祭司，只聽神的話，只做神的工，只走神的路。祝福我的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你。我們罪得赦免，被神接納，被教會接納，這麼容易，這麼輕省，完全是因為耶穌基督，已經為我們做成了各樣的恩典。賜給我們一個感恩的心，和屬靈的智慧，不僅能夠認識這恩典的豐富，幫助我們能夠經歷這豐富恩典的每一個細節。並且認識，每一個蒙恩得救的人，都要成為君尊的祭司，只聽神的話，只做神的工，只走神的路。祝福我的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。