利未記 14:21-42
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀利未記14章，今天我們讀21-42節。
患了大痲瘋的人，不能和以色列人一起生活，一起獻祭，一起敬拜，必須被隔離在營外，一直到大痲瘋得潔淨的日子。長大痲瘋的人得了潔淨之後，重新回到以色列人的群居生活中，必須經過三個階段。第一個階段是大痲瘋得到了痊癒，不再蔓延了。祭司要根據神頒布的條例，確定大痲瘋是痊癒的，不會再繼續蔓延。而新約的應用，就是人認識自己是個罪人，並且願意認罪悔改，並且願意除掉罪的污穢，不繼續留在罪中。
接著第二個階段，就是祭司必須來到營外，給痊癒的人行潔淨之禮。而這一個求潔淨的人要剃髮、洗衣、洗身，並且可以進入營內，但不能夠回到自己的帳棚。過完了七天，他還要再剃髮、洗衣、和洗身，這時候他才潔淨了。新約的應用，就是神的兒子耶穌基督親自來到營外，為人的罪，被釘死在十字架上，三日後復活、升天、賜下聖靈，完成救恩。這一面是耶穌基督為人做的。另外一面，願意認罪悔改的人，要藉著受洗之前的預備課程，認識救恩，並且願意受洗，清理舊生活。這需要一個完整的時期，才能夠斷絕舊生活中與罪惡、與世界的各種連接。這時候，他要放下自己的榮耀，放下自己的尊嚴，放下自己的裝飾，放下自己天然的能力。
而第三個階段，就是祭司要在會幕門口為求潔淨的人獻上贖愆祭，贖罪祭，燔祭和素祭。到這時候，他才是完全潔淨了，可以被神接納，並且重新回到以色列人的群居生活中。而新約的應用，就是罪人願意認罪悔改，也認識基督的救恩，並且清理了舊生活，這時候他可以受洗了。這是在教會生活中一個公開的見證，見證他與基督的死聯合，也與基督的復活聯合。不但如此，他還要公開見證，他的耳朵被救贖了，要聽聖靈的聲音，他的手被救贖了，要做聖靈的工作，他的腳被救贖了，要走聖靈的道路。到了這一個地步，長大痲瘋的人，才完全得到潔淨，重新回到以色列人的群居生活。照樣的，相信受洗的聖徒，也就成為教會的一份子，成為基督身體上的肢體。
而接下來從21-32節，就是上面所說的第三個階段，並且是針對貧窮的以色列人。如果他出不起三隻羊羔，做贖愆祭，贖罪祭和燔祭。對於貧窮的人，神總是有憐憫的恩典。這一段經文又重新記載了獻祭的方法，細節大致上是一樣，我們會很快地讀過，並且指出不一樣的地方。
21-22節：「他若貧窮不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪；也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭，和油一羅革一同取來；又照他的力量取兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。」
這裡我們看到，如果尋求潔淨的人，他貧窮，不能夠預備足夠的祭牲和祭物。他還是要取一隻公羊羔作為贖愆祭，這一個不能少，這個是他必須付出的代價，並且獻贖愆祭和他個人有密切的關係，因此不可以少。素祭中細麵的分量就減到1/10伊法，油還是一羅革；至於贖罪祭和燔祭，就可以換成兩隻斑鳩或者兩隻雛鴿。
23-29節：「第八天，要為潔淨，把這些帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司。祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌裡，把左手裡的油，在耶和華面前，用右手的一個指頭彈七次，又把手裡的油，抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭之血的原處。祭司手裡所剩的油，要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。」
這一大段經文，是獻上贖愆祭的條例，因為贖愆祭還是要獻上一隻公羊羔。這裡所記載的和前面所記載的一模一樣，我們就不再細說。
30-31節：「那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿，就是他所能辦的，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同獻上；祭司要在耶和華面前為他贖罪。」
他因為貧窮不能獻上羊羔，他就要照著自己的力量，獻上斑鳩或者雛鴿，各兩隻，一隻為著贖罪祭，另外一隻為著燔祭。並且獻燔祭的時候，要把素祭一同獻上。
32節：「這是那有大痲瘋災病的人，不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。」
這是這一段經文的結語。雖然他不能預備夠數的祭牲和供物，在神的憐憫中，他可以獻上斑鳩或鴿子，它也能夠得到潔淨。
接下來從33-53節這一大段就處理房子的大痲瘋。在前一章，13:47-59節，我們已經讀過怎麼樣處理衣服的大痲瘋。對於當時的以色列人而言，衣服的大痲瘋就是衣服發黴了，如果不處理，會引起傳染性的皮膚病。我們也說過，對於新約的聖徒而言，我們就要看衣服長大痲瘋的屬靈含義。大痲瘋是指人不順服神的旨意，不論是悖逆了神設立的權柄，或者違背了神行事的法則，或者人僭越了神設定的職份，這些都是不順服神的罪。在人裡面，不順服的罪，外顯成為行為了，就是長大痲瘋的衣服。這一段經文我們已經讀過了。
接下來要讀這段經文是房子長大麻風。什麼是房子的大痲瘋呢？就是以色列人進入了美地之後，在那裡蓋了房子，住了進去，成為他們的家。如果這個稱為家的房子長了大痲瘋，神就事先告訴摩西和亞倫該如何潔淨。從屬靈的預表來說，教會是神的家，是新約聖徒的聚集。房子長了大痲瘋，就預表教會長了大痲瘋，個別的聖徒不順服神，是個人長了大痲瘋，該怎麼處理？ 神已經曉諭了潔淨的方式和法則，如果整個教會偏離了神的旨意，這是很嚴重的事，這是防止長大痲瘋所預表的。
親愛的弟兄姊妹，當然我們都希望教會生活甜蜜美滿，弟兄姊妹之間彼此相愛，同心合意，興旺福音。但是，如果你是老基督徒，你一定也看到過教會的軟弱和失敗，甚至於有時候偏離了神對教會的旨意。而這一段經文就告訴我們該如何潔淨教會的大痲瘋。這是一個很嚴肅的話題，盼望我們讀這段經文的時候，滿了神的恩典和憐憫。因為這些經文與我們切身相關，也是摸到神心中的美意，因為教會是神的傑作。
33-34節：「耶和華曉諭摩西、亞倫說：你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病。」
如果我們回去看14章的第一節，關於個人長大痲瘋的潔淨，是神對摩西說話，因為摩西是帶領以色列人的，就有點像今天教會中長老的職份。當然在潔淨的過程中，需要祭司的幫助，但是責任是託付給摩西的。就像在今天的教會中，牧養聖徒的責任，是託付給教會的長老們一樣。
但是在下面這段經文，說到當以色列人進入了神應許給以色列人為業的迦南地，並且在迦南地建立了房屋，這時候房子長了大痲瘋，該怎麼處理？ 這裡我們看到，神是對摩西和亞倫說話。如果房子長了大痲瘋，處理的責任是託付給摩西和亞倫的。當然就著他們當時的情形，他們還在曠野，進入迦南地，還是38年以後的事。
而且後來我們會看到，連摩西自己也不能進迦南地，而亞倫祭司的職份已經設立，並且亞倫的兒子們，孫子們要承接祭司的職份，亞倫這個家族就承接了祭司的職份。因此把亞倫包括進來，在當時是有必要性。但是如果從屬靈的角度而言，教會長了大痲瘋，不是教會的領袖們，就是由摩西所預表的，可以單獨來處理。因為有可能領袖們，就是問題的源頭，所以亞倫也必須參與。亞倫就預表在教會中建立的事奉體系，這些參與事奉的聖徒們，也必須參與處理教會長大痲瘋的問題。
35-36節：「房主就要去告訴祭司說：據我看，房屋中似乎有災病。祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子里所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。」
房主對自己的房子有管理的責任，當他發現房子有長大痲瘋的跡象，他就要告訴祭司。而祭司進去查看之前，要先吩咐人把房子騰空，因為大痲瘋的不潔淨是會傳染的。如果懷疑房子長了大痲瘋，要先把房子清空，免得你的房子中的物件也沾染了大痲瘋。在這之後，祭司就要進去查看。
從屬靈的角度來說，房主就是在教會中負責某項事工的聖徒。在他盡職服事的過程中，他發現教會出了狀況，教會生病了，他不要自己動手處理，他要請教會的領袖去處理這些事情，包括長老們和負責事奉的執事們。教會領袖們要先停止與災病相關的事工，免得病症蔓延。
37-38節：「他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。」
祭司進入房子查看災病。如果在牆上看到發綠或發紅的凹斑紋，並且這個現象不只是在表面上，乃是在牆的更深處。就房子而言，應該是這個房子發黴了，NIV 是把它翻成mildew，也就是長了黴菌了。黴菌一般來說都是灰綠色，特殊的菌種也會有暗紅色。這時候祭司就要出來把房子封鎖七天。
從屬靈的角度而言，如果教會生病了，並且事奉的聖徒，觀察到了一些病徵，教會的領袖就要嚴肅的處理，暫時停止那些牽涉到病徵的事工。而領袖們要仔細查看。牆是教會的支撐和彰顯，如果發現牆有異樣，長出不該有的樣子了，並且這個現象不只是在表面上，而是在更深處，並且已經影響了一些聖徒，這時候領袖們就要停止教會所有的事工，並且觀察一段完整的時期，就是七天所預表的。
39-40節：「第七天，祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散，就要吩咐人把那災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處；」
到了第七天，祭司要再去查看，如果發霉的現象發散了，蔓延了，這問題就很嚴重，要及時處理。祭司就要吩咐人把長霉的石頭挖出來。當時以色列人住的房子都是以石頭為建材，而石頭之間，要以石灰或者是灰泥作為連結。砌好石頭之後，要在石頭的表面上再塗上灰泥。如果某些石頭長了霉了，要先刮掉表面的灰泥，再把灰泥底下出問題的石頭敲開，挖出來，並且扔在城外不潔淨的地方。
從新約的預表來說，每一個聖徒都是石頭，被聖靈建造在一起成為教會。基督是教會的房角石，聖靈是聖徒之間的連結，而聖靈也應該是塗抹在每個聖徒身上，能夠彰顯出基督的美德，就像聖靈的果子一般。如果教會生病了，就要把產生病徵的聖徒找出來，並且要挖出來。當然這是一個過程。
比如說有一個聖徒在教會中行事粗魯乖張，到處得罪人，這時候教會就要按照馬太福音18:15-17的方式來處理：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」
從這段經文中我們看到，對於教會中屢勸不聽的聖徒，最後的懲罰就是趕出教會，看他如同外邦人一樣，不是看他如同沒有得救的人一般。這是教會對聖徒最大的處罰，就好像這裡經文說仍在城外不潔淨的地方。一般來說，教會如果有一個健全的懲戒機制，長老們也忠心地執行這個機制，就不會發生教會長大痲瘋的情形。如果教會沒有合適處理那些造成難處的個人，且容許這些錯誤繼續的發酵，久了之後，教會就會長出大痲瘋的病，而那時候的處理就困難多了。
41節：「也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處；」
這裡我們看到不只是把發霉的石頭挖出來，丟到城外不潔淨的地方。還要把整個房子表面的灰泥都刮下來，刮下的灰泥也要倒在城外不潔淨的地方。這表面的灰泥就是教會的彰顯。現在教會生病了，長大痲瘋了，教會就要全體都悔改，而不只是那幾個出事的人，因為教會的見證被敗壞了，所有的灰泥都要刮下來。這裡我們看到教會的見證是一體的，不會只有局部受到影響，而是整個教會的見證都失去了。在這種情形下，不能夠頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是全教會，全體聖徒都要一起悔改，承認見證的失敗，一起承擔失敗的懲罰。表面的灰泥要全部刮下來，就是要放下以往剛強、成功的表面，這些都要丟棄，要有一個重新的開始。
42節：「又要用別的石頭，代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子。」
房子不能夠有破口漏洞，一個石頭被移走了，就要用另外一個石頭補上。同樣的，教會的建造也不能有破口漏洞，一些出事的個人，從教會的交通中去除了，就有另外一些聖徒補上。讓教會的運作可以繼續，各樣的事奉，還有人盡職。另外還要用新的灰泥墁房子，就是用新的灰泥重新塗過整個房子。牆的表面就是一層新的灰泥，這說出教會需要有一個新的起頭。聖靈要來把基督的恩典重新塗抹在教會上，讓每一個聖徒都經歷新的恩典。教會不能夠只處理問題，把有問題的人趕出去，而是要有一個全新的方式，幫助每一個聖徒經歷新的恩典，幫助每一個聖徒，都因著這個難處而成長，而讓教會產生出新的，更剛強的，更榮耀的見證。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！ 教會是你的身體，是你保養顧惜的對像。如果教會生病了，主啊，我們知道你的心最痛，因為你看教會是你的傑作。教會中的每一個聖徒，是你身體上的肢體。如果教會長了大痲瘋，就必須嚴肅的處理，不僅除去有問題的個人，要塗抹上新的灰泥，讓教會重新經歷耶穌基督的恩典，產生出一個更剛強的見證。主啊，祝福我所在的教會，能夠走在你的心意中，能夠討你的喜悅，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你！ 教會是你的身體，是你保養顧惜的對像。如果教會生病了，主啊，我們知道你的心最痛，因為你看教會是你的傑作。教會中的每一個聖徒，是你身體上的肢體。如果教會長了大痲瘋，就必須嚴肅的處理，不僅除去有問題的個人，要塗抹上新的灰泥，讓教會重新經歷耶穌基督的恩典，產生出一個更剛強的見證。主啊，祝福我所在的教會，能夠走在你的心意中，能夠討你的喜悅，禱告奉主耶穌基督的聖名。