利未記 18:19-30
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀利未記第18章，今天我們讀19-30節。
神的子民在日常生活中，必須要過聖潔的生活，因為神是聖潔的。在日常生活中必須遵守的道德條例，神首先提出來的就是不可亂倫。神很仔細很完全的列舉了各種亂倫的行為，從直系血親到旁系血親，再到姻親關係。這些都是建構家族倫理中的基礎關係，這些關係產生出一定的倫理秩序。不正當的性行為，直接破壞了這個倫理秩序，使得家族的結構崩塌。家不健康，國就不健康；家崩塌，國也就不存在。
神的國必須建構在健康、聖潔的家的基礎上，因此，神先處理亂倫的問題。之後，從19-23節，神就來處理不聖潔的性行為。性行為是兩個人之間最親密的關係，兩個人如果是完全的相互信任，又願意負責任的信守承諾，在這種情形下，兩個人之間的性行為是十分美好的，又蒙神祝福的。然而，相互的信任和承諾，必須刻意的保護和維持，任何一方在兩個人之外，與第三者發生性行為，就破壞了兩個人的合一。因此，神就特別提醒以色列人，要禁誡不聖潔的性行為。
19節：「女人行經不潔淨的時候，不可露他的下體，與他親近。」
在女人的行經期間，根據利未記15:19節，「女人行經，必污穢七天，凡摸她的，必不潔淨到晚上。」行經期間女人是不潔的，與她接觸的人，也要變為不潔，如果在這個時候，男人與她同房，根據利未記15:24節，「男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨，所躺的床也為不潔淨。」因此，就是夫妻也要避免在經期那段時間同房，否則，就要不潔淨七天，生理的週期是神給女人的自然率，神要人尊重神所定的自然律。
20節：「不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。」
與鄰舍的妻行淫，發生了性行為而犯了第七誡，不可姦淫，又犯了第十誡，不可貪戀別人的妻子，這是玷污自己的事，也是得罪神的事。因此，神嚴嚴的吩咐禁誡這樣的事發生。
21節：「不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名，我是耶和華。」
使你的女兒經火歸與摩洛，這句話不容易懂。和合版的翻譯是照著 KJV 的翻譯，pass through the fire to Molech，其實在原文並沒有火這個字。有一些解經家認為，是把女兒燒在祭壇上獻給摩洛。如果是這樣，這是與拜偶像的事情有關，神為什麼會把這放在講不聖潔的性行為的經文中呢？要合適的解釋這一節經文，我們必須先明白什麼是摩洛。這個詞在這裡，是聖經中第一次提到。因此，我們要查摩洛這個字，才能知道在聖經中其他地方講到摩洛，也告訴我們到底摩洛是什麼。
首先，在列王紀上11章，這一章是講到所羅門王，晚年收納了許多妃子，700個妃有300個嬪。11:1節就提到，其中有摩押女子、也有亞捫女子。聖徒們如果還記得，昨天我們就提到了摩押人和亞們人，是羅得的兩個女兒與父親亂倫所產生的後代。羅得的兩個女兒是生長在所多瑪，那是個性慾氾濫的城市，而被神用硫磺火燒滅了。存活下來的就是羅得和他的兩個女兒，以及之後所產生的摩押人和亞們人。
這裡我們看到，所羅門納了摩押人和亞們人的妃子，在11:7節這麼記，「所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。」所羅門不僅娶了摩押人和亞們人為他的妃子，還為摩押人的神基抹和亞們人的神摩洛，建築了邱壇，並且向他們的神獻祭。這裡我們看到原來摩洛是亞們人的神，這個神應該是源自所多瑪城。從所羅門王之後，以色列的王就一直容許邱壇的存在，一直到猶大的約西亞王年間。
記載在列王紀下23:1-3節，約西亞王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來，還有祭司、先知，和百姓，都一同上神的殿，要聆聽耶和華的約書。聽完之後，又要全國人盡心、盡性地順從耶和華，遵守神的誡命、律例，和典章。約西亞王廢棄了拜偶像的祭司，拆毀了邱壇。在23:7節提到，「拆毀耶和華殿裡孌童的屋子」，在23:10節又提到，「不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛」。把這些經文擺在一起，我們大概可以做出合理的猜測。
摩洛是亞們人敬拜的偶像，這本來是住在所多瑪的人，敬拜的眾多偶像其中的一個。向摩洛獻祭，是要人獻上自己的兒女，使他們經過火的儀式，或許是在火堆中走過，這樣獻上的兒女就歸給摩洛；他們要被養在摩洛的廟中，男孩子就成為孌童，女孩子就成為廟祭，專供所多瑪人發洩情慾。當時的敬拜偶像，都是與情慾連接在一起的，這成為人敬拜摩洛的儀式。風俗是如此的敗壞，難怪神必須毀滅所多瑪。沒想到藉著羅得女兒的亂倫，這敗壞的儀式和風俗，居然遺留下來，還被猶太人實行，並且擺在耶路撒冷城裡。這實在是得罪神。神就藉著摩西，很清楚地告訴以色列人，不能把兒女獻給摩洛，這是褻瀆神的名。神在這裡特別加了一句，我是耶和華。神是聖潔忌邪的神，以色列人也必須聖潔。
22節：「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。」
這裡神直接的宣告，不可與男人苟合，像與女人一樣。這是對男人說的，神憎惡同性戀，當然對女人也是一樣。保羅在羅馬書1:26-27節，也提到這樣的事，「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾，他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」聖經是神的話，黑白分明，完全沒有妥協的餘地。
現在到了世界的末了，似乎到了羅得的日子，也就是羅得生活在所多瑪城，還沒有遭毀滅之前的那段日子。整個社會的道德淪喪，甚至連教會也開始和世界一樣，接受同性戀，並且按立同性戀的神職人員。親愛的弟兄姊妹，看到這種情形，我們一定要認識，主再來的日子近了，我們要預備自己，迎接主的再來。
23節：「不可與獸淫合，玷污自己，女人也不可站在獸前，與他淫合；這本是逆性的事。」
不可與獸淫合，不論是男是女，這都是玷污自己的事。不把自己當人，逆著性子做不是人該做的事，他們把自己當作動物，完全喪失了神造人，給人那完美的形像，和那崇高的地位和使命。接者從24-30節，神開了一扇窗，讓我們看到為什麼在摩西的年代，神要帶領以色列人離開埃及，進入美地，原來神要使用祂的選民，在當時的世代來實行審判。
很多人剛讀聖經的時候，都覺得舊約的神很殘忍。神要以色列人進入美地之後，消滅當時住在迦南地的居民，接下來的經文，就告訴我們原因。因為這原因埋在利未記中，而大部分人讀經的時候，都跳過利未記，而錯失了神開的這扇窗戶。因此我們這一次讀，盼望聖徒們都能夠用心，這樣我們就明白，神為什麼要以色列人趕走當時的迦南人。
24節：「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己。」
在這一切的事上，就是前面所說到亂倫的事，和任意放蕩性行為的事。神說你們不能夠玷污自己，其他的罪都是在身子之外，唯獨性行為，是在我們自己的身體上玷污了自己。而這身體本來是照著神的樣式造的，對於新約的聖徒而言，這身體又是聖靈的殿。因此，在性行為的事情上放蕩，會給人帶來嚴重的後果，「我在你們面前所逐出的列邦，就是在這些事上玷污了自己。」
在這裡神是在說預言，在這預言中，神應許要為以色列人爭戰。當他們進入了迦南美地，神要為他們爭戰。神要在以色列人進入美地之前，先為他們爭戰，並且替以色列人逐出列邦，因為列邦在這些事情上玷污了自己。在羅得的年代，所多瑪城就是在性行為的事上放蕩，聖徒們如果讀到創世記19章，就知道所多瑪合城的人，居然連前來搭救羅得的兩個天使也不放過。因此，神審判的那個城。現在經過了500年，整個迦南地的居民，也幾乎步上了所多瑪的後塵，他們玷污了自己的身體。
25節：「連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出他的居民。」
因為迦南地的居民罪惡深重，他們不僅玷污了自己的身體，他們還玷污了整個迦南地。大地本來是神造的，要長出各樣的菜蔬作物，能夠養活神所造的人們。但是當人的罪孽深重，連地都玷污了，神就要來追討那地的罪孽，連地也要吐出那地的居民。這樣的發表非常特別，地要吐出那地的居民，好像地是有意識的，並且有權利決定，如何對待住在那地的居民。當居民的道德太墮落，地可以把居民吐出去。
其實，神所造的天和地，都有神的印記，並且也遵照神所定的次序運行。四季的循環，日出和日落，都是遵循著神所定的軌跡，並且在萬物之間有一定的平衡。生態環境之間的關係是和諧的、當人的道德敗壞、貪婪無度、毫無節制地奪取資源，最終的結果就是地要吐出那地的居民，讓人不能夠再生存。神把迦南地的居民，作為反面的教材，來提醒以色列人，並且要用以色列人進入迦南地，趕走那地的居民，這就應驗了神在創世記15章，對亞伯拉罕所說的話，15:16節，「到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈。」以色列人就要回到迦南地，趕出迦南地的居民。
26節：「故此，你們要守我的律例典章，這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行。」
因此，神再一次對以色列人說話，以色列人要守神的律例和典章。而亂倫的事和不聖潔的性行為，這些都是可憎的事，以色列人不可做，居住在他們中間的外人也不可做。
27節：「在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了。」
在他們之前居住那地的人，就是迦南地的居民，因為他們行了這一切可憎的事，在性行為的事上放蕩無度，破壞了神的秩序，包括倫理的秩序和自然的秩序，因此地就被他們玷污了。
28節：「免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。」
人犯罪違背了神設立的自然律和道德律，地就被玷污了。地被玷污就會把居住那地的居民吐出去。對迦南人如此，對以色列人也是一樣。其實神這句話，也是對今天身處在末世的人們，一個嚴肅的提醒。人類如果不尊重神設立的自然率，嚴重到一個地步，地也會把我們吐出去。最近這幾年，夏天到了，野火蔓延無法控制，每年的溫度都在創新高，五級的颶風接連而來，百年一次的洪災，幾乎每年都發生，氣候變得非常極端，以至於人居住的環境一再地被破壞。這未嘗不是地要把人吐出去的前兆，所以我們也要接受神的提醒。
29節：「無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。」
因此，神對以色列人說，要在他們中間行這惡事的人，不需要多只要做一件，就要把他們從民中剪除。也就是要把他們趕出以色列人群居的環境中，這樣能夠保守以色列人，在神面前的純潔。神這句話也是對今天的教會說的，在摩西的時代，神要用以色列人取代迦南人，並且把迦南地給以色列人為業。照樣的，在沒後的時代，神要教會維持在神面前的聖潔，在基督再來的時候，基督要審判這個世界，並且與教會中的得勝者一同做王。神要在地上建立一個公義、公平的國度，取代今天所有的政治系統；那是為期1000年的千年國，也是地上的最後一個國度。千年國之後就把人帶到永遠。
30節：「所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己，我是耶和華你們的神。」
神對以色列人真是諄諄教誨，不厭其煩地再三提醒，要守神的律例和典章，不要隨從迦南人可憎的惡俗。迦南人因為行這些惡事就玷污了自己，以色列人不能這麼做，因為耶和華是他們的神。今天神對祂的教誨也說一樣的話，神告訴我們要重視神的話，要活出神的話，不要隨從世界的風俗潮流，要持守教會的聖潔。因為教會是基督的身體，是聖潔而沒有瑕疵的。基督是我們的救主，神是我們的父，聖靈居住在我們裡面，我們是屬神的人，我們應該聖潔。
我們一同來禱告：
主啊，我們是何等的感謝你。在利未記中，你對以色列人所說的話，也就是今天你對教會所說的話。當我們生在末世，看到世界的情形越來越墮落，我們知道主來的日子近了。幫助我們接受神的提醒，不隨從今世的風俗和潮流，能夠謹守教會的聖潔。感謝主！神沒有要我們去改變這個世界，因為我們實在也做不到。你要我們成為世上的鹽，世上的光，吸引人來到神的家中，並且維持神家的純潔。基督再來的時候，得勝的聖徒能夠與基督一同來審判世界，並且與基督一同掌權。這是神給我們的應許，也是我們的盼望。保守我所在的教會，是一個聖潔而沒有瑕疵的教會。禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，我們是何等的感謝你。在利未記中，你對以色列人所說的話，也就是今天你對教會所說的話。當我們生在末世，看到世界的情形越來越墮落，我們知道主來的日子近了。幫助我們接受神的提醒，不隨從今世的風俗和潮流，能夠謹守教會的聖潔。感謝主！神沒有要我們去改變這個世界，因為我們實在也做不到。你要我們成為世上的鹽，世上的光，吸引人來到神的家中，並且維持神家的純潔。基督再來的時候，得勝的聖徒能夠與基督一同來審判世界，並且與基督一同掌權。這是神給我們的應許，也是我們的盼望。保守我所在的教會，是一個聖潔而沒有瑕疵的教會。禱告奉主耶穌基督的聖名。