利未記 22:23-33
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。今天我們要讀利未記22章，23-33節。
祭司們的職責，是幫助以色列百姓向神獻祭，因此他們需要處理聖物。神特別使用了一章的聖經，頒賜處理聖物的條例。獻在壇上的祭牲都是聖物，在這之前，神啟示被獻上的祭牲，包括牛、綿羊、山羊等等，都必須是沒有殘疾。而在這一章的17節到30節，就加入了許多細節，就更清楚地定義了什麼是祭牲的殘疾。在獻祭之前，祭司們都必須仔細檢驗祭牲，必須符合這一段經文中，沒有殘疾的定義，這樣的祭牲才夠資格被獻為祭。
到了新約，聖徒們不再需要獻上牛羊為祭，耶穌基督已經一次永遠的，獻上自己為祭，滿足了神聖潔、公義、榮耀的要求。因為耶穌基督已經完成了救贖，我們才能夠藉著相信耶穌基督，而承受救恩。因此，新約聖徒的獻祭，不再是獻上牛、羊，而是獻上他們所經歷、所享受的耶穌基督為祭。耶穌基督祂自己是那完全、完美、毫無瑕疵的祭物，然而，我們對耶穌基督的經歷和享受，卻因為人的狹隘和限制，可能會有偏差。這裡列出的祭牲的殘疾，就代表著聖徒們，對基督的經歷和享受上的偏差，這些偏差的經歷和享受不討神喜悅，因此，不能獻給神為平安祭和燔祭。
昨天我們已經讀過六種很明顯的殘疾，包括瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的和長疥的。有這六種殘疾的祭牲，都不能獻為祭。第七種較特別，叫做「肢體有餘或缺少的」，這樣的祭牲可以作甘心獻上的平安祭，卻不能作還願的平安祭，這一個不容易理解，尤其在新約的應用上。雖然我們昨天已經講了很多，今天我還是有一些負擔，加上例子或許能幫助聖徒們，明白獻上還願的平安祭，和獻上甘心的平安祭，到底有什麼不同。
23節：「無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上，用以還願，卻不蒙悅納。」
「肢體有餘或者缺少」，Darby的翻譯是翻成肢體太長或者太短，也就是說，看起來不太正常，卻不一定是殘疾。屬靈的應用就是，我們對耶穌基督的經歷不平衡，有些地方超過了自己的度量，有些地方又是明顯的不足。我相信聖徒們如果比對自己的屬靈經歷，應該就能夠明白，有的人強調生命的成長，每天閱讀各樣的屬靈書籍，可是卻不願意參加事奉，不願意傳福音，結果把自己養成一個屬靈的胖子，那就是對基督經歷和享受的不平衡。
有的人在另外一個極端，強調工作的果效，把所有的時間都放在做工上，完全沒有自己靈修的時間，結果自己的生命夠不上所傳講的，以至於沒有生活的見證，他所做的工，很可能就因為一個失敗的見證，而完全垮台歸於無有。
生命和工作必須平衡，我想這一點相當容易明白，難懂的是，為什麼這樣的經歷不能夠獻為還願的平安祭，卻能夠獻作甘心的平安祭。這需要有一些例子，比較容易明白。我們就用創世記中的雅各作為例子，雅各一生的記載，在創世記中記得非常詳細；他從創世記25章出現，一直到創世記50章他才過世。中間有26章的聖經，告訢我們關於雅各生活的細節，包括了雅各的生命怎麼樣成長、怎麼樣被變化。雅各的一生提供一個非常好的教材，讓我們明白什麼是還願的獻祭，什麼是甘心的獻祭。
在創世記28章，他第一次離開家，往巴旦亞蘭去，到了伯特利，他枕著石頭睡在曠野，他做了一個夢，就是那個天梯的夢，這是他第一次遇見主。因為他對前途充滿未知，他就向神許願，記載在創世記28:20-22節，「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父的家，我就必以耶和華為我的神，我所立的柱子，也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」之後我們看到，神果然看顧雅各。
20多年後，他從巴旦亞蘭回來，重新又回到了伯特利，他再一次向神築壇獻祭，這就是他還願的祭，在32:28節，神對他說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣他就改名叫以色列，雖然神是這麼對雅各說話，但這不是神第一次，把雅各的名字改為以色列，而是提醒他不要忘記，他一生中最重要的經歷，就是在創世記32:22-32節。那裡講到雅各在毘努伊勒與神摔跤，在那個時候，他的肉體還是很強，與神摔跤了一整個晚上，連神都勝不過他。因此，在黎明的時候，神就摸了他的大腿窩，從此雅各就瘸了，同時神就對雅各說，記載在創世記32:28節，「你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」從那時候開始，雅各就從一個伸手抓奪的雅各，變成了神的王子，以色列，伸手給人祝福。
還沒有經過毘努伊勒的雅各，他對神的經歷不平衡，還沒有被神製作，因此，不能獻上還願的平安祭；只有當他變成以色列，他才有資格獻上還願的平安祭。雅各一生立了四根柱子，作為他屬靈生命成長的里程碑，而他的第四根柱子，就是拉結的墓碑。拉結一直是雅各最愛的妻子，而利亞才是神應許給雅各的妻子。在拉結死後，雅各立了第四根柱子，宣告他不再有天然的揀選了，從那時候開始，雅各的一生無所求，他把一切都擺在神的手中，從那之後，他向神所獻的平安祭，都是甘心獻的平安祭，因為他對神不再有所求。在創世記45:26-28節，當雅各知道「約瑟還活著，並且做了全埃及地的宰相」，那裡我們看到雅各的反應很特別，不是興奮、不是喜悅，「而是心裡冰涼，無法相信。」
後來，他決定帶全家到埃及投奔約瑟，這時候的雅各，他不敢直接去，在46:1節，「以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。」他到了別是巴，再一次向神獻祭，有了神的印證，他才敢去埃及。這時候的雅各，屬靈的高度已經遠遠超過是不是平衡了，他把自己完全託付在神的手中。因此，甘心獻上祭的，就是把自己交在神的手中，情形如何，神都悅納。盼望藉著雅各生命成長的經歷，能夠幫助我們理解，還願的獻祭和甘心的獻祭。
24節：「腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。」
和合版翻成腎子，這個字在 NIV 翻成 testicles，是指著生育的功能。祭牲的生育功能受損的，不能夠獻給神，不論是被擠傷了、被壓碎了、破裂了、或者被閹割了，這樣的祭牲不能夠獻給神為祭物。我們知道畜牧業工業化之後，公的牲畜生下來就閹割了，母的牲畜也都是以人工受精的方式，以便產生最優質的下一代。這是人為了利益，使用非自然方式而建立的工業。在這些工業體系下，那些失去生育功能的牲畜，牠們不能獻祭給神。從新約的應用來看，對基督正常的經歷和享受，很自然的就會產生出屬靈的下一代。
在約翰福音15:5節，耶穌這麼說：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。」不但結果子，在15:16節還告訴我們，「基督分派我們去結果子，叫我們的果子長存。」因此，正常的基督徒一定會傳福音，一定會結果子。同樣的，健康的教會也應該每年都有人受洗，這是生命的本能。健康的生命都有生育的功能，而聖徒們如果失去了生育的功能，他對基督的經歷和享受一定不健康。這樣他就不能獻上，討神喜悅的平安祭或燔祭。
25節：「這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們神的食物獻上，因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。」
和合版的翻譯似乎是，不能夠從外人那裡買那些有殘疾、受損害的牲畜為祭牲，這樣的翻譯和原文有一些出入，KJV 的翻譯比較接近原文，就是不能夠從外邦人的手裡買任何牲畜，作為獻給耶和華的食物。必須是以色列人自己養殖的，因為外邦人敗壞的生活方式，他們向偶像獻祭，這在神的眼中是敗壞的、是有殘疾的，這些敗壞和殘疾也顯在他們的牲畜中。因此，不能從外邦人手中買任何牲畜，因為神不喜悅這樣的食物，因此，不能夠獻祭給神。
新約的應用就非常直接，就是你不能使用世界的方式和手段，來經歷享受基督。世界講究效率，通常使用一些人工的方法，或者要尋找捷徑，以達到用最短的時間，收到預期的果效。然而，聖徒們對基督的經歷和享受，完全是生命上的事。生命的成長是生機的，甚至於是無法預測的，尤其要越過一個緊要的關頭，往往是一個屬靈的領悟，與投進去的資源和時間關係不大。一個合神心意的獻祭，必須來自我們在神面前的生活和勞苦，以及在生命上對基督的經歷和享受，不能用世界的方法和手段，那是不討神喜悅的。
26-27節：「耶和華曉諭摩西說：才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母，從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。」
才生的牛、綿羊或者山羊，必須讓牠們跟著母親七天，到了第八天才能夠當作供物獻給神，作為馨香的火祭。這就像以色列的男丁生下來之後，過完七天，第八天就要受割禮。八是一個復活的數字，而割禮，就是割除天然的肉體，在復活裡開始過新人的生活。新約的應用就是我們對基督的經歷和享受，要達到復活的程度，才能夠蒙神悅納。也就是說，我們對基督的認識都開始於我們的天然，因此，我們所經歷的也有天然的成分，直到有一天，我們在靈裡，對基督有了更新的認識，超越了我們天然的光景，這時候我們才開始經歷復活的基督。
我相信聖徒們如果誠實的話，回想你剛開始讀經的時候，是不是經常有些地方你覺得聖經不對，因為它所說的不符合你的看法、你的期待。其實這就是你在天然裡來認識基督。如果你願意謙卑的尋求，神一定會賜下屬靈的亮光，幫助你越過天然的限制。最怕的就是你緊持自己天然的看法，覺得聖經不合理，結果在那一點上，你就沒有復活的經歷。我們對於耶穌基督的經歷和享受，一定要進入第八天，也就是在復活的新樣中，來經歷基督、享受基督。這樣，我們的獻祭才能夠蒙神悅納。
28節：「無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。」
母牛和母羊都可以被獻為祭，而牛犢和羊羔過了第八天也可以獻祭。神就在這裡定規，不能夠在同一天宰母和子來獻祭。這裡我們看到神的憐憫，神的憐憫高過神的律法，雖然就著律法而言，母和子都夠資格可以被獻為祭，但是，在神的憐憫中，不能在同一天宰殺母和子向神獻祭。神在這裡就提醒我們，在處理任何事，雖然是於法有據，但是，在執行的時候，還是要加上憐憫的考慮。尤其在教會中，聖徒們的相處就像家人一樣，有事情發生了，事情本身當然有對錯，但是，在執行的時候還是要帶著憐憫。就是在向神獻祭的事上也是一樣。獻祭當然要照著神的條例，然而，在執行的時候還是要滿了憐憫。神一再強調，「神喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」
29-30節：「你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納，要當天吃，一點不可留到早晨，我是耶和華。」
我們知道獻平安祭有三種原因：可以為著還願，可以為著甘心獻上，這兩種平安祭，前面的經文都已經討論過。而現在討論第三種平安祭，就是因為感謝，而獻的平安祭。這樣的平安祭，祭司和百姓的祭肉，必須在當天吃，若吃不完就要用火焚燒，一點不能夠留到第二天，這樣才能夠蒙神悅納。
為感謝而獻的平安祭，是神先做了事情，當人知道了，向神感謝而獻上的平安祭。在這個過程中，神是主動的，人是被動的；也就是說，在這種情形下，人生命的度量還是有限的，不能夠主動地來尋求神。因此，為感謝而獻的平安祭，祭肉不能留到第二日，因為在這個階段，神很盼望人能夠成長。因此，神會經常施恩，人也能夠根據他所經歷的新鮮的恩典，經常向神獻上感謝的平安祭。
在這樣的情形中，神不喜悅人享用陳舊的恩典，我相信剛蒙恩得救的聖徒，都會有這樣的經歷：神的恩典特別豐富，在這種情形下，要經常向神獻上感謝的禱告，這是新約聖徒的平安祭。作為一個感恩的人，基督徒的生命一開始就會有的經歷。到了這裡，聖物處理的條例算是結束了，神特別加上了一句：「我是耶和華」，作為結束，當然，背後的含義就是：「我是聖潔的，你們也要聖潔。」所以，接下來的3節，就是17章到22章，關於聖潔條例的總結。也就是從16章贖罪日之後，那時候已經除去了所有的不潔，神要神的百姓過分別為聖的生活，因此，給了許多聖潔的條例，31節到33節，就是這幾章經文的總結，我們先把它讀過一次。
31-33節：「你們要謹守遵行我的誡命，我是耶和華。你們不可褻瀆我的聖名，我在以色列人中，卻要被尊為聖，我是叫你們成聖的耶和華。把你們從埃及地領出來，作你們的神，我是耶和華。」
「你們要遵行我的誡命，我是耶和華。」說出誡命是神設立的，神的百姓必須遵守神的誡命，神也在背後察看百姓們，是否遵守神的誡命。神說：「你們不可褻瀆我的聖名。」神的名就是神的所是和所做，這些都是為著神的百姓。因此，百姓們不能夠褻瀆神的名。
神要在以色列人中被尊為聖，當人尊神為聖，神就有地位來使人成聖。因此，神說：「我是叫你們成聖的耶和華。」神賜下了誡命，神也知道人守不住，但是，在神有豐富的憐憫與恩典，神能夠使人成聖，只要人不斷地轉向神，只要人的心中願意尊神為聖，神就能夠在人身上作工，使人成聖。
「把你們從埃及地領出來。」以色列人本來都在埃及為奴，完全沒有盼望。是神差摩西帶以色列人出埃及，而現在來到了西乃山，領受了神的誡命。神要以色列人遵守，這樣，神就能夠成為以色列人的神，最後神加了一句：「我是耶和華。」到了新約，神照樣是使聖徒成聖的神，而舊約所有獻祭的條例，到了新約，都要成為我們對耶穌基督的經歷和享受。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！把我們生在新約。耶穌基督已經完成了救贖，我們藉著簡單的相信，就能夠成為神的兒女。並且在生活中，接受耶穌基督的供備，我們可以經歷、享受，耶穌基督為我們所做的一切。幫助我們在這樣的經歷和享受中，能夠做一個平衡的基督徒，以至於我們所獻上的，能夠蒙神悅納。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你！把我們生在新約。耶穌基督已經完成了救贖，我們藉著簡單的相信，就能夠成為神的兒女。並且在生活中，接受耶穌基督的供備，我們可以經歷、享受，耶穌基督為我們所做的一切。幫助我們在這樣的經歷和享受中，能夠做一個平衡的基督徒，以至於我們所獻上的，能夠蒙神悅納。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。