利未記 23:5-14
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀利未記23章，今天我們讀5-14節。
耶和華在出埃及記23:14-17這麼說，「一年三次，你要向我守節。你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。」神在以色列人出埃及之後，就已經定規了，以色列人一年三次要向神守節，並且要來朝見神。在經文中也大略地指出，那三次向神守節，是在除酵節的時候，收割節的時候和收藏節的時候。到了利未記23章，神就很清楚的啟示了許多細節。神定規了耶和華的節期，在一年中安排了七個節期，分成三組，正好對應一年三次要來朝見神的規定。
昨天我們已經鳥瞰式的介紹了這七個節期，並且也提過了相對應的，新約屬靈含義。今天我們就要詳細來看第一組的三個節期。
5節：「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。」
正月14日黃昏的時候，就是正月14日這一天快要結束的時候；因為以色列人的一天是從晚上開始，正月14日的黃昏是耶和華的逾越節。對以色列人來說，有非常重要的歷史意義，這記載在出埃及記12章，神差遣摩西拯救在埃及被奴役的以色列人。神藉著摩西的手，向埃及的法老王、以及埃及的百姓，行了九種災難，無奈法老的心剛硬，還是不肯讓以色列人離開。神要降下的第十災非常嚴重，就是要擊殺埃及全地，所有頭生的長子和牲畜。以色列人必須仔細地照著神所吩咐的去行。這樣，滅命的天使看到神所定規的記號，就會越過，因此稱為逾越節。
在出埃及記12:1-13節就記載著神所吩咐的，我們歸納出來可以包括七個點。第一，要把那一個月改為正月，當時應該是在七月，神給以色列人一個新的開始，要以那一個月為一年之首。第二點，要在正月10日選取羊羔。第三點，要在正月14日黃昏的時候宰殺羊羔。第四個點，要把羊羔的血塗在門框和門楣上。第五個點，以色列全家要留在屋子內吃羊羔肉，苦菜和無酵餅。第六個點，以色列全家人要腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊吃，因為吃完就要啟程。第七個點，滅命的天使來到埃及地擊殺頭生的，看到有血的記號就會越過。
神給了這麼多的細節，因為神老早已經定規，祂的獨生愛子就是那贖罪的羔羊。以色列的長子不被殺害，是因為神早就計劃，要以神的長子來代替。而這裡所提到的每一個細節，當耶穌在地上盡職的最後一周，一項一項都按著神的定規應驗了，這證明耶穌基督就是神預定的，那贖罪的羔羊。逾越節是一年節期的開始，也是每一個蒙恩得救的聖徒，新生的開始。
摩西帶領以色列人過了第一個逾越節，滅命的天使，擊殺了埃及地所有頭生的長子和牲畜，只是越過門楣和門框塗著血的屋子。到了半夜，埃及地遍滿了哭聲，連法老也受不了了，就忙忙請摩西帶著以色列會眾離開埃及。他們離開埃及之後三個多月，來到了西乃山。在西乃山，他們領受了神的律法，就包括了耶和華的節期。
逾越節是第一個節期。到了下一年的正月14日，他們就要照著節期的條例過逾越節，這記載在民數記9:1-14，這是以色列人過的第二個逾越節。其中有一項補充很有意義，必須在這裡提一下，就是以色列人當中，有幾個人摸了死屍成為不潔凈，因此他們不能夠過逾越節。他們就來到亞倫和摩西面前，尋求補救的方法。
人願意向神獻祭的心是神喜悅的，是神看重的，摩西自己不敢決定，就來求問神。神就定規，在民數記9:10-11，「你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。他們要在2月14日黃昏的時候，守逾越節。」這些沾染了不潔的人，可以晚一個月，就是在2月14日向神守逾越節，這實在是一個恩典的福音。
我們蒙恩得救之後，難免還會沾染污穢，以至於失去過逾越節的資格。但神給了一個月的寬容期限，當人處理好不潔淨的事，就能夠重新享受逾越節。而逾越節是一年節期的開始，要讓沾染了不潔的人又重新被接納，能夠和以色列人一同向神守節。這也可以成為新約教會，當聖徒沾染不潔了，重新被接納回到教會的交通，可以遵守的原則。
6節：「這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。」
緊接著逾越節，就是無酵節。宰殺逾越節的羔羊，是在逾越節的黃昏，就是在那一天快要結束的時候；而那一天的晚上就是正月15號的開始。從正月15到21，一連七天稱為無酵節，向神守無酵節就要吃無酵餅七日。
我們先來看以色列人的歷史。在正月14黃昏，他們宰殺了羊羔之後，當天晚上，也就是正月15的開始，他們的晚餐就吃無酵餅，羊羔肉和苦菜。之後，以色列人在半夜就起行離開了埃及。出埃及記12:39就記載，「他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備什麼食物。」表面上好像他們因為行走太過匆忙，以至於不能用酵，但實際上是以色列人遵守神的吩咐。在出埃及記12:15神早已告知以色列百姓，不僅要吃無酵餅，並且還要把酵從各家除去。
酵在聖經中都是負面的，代表罪或者錯誤的教訓。酵的特點，就是一點點就能夠使全團發起來。教會中如果有酵加了進來，表面上會發展得很快，但完全不紮實，裡面都是虛空的。保羅定罪哥林多教會，沒有處置他們中間淫亂的問題，就寫信斥責哥林多教會。在哥林多前書5:6-7，「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊，基督，已經被殺獻祭了。」所以過完了逾越節，馬上就要過一連七天的無酵節。
逾越節的個人經歷，就是藉著羔羊的血，罪得了赦免。一個人得救了，逾越節之後，就要過一連七天的無酵節。說出一個人蒙恩得救之後，就要清除舊酵。也就是認他過去所犯的罪，把舊罪全部除掉，之後一連七天，這就預表一生的年歲，都要過無酵節。七天不能吃有酵之物，就是不能再有份於罪惡之事。用新約的話來說，就是要開始過成聖的一生。也就是說，每一個聖徒蒙恩得救之後，馬上就開始要走成聖的道路，學習過聖潔的生活。
然而從經歷上來說，蒙恩之後不再犯罪，幾乎是不可能的事。因此，接下來神就定規在這七天的無酵節該做什麼事。
7-8節：「第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。」
第一日就是正月15日，要有聖會，什麼勞碌的工都不可做。就是說這一天是安息日，百姓們要聚集在一起，以神為中心，讀神的話，向神敬拜。接下來每一天，都要向神獻上火祭，一連七日。在這裡，經文並沒有詳細描述該獻上什麼樣的火祭，到了民數記28:17-25就告訴我們，在無酵節當中，每一天獻祭的數量相當龐大，每天要獻的燔祭有兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻一歲的公綿羊羔。而每一隻燔祭牲，都有相對應的素祭，在這之外，還要另外獻上一隻公山羊為贖罪祭。
這裡我們看到，原來要過無罪的一生，訣竅就是獻祭，並且是獻大量的燔祭、素祭。燔祭是我們完全把自己獻給神，素祭是我們竭力活出有美好品德的生活。然而，就是在我們竭力過聖潔生活的時候，我們還是會有誤犯的罪，因此每天還要獻上贖罪祭，來對付我們與生俱來的罪性。一連七天要獻火祭給耶和華，到了第七天還要有聖會，什麼工都不可做；也就是說第七天也要守安息日。
從屬靈的應用來說，蒙恩得救之後，第一天就要安息在神面前，並且和教會中的聖徒們，有一個團體的敬拜，就是要有聖會。接下來我們一生的生活，每天要向神獻燔祭，獻素祭，還要獻上贖罪祭。到了第七天，就是一生終了的時候，還是要在神面前享受安息，並且要在教會聖徒，團體的敬拜中結束。
親愛的弟兄姊妹，這就是完美的一生。第一組的節期中，還有一個重要的節日就是初熟節。因為摩西和以色列人還在曠野，不能夠栽種莊稼，因此神在這裡預告，將來他們進了美地，就要開始守初熟節。這個節日對於新約的聖徒特別重要，因為這是耶穌基督復活的日子。
9-11節：「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。」
當以色列人進入了神應許的迦南美地，開始種植莊稼。猶太歷的正月是收割大麥的時候。收割莊稼時，要把一捆初熟的莊稼，帶來交給祭司。祭司要在安息日的次日，把這一捆莊稼在耶和華神面前搖一搖，作為搖祭，使以色列人蒙悅納。安息日的次日就是初熟節。
從新約的預表來說，這是指耶穌基督的復活。耶穌在地上盡職的時候，祂知道自己得榮耀的時候到了，祂就宣告。在約翰福音12:24，「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」耶穌是那一粒麥子，在逾越節那一天落在地裡死了，第三天祂就要復活，並且結出許多子粒來。
在歷史上，耶穌基督是在星期五那一天被釘在十字架上，耶穌死後就下到了陰間，但死不能將祂拘禁。第三天，也就是安息日的次日，星期日，耶穌基督從死裡復活。根據馬太福音27:52-53，有一些舊約的聖徒與基督一同復活，從墳墓裡面出來，並且顯給多人看。耶穌帶著那一些復活舊約的聖徒，就成了一捆莊稼，要作為搖祭獻給神，搖祭就是預表復活。
哥林多前書15章是把復活講得最完全的一章聖經，我們就讀幾個經節，15:17，「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」15:20，「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」15:23，「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在祂來的時候，是那些屬基督的。」
從這些經文中，我們看到基督是那初熟的果子，祂打開了復活的路，耶穌基督祂自己還是復活的範本。對聖徒而言，基督是那初熟的果子，有一天我們也要和祂一樣復活。雅各書1:18，就說我們在祂所造的萬物中，也好像初熟的果子。這裡我們看到，因著復活，基督成為我們初熟的果子。有一天，我們也要像基督一樣復活，成為萬物中初熟的果子，而過初熟節，就是紀念復活。
12節：「搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。」
初熟節是在無酵節期間的一天，無酵節每天都要獻上大量的燔祭、素祭、和贖罪祭。而在初熟節這一天，除了該獻上的無酵節的祭物之外，還要加上初熟節該獻的一隻一歲的公綿羊羔為燔祭，這隻公綿羊羔，自然就是耶穌基督的預表。不過不是贖罪的羔羊，那在逾越節已經獻過；這隻公綿羊羔是燔祭，整隻羊羔要燒在祭壇上，化成馨香之氣，上升到神的寶座。
燔祭這個字的意思就是上升，也就是說復活的基督，要升到父神的寶座，讓父神完全滿意，完全滿足。在約翰福音20:17，在耶穌復活的清晨，抹大拉的馬利亞因為愛主的緣故，就站在墳墓外面哭，這迫使剛復活的耶穌，不得不向馬利亞顯現。耶穌就對馬利亞說，記在約翰福音20:17，「耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」這裡我們看到，耶穌復活之後，必須升天去見父，之後才可以下來和門徒同在40天。耶穌復活，必須先蒙神悅納，就像這隻獻為燔祭的羔羊，成為香氣上升到父的寶座，見證耶穌已經完全照著父的旨意，完成了救贖計劃，讓父神心滿意足。
13節：「同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。」
與燔祭同獻的還有素祭和奠祭。素祭是用調油的細麵十分之二伊法和燔祭一同燒在祭壇上，成為馨香的火祭，讓神得著滿足。這預表耶穌基督柔細純良的人性，蒙神稱許。奠祭，就是用酒一欣又四分之一，也要澆在壇上，讓燔祭的火更熾烈，更旺盛，讓奉獻更完全。奠祭，預表基督完全把自己傾倒出來，沒有一點保留。素祭和奠祭是加在燔祭之上，就要成為馨香之氣，讓神滿足，讓神享受。
14節：「無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」
在美地每年第一次收割莊稼，就要在初熟節，獻上一捆初熟的莊稼為搖祭。而在這之前，初熟莊稼所做的餅，烘的子粒，還是新穗子都不能吃，就是必須先獻上初熟節的供物，讓神先享受，之後人才能夠享受新收割的莊稼。這就告訴以色列人，在生活中要把神擺在第一位。人們勞苦栽種，勞苦收割的莊稼，必須先獻上一捆初熟節的搖祭，讓神享受之後，人才能夠享受。
新約的預表來說，耶穌基督從死裡復活，使祂成為初熟的果子，祂必須先升天到父的寶座前，蒙神悅納，之後祂才能夠下來和門徒同聚。在約翰福音20:20，耶穌就在初熟節那一天的晚上，耶穌向門徒顯現，並且把手上和肋旁的釘痕給門徒看，因為那個時候祂已經升天見了父神，之後祂才下來和門徒團聚。這在你們一切住處，要作為世世代代永遠的定例。
親愛的弟兄姊妹，第一組的三個節期都已經應驗，我們也都得到了救贖的好處。我們就應該照著神的旨意，竭力過一個聖潔、無罪的生活。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌基督，我們是何等的感恩，謝謝你已經做成了一切。你是我們的逾越節，你流出寶血，讓我們的罪得著赦免；你是我們的初熟節，藉著你復活的功效，我們都蒙了重生，有聖靈的內住；你還是我們的無酵節，你幫助我們，藉著聖靈的帶領，我們能夠過一個無罪的生活，也使我們走一條成聖的道路。你又告訴我們，過無罪生活的訣竅，就是每天要獻上大量的燔祭、素祭，並還要獻上贖罪祭。讓我們過一個耶穌基督為中心的生活，並且及時處理我們所犯的罪。保守我能夠每天在你面前，過一個聖潔的生活。禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
親愛的主耶穌基督，我們是何等的感恩，謝謝你已經做成了一切。你是我們的逾越節，你流出寶血，讓我們的罪得著赦免；你是我們的初熟節，藉著你復活的功效，我們都蒙了重生，有聖靈的內住；你還是我們的無酵節，你幫助我們，藉著聖靈的帶領，我們能夠過一個無罪的生活，也使我們走一條成聖的道路。你又告訴我們，過無罪生活的訣竅，就是每天要獻上大量的燔祭、素祭，並還要獻上贖罪祭。讓我們過一個耶穌基督為中心的生活，並且及時處理我們所犯的罪。保守我能夠每天在你面前，過一個聖潔的生活。禱告奉主耶穌基督的聖名。