利未記 23:15-22
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀利未記23章，今天我們讀15-22節。
我們昨天讀了第一組的三個節期，就是逾越節、無酵節、和初熟節。這一組節期的新約屬靈含義就是救恩的完成。耶穌基督是那逾越節的羔羊，為人類的罪死在十字架上，在初熟節那一天復活，賜給人新的生命，讓那些相信的人，一生能夠過無酵節，就是一個脫離罪的生活。
今天我們要來讀第二組的節期，這一組的節期只有一天，就是五旬節，或叫七七節，或叫收割節。五旬節和新約的聖徒息息相關，在這個節期要獻上的供物，若是不從新約的亮光來詮釋，就很難明白神為什麼要這麼定規。不信的猶太人，照著舊約的律法獻祭了幾千年，很可能都不明白神定下這些條例的真正含義。我們是有福的一班人，可以從新約的亮光，回來看五旬節的條例，我們才能夠真正明白神的心意。
15-16節：「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計50天，又要將新素祭獻給耶和華。」
安息日的次日，就是獻上禾捆為搖祭的那日，就是初熟節。從初熟節算起，要滿了七個安息日，初熟節就是在安息日的次日。因此從初熟節到下一個安息日正好是一周，要滿七個安息日，也就是要滿了七周，這樣總共49天。到了第七個安息日的次日，就是要再加上一天，總共50天。中文的一旬是十天，因此中文都稱為五旬節。而英文的 pentecost 是從希臘文衍生來的，希臘文本來的意思就是第50天。
到了五旬節這一天，要獻新素祭給耶和華。素祭的條例，在利未記第二章已經很清楚地定義了。在五旬節要獻的，不是以色列人常獻的素祭，是一個全新的素祭。因此有一個全新的規定，這個素祭只能在五旬節獻，平常不能獻，因為這個素祭的規定，而常獻的素祭規定是相反的。那麼神為什麼要定這一個全新的素祭呢？不信的猶太人，可能到今天還不明白，新約的聖徒，可以根據新約所發生的事，再加上聖靈的亮光，可以嘗試明白神這樣定規的心意。
首先，五旬節的基礎是初熟節，因為是從初熟節開始算起。我們之前提過，照著歷史，耶穌釘死十字架的那一年，逾越節正好是星期五，而初熟節正好是在逾越節過後的第三天，也就是耶穌基督復活的日子。所以五旬節的基礎就是基督的復活，而這一天，正好是在安息日的次日。安息日是一周的最後一天，也就是第七日，那麼復活就是在第八日。一週七天是一個完全的週期，因此七是完全數。這樣過了七個週期，也就是完全加上完全，就到了第七個安息日，這個安息日的次日，就是五旬節，也就是第八個第八日。而八是復活的數位，所以五旬節也就是復活中的復活。
從新約的角度來看，這充滿了屬靈的含義。在第一個第八日，那是復活的主日，主耶穌基督那一天復活了。耶穌在復活的那一天很忙碌，向許多門徒顯現，而最重要的是在那一天的晚上，門徒因為害怕猶太人，都躲在房子裡，並且把門關上了。耶穌突然顯現在他們中間，並且把手上的釘痕和肋旁的槍傷顯給門徒們看，幫助門徒們確信祂的確復活了。
在門徒相信祂復活之後，祂就做了一個劃時代的舉動，記載在約翰福音20:22節，「耶穌說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」這和當初神造人，用地上的塵土，形成一個人，然後對他吹一口氣，是一模一樣。當人受了這口氣，就成了有靈的活人。從此以後，相信耶穌基督從死裡復活的聖徒，就都有聖靈的內住，而這聖靈帶來永遠的生命。
接著耶穌復活之後，與門徒同在有40天之久。耶穌不是一直待在門徒身邊，而是有需要的時候，耶穌能夠馬上顯現。40是一個試煉的數字，這也是耶穌訓練門徒，學習接受聖靈的帶領。讓他們能夠從耶穌在地上職事，有形的同在，轉變成被聖靈帶領的無形的同在。40天之後，耶穌在門徒的觀望中升天，並且囑咐門徒，不要離開耶路撒冷，因為會有大事發生。
結果120個門徒就聚集在馬可樓，一同儆醒禱告十天。到了耶穌基督復活後的第50天，也就是五旬節那一天，聖靈澆灌下來。正如耶穌基督，在升天之前對門徒的吩咐，記載在使徒行傳1:8，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
門徒們在第一個第八日，就已經領受了聖靈，有了聖靈的內住；這是生命的靈，帶來永遠的生命。但是到了第八個八日，也就是復活中的復活。這一天，聖靈澆灌下來，他們就得著能力。聖靈賜給他們能力的目的，是要門徒們能夠為耶穌基督做見證，從耶路撒冷開始，再到猶太全地，再到撒馬利亞，最後到地極。他們要成為耶穌基督的見證，也就是教會要在全地被建造起來，並且為耶穌基督作復活的見證。
門徒們從第一次領受聖靈，經過了40天的試煉和學習，他們能夠預備好了接受聖靈的帶領，然後再加上同心合意的十天禱告，到了五旬節那一天，聖靈才能澆灌下來，門徒就能夠跟隨聖靈的帶領，傳福音、做見證、建立教會。先是建立了在耶路撒冷的猶太教會，後來又在外邦地建立了很多外邦的教會。
原來在五旬節要獻上的這個新素祭，是指著教會說的。常獻的素祭，是基督的預表。基督是那麼柔細，純良，完美，全備，因此常獻的素祭不能加酵，也不能加蜜。酵代表罪，而蜜是屬世上的美物，耶穌基督作為那素祭，是完全沒有罪，也完全沒有任何世界上的元素。教會是人信了主之後，聚在一起，為耶穌基督做見證。人都不完全，裡面有罪性，外面還有勝不過的罪，雖然還是罪人，卻因信了耶穌，裡面有神的生命，是蒙神悅納的。因此神就定規了這一個新的素祭。
17節：「要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。」
五旬節的新素祭，要用十分之二伊法的細麵，加上酵，烤成兩個搖祭的餅。常用的素祭不能加酵，但五旬節的新素祭要加酵，因為這個新素祭是教會的預表。教會是在五旬節開始建立的，教會中的聖徒都還有罪，因此要加上酵，並且要烤成兩個餅。細麵沒有固定的形狀，但是餅是成型的，是許多加了酵的細麵烤成的一個圓餅；就像許多聖徒聚在一起，成為神一個團體的彰顯。這裡說要烤成兩個餅，就是猶太的教會和外邦的教會。二是見證的數字。猶太人和外邦人一起起來，為耶穌基督作見證。而這兩個見證的餅，要作為搖祭，當作初熟之物獻給神。
搖祭是把餅放在手中，在神面前搖一搖，這預表復活。說出猶太的見證和外邦的見證，在復活中要蒙神悅納。這搖祭的餅，不能夠燒在祭壇上，放在祭壇上燒的素祭，都不能加酵。因此這兩個餅只能做搖祭，說出教會的建造今天還在進行中，是藉著耶穌基督的復活生命來建造教會。一方面是量的擴增，使得凡是神所揀選的平安之子，都能夠蒙恩得救，都能夠來到教會中。而另外一面，是質的拔高；聖徒們得救之後都要走成聖的道路，要活出更聖潔的生活，讓教會的見證更明亮。這兩個搖祭的餅，要獻給神作為初熟之物。在雅各書1:18說，「我們在神所造的萬物中，好像初熟的果子。」耶穌基督藉著復活，成為那第一個初熟的果子。我們都是藉著耶穌基督的復活，而得著永遠的生命。而這復活的生命在我們身上成長，有一天，我們就要像耶穌基督一樣，在神所造的萬物中，成為初熟的果子。
18節：「又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。」
五旬節要獻給神的燔祭非常豐富，包括七隻一歲的羊羔，一隻公牛犢，兩隻公綿羊，還要加上同獻的素祭和奠祭。這些祭物和供物都要擺在燔祭壇上，完全焚燒，成為馨香之氣，成為神的食物，好讓神得到滿足。
19節：「你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。」
還要獻上一隻公山羊為贖罪祭。獻為搖祭的兩個餅要加上酵，說出人還有罪，人的罪還沒有完全除去，因此還要獻上贖罪祭來對付人誤犯的罪。另外還要兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。當人藉著獻祭罪被遮蓋，神和人之間就達到了和平，人就可以向神獻平安祭；而這平安祭是人與神共用的祭。在申命記16:10又指出：「你要照耶和華你神所賜你的福，手裡拿著甘心祭，獻在耶和華你的神面前，守七七節。」 這裡進一步告訴我，平安祭是甘心獻上的，在七個節期中，只有五旬節要獻平安祭，並且是百姓甘心獻上的平安祭。作為新約教會的聖徒，我們本來與神是無份無關的，卻因耶穌基督的恩典，能夠成為神的兒女，並且被包括在神的永遠旨意中，成為搖祭的餅，獻給神為初熟的果子，這是何等大的福分。
20節：「祭司要把這些和初熟的麥子作的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。」
祭司要把作為平安祭的兩隻公綿羊羔，和那兩個新素祭的餅，一同作為搖祭，在神面前搖一搖，這是神的聖物，是要歸給祭司的。從新約的應用來說，每一個在教會中盡職份的祭司，都能夠享受平安的祭牲和搖祭的餅。祭司們是神的使者，把平安帶給有需要的人，再把那些接受福音的人，做成搖祭獻給神。而他們的事奉就要成為他們的食物，是神給祭司特別的份。能夠在神的家中一同享受，歡喜快樂。
21節：「當這日，你們要宣告聖會；什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。」
這一日要有聖會，就是眾人要聚在一起，一同來敬拜神。在這一天，什麼勞碌的工都不可做。這一天要守為安息日，眾人在神面前要同享安息。這要成為以色列人，世世代代永遠的定例。
22節：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。」
這裡加上這一節，乍看之下有點突兀，但是如果瞭解了五旬節的屬靈含義，就是要把外邦人加入神子民的行列中。如果明白這個，你就會讚美神的智慧和憐憫。這裡說收割莊稼不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。這是說到神照顧窮人和寄居的，神為他們安排了屬於他們的份。神特別加上了一句，我是耶和華，你們的神。這是要提醒以色列人，務必要遵守，不能夠剝奪神特別留給窮人和寄居者的份。
在舊約中，最出名的拾麥穗者，就是摩押女子路得。她來到伯利恆是寄居的，是跟著她的婆婆，拿俄米一起來的。拿俄米在摩押地死了丈夫，又失去了兩個兒子，還帶著媳婦回到了伯利恆。她們在伯利恆什麼都沒有，果然是窮人。拿俄米明白神的律法，在神的地中，神為窮人和寄居的，預備了屬於他們的份。拿俄米就幫助路得到波阿斯的田裡拾取麥穗，最終促成了波阿斯和路得的姻緣。藉著這段姻緣，就把外邦女子路得，帶進神的子民中。她不僅生下了敬虔的後代，還成為大衛的先祖，並且記載在耶穌基督的家譜中。
到了新約，也有一個出名的迦南婦人，記載在馬太福音15:21-28節。當時耶穌帶著門徒來到了推羅、西頓，那是外邦人的地方。有個迦南婦人，因為女兒被鬼附了，就前來求耶穌的幫助。耶穌對她說，「我奉差遣來，是到以色列家迷失的羊那裡去。」但婦人還不死心，耶穌就很不客氣地對她說，「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」但是這迦南婦人一點不生氣，她抓住了耶穌來到外邦地的事實，就對耶穌說，「就是狗也吃牠主人掉下來的碎渣兒。」一方面，她承認耶穌是主，另外一方面，她看見耶穌是那碎渣兒。從舊約的角度來說，耶穌就是那遺落的莊稼，是神給窮人和寄居者的份。而耶穌因著她的信心，就成全了她，醫治了她的女兒。五旬節講出教會的建造，對我們是特別的福音，是外邦人蒙恩的故事，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
親愛的主，我們是何等的感恩。遠在3500年前，藉著摩西所定規五旬節的條例，就已經預先說出，我們這些外邦人要藉著相信，而被收納成為神的兒女；並且要成為新的素祭，作為搖祭獻給神。今天，教會的建造仍然持續著，幫助我們，都能夠起來盡祭司的職份，能夠在神的家中享受平安的祭牲和搖祭的餅；讓建造教會成為我們共同的使命。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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親愛的主，我們是何等的感恩。遠在3500年前，藉著摩西所定規五旬節的條例，就已經預先說出，我們這些外邦人要藉著相信，而被收納成為神的兒女；並且要成為新的素祭，作為搖祭獻給神。今天，教會的建造仍然持續著，幫助我們，都能夠起來盡祭司的職份，能夠在神的家中享受平安的祭牲和搖祭的餅；讓建造教會成為我們共同的使命。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。