利未記 25:1-7
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。利未記24章比較短，我們用4天就讀完了一章。而利未記25章相當長，我們要分6次來讀，今天我們就開始讀利未記25章的第1節到第7節。
利未記23章到25章，這3章的主題是耶和華的節期。23章記載了每週一天的安息日，以及每年有的七個節期。24章就提醒人關於節期的目的，就是神要人能夠得著安息。人真正的安息，在於裡面有神的光照亮、和神的話供應，而在外面能夠尊重神的名、並且與人和睦。到了25章，就描述以年為單位的節期，經過6年到了第7年就是安息年，而到了第50年就是禧年。
從應用的角度來說，安息日著重在個人在神面前的安息。當然，在舊約的以色列人，是守安息日；而到了新約，耶穌基督祂自己成為安息日的主，祂取代了安息日。但是，耶穌也設立了主的桌子，要新約的聖徒在主日擘餅、喝杯來紀念主。所以，安息日或者主日，著重在每一個屬神的人，他們個人在神面前的安息。
接下來，一年的7個節期，就著重在一個團體，在神面前的安息。這包括舊約的以色列人和新約的聖徒：第一組有3個節期，包括逾越節、初熟節和無酵節。這是神帶領以色列人離開埃及的歷史。但是到了新約，這3個節期，就是教會，團體救贖的經歷。藉著耶穌基督死而復活的工作，所有相信耶穌基督的人，都在基督裡與祂一同死、一同復活；並且靠著內住的聖靈，過一個無罪的生活。
第二組的五旬節，以色列人在傳統上，都會在這個節日讀路得記，記念摩押女子路得，隨著婆婆拿俄米來到了伯利恆。因為拾取麥穗，與大財主波阿斯相見，之後又嫁給波阿斯，而成為大衛王的先祖。五旬節對新約的聖徒，意義就十分的重大。在耶穌復活之後的那一個五旬節，聖靈澆灌下來，門徒們都得著能力，能夠傳福音，開始建立教會。更把福音傳到外邦人當中，並且在外邦地建立教會，一直到今天。
第三組的3個節期，是針對以色列人。今天，絕大多數的以色列人還在等待彌賽亞。這種情形會一直繼續，直到世代的末了。在基督再來之前，要在吹角節召集以色列百姓，並且按著十二個支派被蓋印；那些受印的以色列人，在大災難期間要蒙保守。大災難結束前，對以色列人來說，最嚴重的災難，就是列國要起來攻打以色列。當以色列人無處可逃的時候，耶穌基督要降臨在橄欖山，並且給以色列人開出一條生路。到那時候，以色列人才會認識，原來彌賽亞，就是他們所扎的耶穌。於是，以色列全會眾都要悔改。這就是贖罪日的應驗。接下來就是住棚節，那是千年國的預表，以色列要成為祭司的國度，帶領列國萬民來敬拜神。
因此，每年的7個節期，是神的子民在神面前的團體安息，包括以色列人和新約的聖徒。以色列人是在聖所，點燈和吃陳設餅；新約的聖徒則是在教會中，尊主為大，並且過弟兄姊妹相愛的生活。安息日和每年的7個節期，都著重在人的安息，有個人的一面、有團體的一面。而安息年所包括的範圍就更廣了，重心不是在人身上，而是在人所處的環境中。因為神是全地的神，人被救贖之後，神還要贖回這地。
1-2節：「耶和華在西乃山對摩西說：你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。」
一開始，「耶和華在西乃山對摩西說：」經文特別加上了「西乃山」這個地點，就告訴我們下面的律例典章，也是神在「西乃山」頒賜給摩西的。因為，下面所頒賜的條例，在實行上非常困難，以至於人做不到，就會把這些條例擱置，或者賦予抽象的意義，暗示人不需要照著字面的意思來遵守。因此，神特別加進了「西乃山」這個地點，說出這是在「西乃山」所頒賜律例和典章中間的一部分。神要摩西告訴以色列人，到了迦南地之後，不光是人要按著每年的節期向神守安息，連神賜給他們的地，也要向神守安息。神這樣的發表很特別，地怎麼能夠向神守安息呢？地是沒有辦法主動來守安息的，除非神的子民完全遵守神的吩咐，地才能夠守安息。
接下來我們要問，地為什麼要守安息？難道現在地得不到安息嗎？在創世記3:17-18節，在伊甸園裡，亞當和夏娃吃了知識善惡樹的果子，犯了罪之後，在經文中我們看到「地也受了咒詛，因此長出了荊棘和蒺藜來，人就必須要汗流滿面，才得糊口。」我們看到人沒有安息，地也不得安息。因此，神定規，當以色列人進入美地之後，要讓地向神守安息。
3節：「六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。」
這裡說到，人要辛勤勞作才能夠有收穫。六年人要耕種地；六年人要修理葡萄園，並且神要祝福這地。他們的收穫不僅供他們養生，還會有多餘的，他們就要收藏起來。
4節：「第七年地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。」
到了「第七年地要守安息」，這是神定規的。第七年人不能夠耕種田地，也不能修理葡萄園。安息年是為著地能夠得到安息，人的勞苦就破壞了地的安息。因此，「人不可耕種，也不可修理葡萄園。」這對人來說真是難，地是人工作勞苦的地方，也是人能夠得著收穫的憑藉，要人休息一年的時間，要人放棄一年的收穫，這對人貪婪的本性是極大的考驗。一年不勞苦，所需用的完全倚靠神恩典的供應，這對人的信心，也是極大的考驗。當人安息一年，人到底要做什麼呢？我們前面說過，安息在神面前，是積極正面的；安息不是休息。是在外面放下勞苦的工作，在人的裡面，卻要點上生命的燈，並且還要經常經理這燈。同時，還要在魂中擺上新鮮的陳設餅，並且吃撤下的陳設餅，就是對神話語的主觀經歷。這樣，人才可以在神面前有突破性的成長。
5節：「遺落自長的莊稼，不可收割；沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。」
遺落在田裡的莊稼，到第七年它會自己生長，沒有經過修理的葡萄園，也會繼續長出葡萄。因為這些莊稼和葡萄是自己長的，不是人勞苦產生的。因此，「人不可收割莊稼，也不可摘取葡萄，人不可破壞地的安息。」到了美地之後，以色列人要按著支派分地，每戶人家都能夠分到產業。在名義上，人是有產權的，但是到了安息年，在人產權下的田地和葡萄園，所生長的卻不屬於人。因為地的所有權是神的，人的產權只是地上的使用權，到了第七年，人沒有勞苦而地自己長出來的，就不歸有使用權的人。這種觀念是來自神，是神要人越過自己狹隘自私的觀念，來體會神的寬大和憐憫。
6節：「地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。」
地的所有權是神的，沒有經過人的勞苦，地的生產自然應該歸給神。神再把這些生產之物，給那些有需要的人。這當然包括「產業的主人、以及他的僕人、婢女、雇工，以及在那地寄居的外人。」也就是所有有需要的人，都能夠來一同享受；沒有人可以大規模地收割莊稼和摘取葡萄，因為那就是做工了，那就違背了安息年的本意。
親愛的弟兄姊妹，這是神對以色列人的社會保障制度。對於那些貧窮的、弱勢的，神也給他們權利，可以有尊嚴地來享受地的出產。不過，他們還是需要花費勞力去拾取，這比起今天西方國家的社會福利制度，的確是高明多了。
7節：「這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」
這裡我們看到，神不僅顧到人的需要，就連牲畜和地上的走獸，神也顧念，牠們也能夠來享受地的出產。這裡我們看到，地要得到安息，人必須先脫離自己的貪婪和自私。認識地的所有權是神的，六年的勞苦耕作，地上長出的莊稼和葡萄都歸自己；第七年是安息年，地自己生長的，就要屬於神。而神要用這些來供應那有需要的人，甚至於供應牲畜和走獸。
在今天社會裡，學校和少數公司有 Sabbatical 的制度，就是工作滿了六年之後，可以休息一年。大部分人會用這一年去進修，或發展新的工作領域，其實那還是工作，和神命定的安息年不同。安息年是神要人學習，讓地能夠得到安息；人不安息，地就不能安息，人要能安息，就必須勝過自己的貪婪和自私，才能夠照著神的安排，讓地得到安息。雖然神有安息年的律法，可是在舊約的歷史中，沒有以色列人過安息年的記載。或許我們可以這麼說，以色列人從來沒有遵守安息年的條例。
當約書亞帶領以色列會眾，進入了迦南美地之後，以色列人一直沒有真正地佔領神給他們的美地。後來經過了士師時期，到了國度時期，一直到大衛取代了掃羅，才在迦南地經過多次的爭戰，完全佔領了神應許的美地。就是在列王的歷史中，也沒有記載以色列人守安息年。
以至於到了主前586年，南國猶大，陷於巴比倫帝國的手上，後來文士以斯拉，整理以色列歷史時，特別在歷代志下36:21節這麼說：「這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。」原來神允許以色列亡國70年，聖殿被毀，70年以色列人無法向神敬拜。
歷史上我們知道，猶大國亡於主前586年，經過了巴比倫帝國，到了波斯帝國的時候，在主前516年，第二聖殿才重新建造完成，中間正好是70年。這正是先知耶利米的預言。以斯拉就告訴我們，神為什麼允許以色列人聖殿被毀壞70年，是因為地不能夠享受安息，或者更準確地說，是以色列人不讓地得到安息。因此，神要一次追討回來，把該安息的70年一次補上。
那我們要問：到底跨越了多少年，才會有70年的安息呢？我們知道，照著神的吩咐，每50年會有7個安息年，再加上一個禧年。所以每50年要有8年的安息年；每100年，就要有16年的安息年；每400年就會有64年的安息年，再加上6年，就是70年。這需要再經過42年，總共跨越了442年。以色列人需要有70個安息年。因為猶大國是在主前586年亡國，往前算442年，就是在主前1028年的時候。
另外一種算法：我們知道猶太年的一年是360天，而陽曆年的一年有365天。442個猶太年，就相當於436個陽曆年。如果從586年往前推436年，就是主前1024年。所以，大約是在主前1024到主前1028，這一段時間之內，正好是撒母耳膏大衛的時間。所以我們可以說，從撒母耳膏大衛開始，一直到後來南國猶大被滅，這一整段時間，以色列人從來沒有守過安息年。因此，他們虧欠了地70年的安息。神就一次討回，讓以色列人被擄，而整個地就荒涼，地荒涼自然就安息了。
接下來的經文我們會看到，其實安息年只不過是要訓練以色列人，能夠讓地得安息，神真正的目的是要帶出禧年。到了禧年，所有事情就要都重新來過，等於是有一個重新的開始，這是神給人特別的恩典。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！你說：「凡勞苦擔重擔的，可以到你這裡來，你就可以讓人得到安息。」我們都承認，我們實在不容易安息。為我們個人，你為我們設立了安息日或主日；為著團體，你為我們設立了一年的7個節期；為著地，你又設立了每7年有一次的安息年。主啊，幫助我們認識，你是一個看重安息的神。不僅人要得到安息，教會要得到安息，在我們所處的環境中，也要得到安息。賜給我們安息的恩典，也幫助我所在的教會，能夠享受團體的安息。禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你！你說：「凡勞苦擔重擔的，可以到你這裡來，你就可以讓人得到安息。」我們都承認，我們實在不容易安息。為我們個人，你為我們設立了安息日或主日；為著團體，你為我們設立了一年的7個節期；為著地，你又設立了每7年有一次的安息年。主啊，幫助我們認識，你是一個看重安息的神。不僅人要得到安息，教會要得到安息，在我們所處的環境中，也要得到安息。賜給我們安息的恩典，也幫助我所在的教會，能夠享受團體的安息。禱告奉主耶穌基督的聖名。