出埃及記 1:1-7
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。
今年上半年，我們讀了保羅的書信，結束在保羅寫的提摩太後書，這是保羅殉道前寫的最後一卷書。今年下半年，我們要回到舊約，讀出埃及記。出埃及記最重要的主角就是摩西，摩西對舊約的以色列人非常重要。當以色列人在埃及成為奴隸了，神興起摩西來拯救以色列百姓，帶領他們出埃及，又領受了神的律法就是神的話，又領受了建造會幕的啟示，讓神能夠與他們同住。
而與摩西相對應的新約使徒，就是保羅。保羅稱為外邦人的使徒，當外邦人在世界中成為罪、世界、和肉體的奴隸，神興起保羅向外邦人傳赦罪的福音。相信的就能夠蒙拯救，就像摩西把以色列人從埃及裡面拯救出來一般。保羅還領受了建造教會的啟示，福音帶人得救之後，聖徒們來在一起成為教會，要被建造成為基督的身體。
在教會中有神的同在，就像在以色列的會幕中，神與以色列人同在一般。保羅在新約的書信就是神對今天教會的旨意。而在出埃及記的摩西，帶領以色列會眾提供了一幅建造教會應該有的圖畫。盼望下半年我們讀出埃及記的時候，我們在新約的光中，尤其在保羅和保羅的書信有關建造教會的啟示，來讀出埃及記。盼望神藉著這本書也來對我們說話。今天我們就讀出埃及記1:1-7。
1節：「以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」
出埃及記是摩西五經中的第二本書，摩西五經的希伯來文是 Torah。裡面的五本書，每一本書都以它的第一個字命名，希伯來文的出埃及記，第一個字就是 these names，這些名字，所以名字就是這一本書的名字。後來翻成希臘文的時候，希臘文其實是譯本，再把它的名字改成 Exodus，就是出去的意思，中文就把它翻成出埃及記。
這本書它本來希伯來的書名就是「名字」，名字說出一個人的見證。在第一節裡面就有兩個名字，以色列和雅各。以色列的眾子和雅各一同來到埃及。以色列和雅各是同一個人，雅各是他本來的名字，意思就是抓奪；以色列是神給他改的名字，意思是神的王子，就是伸手給人祝福，與抓奪正好相反。
雅各的名字改成以色列，記載在創世記32章，那是雅各一生中最重要的經歷，也就是毘努伊勒的經歷。他在雅博渡口與神摔跤，摔跤了一夜，誰都沒贏，一直到了黎明，神就伸手摸了雅各的大腿窩一把，雅各立刻就瘸了。雅各才明白，原來這個人老早可以勝他，卻不願意勝他。因此雅各就抓住那個人，要那個人給他祝福。那個人反而問他，你名字叫什麼？雅各回答說，我叫雅各。在32:28，「那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」
雅各與神摔跤，最終他認識，原來那個是神，他明明輸了，神卻說他贏了，因為他與神與人較力都得勝。在那個事件，神把他改了名字，名字說出一個人的所是和所做。雅各從那一天開始就變成一個不一樣的人，因為從那一天開始，他瘸了。每當他要用天然的能力做任何事的時候，大腿是他身上最強而有力的部分，而那一部分瘸了。從此以後，他不再能夠靠著自己做任何事，而成為一個依靠神的人，因為神說他贏了。
從那一天開始，聖經對於雅各的記載，就有以色列和雅各交織的記載。每次當講到以色列的時候，是要強調雅各這個人，在神面前的身份和地位；他是神的王子，是連於神永遠的旨意和計劃的。所以一開始講「以色列的眾子」，講到雅各的兒子跟他兒子的後代，這些眾子們是在神的旨意和計劃中的。他們帶著家眷，隨著雅各同去了埃及。
在神的旨意和計劃中，以色列的眾子不應該在埃及的，他們的老祖宗亞伯拉罕是第一個蒙神呼召的，在創世記12:1，神就對亞伯拉罕說，「你要離開本地、本族、父家。」亞伯拉罕本來是住在迦勒底的吾珥，也就是後來的巴比倫，或者是之前的巴別，建造巴別塔的巴別。巴比倫是一個拜偶像的地方，亞伯拉罕本來是住在一個拜偶像的地方。他蒙神呼召，神說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。在那個地方我要叫你成為大國，我要賜福給你。叫你的名為大，也要叫別人得福，地上萬族都要因你得福。
神要賜給亞伯拉罕的地方就是美地。亞伯拉罕進入美地之後，那是一個神應許給他和他後裔的地方。當時跟著亞伯拉罕一起進入美地的還有他的侄子，羅得。後來羅得離開了亞伯拉罕，又搬到所多瑪去了。後來因為那個城的罪惡深重，達到了神那裡，神就用硫磺的火審判所多瑪，所以所多瑪是預表罪惡之地。以色列的眾子蒙了拯救，離開了拜偶像之地，又蒙了拯救離開了罪惡之地，後來居然來到了埃及，埃及是預表世界，他們是怎麼來到埃及的呢？
原來在雅各的12個兒子當中，他最疼愛約瑟，是排行11，因著父親的疼愛，他就被他的十個哥哥們嫉妒。約瑟還是個做夢的人。他做了兩個夢，意思都是他哥哥們要向他下拜，因此他的哥哥們越發的恨他，就趁機把約瑟賣到了埃及。但是神與約瑟同在，約瑟在埃及的時間藉著他為法老解夢，成了埃及的宰相，並且預知會有七個豐年，之後會有七個荒年。他就在七個豐年的時候積存了足夠的糧食，到了荒年的時候，開放糧倉，讓人來糶糧。那時候美地也遭遇饑荒，雅各不得不帶著他的全家來投奔約瑟。
對於這一段經歷，約瑟就在創世記50:20講得最好，他對他的哥哥們講的，「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」以色列的眾子，本來按照神的旨意和計劃，必須是留在美地的，結果卻因為饑荒，他們來到了埃及。在埃及有世界的豐富，有世界的享樂，有世界的供應，讓人可以很舒適的生存的。從生計而言，似乎是舒服了，但是從神的旨意而言，他們確實被擄了。
其實神老早就先向亞伯拉罕預告，創世記15:13-14，神曾經對亞伯拉罕說，「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地（就是在埃及），又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶許多財物從那裡出來。」其實當年神向亞伯拉罕預告的，就是在出埃及記這裡，摩西要帶著以色列百姓離開埃及。雅各帶著他的眾子們來到了埃及，接著從第二節到第五節，就記了雅各12個兒子的名字。
2-5節：「有呂便，西緬，利未，猶大，以薩迦，西布倫，便雅憫，但，拿弗他利，迦得，亞設。凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。」
雅各生的12個兒子成為以色列的12個支派。想要好好讀舊約的聖徒們一定要熟悉這12個名字，並且他們名字的含義。這12個名字反覆出現在舊約中，每一次出現可能有不同的順序，有不同的安排，其實背後都有屬靈的含義。
我們就藉這個機會很快的看過以色列這12個支派，他們是怎麼來的？每一個支派背後的意思又是什麼？其中11個兒子的出生是記載在創世記29章和30章。當時雅各投奔他的舅父，拉班，雅各愛上了拉班的小女兒，拉結。因為拉結長得秀美，他就願意為拉班工作七年，代價是要娶拉結。雅各因為愛拉結，就看這七年如同一日。七年過了之後，拉班為雅各預備了一個豐盛的結婚宴席。大概雅各喝醉了，晚上睡覺的時候，拉班把大女兒利亞送給了雅各。雅各第二天早上才發現，原來他娶的是利亞，不是他所愛的拉結。
他馬上去找拉班理論。拉班講的話也有幾分道理，他說，我們這邊的習俗，大女兒還沒有嫁人，小女兒是不能嫁的。因為雅各非常能幹，拉班看中了這個，對雅各說你再為我工作七年，我就把拉結也給你，雅各只好同意。結果雅各就為拉班白白的工作14年，得兩個妻子，這也是雅各在家中患難的開始。
因為雅各愛拉結，而利亞卻是神旨意中給雅各的妻子，利亞遭到了冷落，神就讓她連續生了四個兒子。通常一般家中生了兒子，名字都是丈夫娶的，但是在雅各家中，名字幾乎都是妻子取的，取名字的原因都是兩個妻子之間彼此爭風吃醋，帶出了名字。呂便，就是看哪！有了兒子，利亞以為有了這個兒子，丈夫就會更喜歡她一點。後來又生了老二，起名叫西緬，就是神聽見了我的苦情。生了老三，起名叫利未，就是說我給丈夫生了三個兒子，丈夫要與我聯合；利未的意思就是聯合。後來又生了第四個兒子，給他取名叫猶大。這時候她知道了，神給她連生四個兒子，就願意來讚美神；猶大的意思就是讚美。
結果拉結看她的姐姐利亞連續生了四個兒子，她自己完全沒有辦法生，就把自己的使女，毘拉也給雅各做妾。毘拉就給雅各生了兩個兒子，一個兒子叫但，意思說神要給我伸冤，這是雅各第五個兒子。第六個兒子給他取名叫拿弗他利，就是相爭的意思，並且說我與我姐姐相爭，並且要得勝。
利亞看到了拉結把使女給雅各也生了兩個兒子，利亞就把自己的使女希帕也給雅各做妾。結果希帕也生了兩個兒子，也就是雅各的第七個兒子，給他取名叫迦得，意思就是萬幸，生了第八個兒子，利亞給他取名叫亞設，意思就是有福的意思。
這時候雅各的大兒子呂便年紀應該七、八歲了，到田間去玩，見了一個風茄，拉結想要這個風茄，就對利亞說，妳把妳兒子的風茄給我，今天晚上妳就可以與雅各同寢。我們看到雅各在家裡面的地位真是可憐，白天在外面做工，晚上回到家裡，連要去哪裡睡覺，自己都做不了主。結果神憐憫利亞，又給利亞生了兩個兒子，第一個兒子，以薩迦，就是雅各的第九個兒子，意思就是價值，就是說那是用風茄換來的。又生了第十個兒子，給他取名叫西布倫，意思是同住，說我的丈夫並要與我同住。
所以知道目前十個兒子中有六個是利亞生的，有四個是 使女生的。到了這個時候，拉結學會了向神禱告，神就應允她，給她生了一個兒子，就是第十一個兒子。拉結很高興，說神除去了她的羞恥，就給她兒子取名叫約瑟，就是增添的意思，盼望能夠再有一個兒子。到現在，雅各有了十一個兒子，名字都是妻子取的。到了第11個兒子才是拉結生的，拉結盼望神能夠再給她一個兒子。
結果許多年之後，拉結果然又生了一個兒子，這個記載在創世記35:16-21，雅各一家在外面遠行，拉結生這個兒子是難產，她用生命的代價換了這個兒子。她將要死的時候，看見手中的嬰孩，覺得他真可憐，就給他取名叫便俄尼，意思是憂患之子。結果雅各馬上給他改名，改成便雅憫，意思是右手之子。便雅憫正好是基督的預表，祂生來就是憂患之子，經過死而復活成為右手之子或是得勝之子。
在創世記裡記載了很多雅各12個兒子的行徑，雅各在臨死前也給他12個兒子祝福，記載在創世記49章。而他的祝福又是預言，就預先說出了以色列這12個支派，他們將來會發生的事情。從雅各而生的共有70個人，這記載在創世紀46:8-27，那裡70個人都有名字。
6節：「約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。」
照著神給亞伯拉罕的預言，他的後裔要被人奴役400年。當約瑟還在的時候，權高位重，又對整個埃及人有恩，因此他的家人備受尊重。埃及法老把埃及地歌珊那一塊地方給約瑟和他的家人。
7節：「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」
經過了400年，他們生養眾多，極其繁茂。一方面數目很多，另外一方面家業又大，他們遍滿了那地，應該是指歌珊地。就在民數記1:46的記載，他們離開埃及之後，他們第一次數點，20歲以上的男丁，總共有603，550名。所以當時以色列人民的總數應該超過200萬人了，時間是400年，到底經過了幾代呢？
最容易算出來的，就是耶穌基督的家譜。根據馬太福音1:2-5，那裡記載，耶穌基督的家譜從亞伯拉罕開始，亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各就帶著一家70口下到了埃及。我們從雅各開始算，雅各是第一代，猶大第二代，法勒斯第三代，希斯崙第四代，亞蘭第五代，雅米拿達第六代，拿順第七代，總共有七代。
第八代的撒門，聖經記載了撒門從喇合氏生波阿斯，那個喇合就是住在耶利哥城牆上的妓女，而撒門就是約書亞派去的兩個探子其中的一個。所以撒門已經是新生的一代了。雖然從雅各開始到拿順，中間有七代，可是當時的人活得蠻長的，比如說亞伯拉罕活了175歲，以撒活了180歲，雅各活了147歲，人的壽命，一代一代慢慢的減少，一直到了拿順，應該是和摩西同年代的，摩西自己活了120歲，但摩西在詩篇90篇說，人一生的年歲是70歲，若是強壯可以到80歲，所以到了那個年代，活的歲數跟今天已經差不多了。因為當時的人活得長，生育的時間也長，所以從一開始70人，到後來離開埃及有200萬人，這是完全可能的。
1:1-7節，算是對創世記一個簡單的複述，用簡單的幾節經文，藉著以色列這個名字，連上神的旨意和計劃。以色列的眾子是神揀選的百姓，神給他們應許的地方是在美地，就是今天的巴勒斯坦地。然而他們因為饑荒南下到了埃及，埃及是一個物產豐富的地方，這個世界各樣最好的享受，結果神的百姓就享受世界給予的豐富和安逸，而慢慢的被世界霸佔了，甚至於成為世界的奴隸了。神的旨意似乎已經從他們那裡完全喪失了。
其實這也提醒了今天每一個蒙恩得救的基督徒，我們得救的時候，就已經從世界這黑暗的國度遷到神愛子的國裡。但是有多少時候，我們貪圖在世界的安逸和享受，而忘記了神揀選我們的旨意和目的。而要蒙拯救的第一步，就是真實認識自己的情形。
我們在享受世界的豐富和安逸時，我們沒有出什麼代價嗎？你需要花許多的時間，許多的勞力來換取這些享受，而這些享受又都是暫時的，一下就過去了，而世界的王卻一步又一步的越來越嚴厲，讓你不得自由。求神幫助我們，藉著我們讀出埃及記，也能夠真正明白我們所處的環境，其實和當年的以色列人在埃及沒什麼兩樣，他們需要出埃及，我們也需要從世界裡被分別出來。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你揀選了我們，拯救了我們。我們雖然生活在這個世界中，卻不屬於這世界。但是有太多的時候，我們貪圖在世界裡面的享受和安逸，而忘記了你當初拯救我們的旨意和計劃。求你再一次提醒我們，我們是屬於你的子民，你為我們預備的是屬靈的，屬天的豐富。賜給我們這樣的看見，不被這個世界欺騙，願意專心的來跟隨你。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你揀選了我們，拯救了我們。我們雖然生活在這個世界中，卻不屬於這世界。但是有太多的時候，我們貪圖在世界裡面的享受和安逸，而忘記了你當初拯救我們的旨意和計劃。求你再一次提醒我們，我們是屬於你的子民，你為我們預備的是屬靈的，屬天的豐富。賜給我們這樣的看見，不被這個世界欺騙，願意專心的來跟隨你。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。