出埃及記 1:8-14

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第1章，今天我們讀8-14節。

昨天我們讀到，雅各帶著一家七十人離開了美地，投奔約瑟來到了埃及。當時埃及是天下的糧倉，全地遭饑荒的時候，連美地也不例外。埃及卻在約瑟的預備下，成為糧食的供應地。埃及預表世界的豐富和在世界裡面的享受。以色列人因約瑟的緣故，受法老王的禮遇，住在尼羅河三角洲，富庶的歌珊地。一住就住了四百年，以色列人生養眾多，總數超過了兩百萬人。

8節：「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及。」

新的王興起來了，不認識約瑟。第一個是因為年代久遠，已經過了四百年；而第二個，埃及也改朝換代了。雖然王的稱號還是叫法老，但政治制度已經從善待外族人，變成了惡待外族人。尤其當以色列人變得非常興盛，人數非常眾多，讓埃及人覺得不安。很特別的是，以色列人住在埃及已經四百年了，仍然被看為是外族人。

這有兩個基本的原因，第一個，以色列人敬拜的是耶和華神，而埃及人當時是拜眾多的偶像。而第二個呢，以色列人是以牧羊為生，主要是畜牧業，和栽種糧食的農業，都是勞力的工作。而當時埃及的文化、軍事、教育已經非常先進，他們住在大城市裡，看不起靠著勞力工作的以色列人。有新王被興起來治理埃及，埃及預表著豐富的世界。這個新王，封號還是法老，其實就是撒但的預表，因為撒但是這個世界的王。

9節：「對他的百姓說：看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。」

這個埃及的新王對埃及人說，「看哪，以色列民比我們還多」是指人數比我們還多；「又比我們強盛」是指在質量上。而這個「看哪」，就很技巧地奪取了埃及人的目光，把他們聚焦在這個外族的以色列百姓身上。種族之間的矛盾和衝突，在世界裡面是免不了的。

不只是三千五百年前的埃及世界如此，就是今天非常先進的西方社會，種族之間的衝突和矛盾，也一直都存在。這是人墮落之後，罪性裡面就會有的東西。儘管文化教育一再的強調，人生而平等，但事實上，種族歧視的問題是一直存在的。真的能夠解決種族之間的問題，只有在教會中。

保羅在歌羅西書3:10-11說，「穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之內。」所以，真正種族之間的和平，只有在教會中才會有。因為教會活出一個新人的生命，就是從神而來的生命。而在全地，只有當耶穌基督再回來，在地上建立千年國度，那時候才會真正有種族之間的和諧。今天，在這個墮落的世界裡，種族之間的矛盾與衝突是必然的。

教會從神而來有一個使命，就是要是世界的光、是世界的鹽；讓教會中因為弟兄姊妹彼此相愛，產生了種族之間和諧的見證。當然，教會對於世界不能有要求，教會是要向世界做見證，而世界接受或不接受，不是我們可以左右和控制的。最好的方法就是把人帶進教會中，讓他們認識耶穌基督的救恩，而成為教會中的一員，成為我們主內的弟兄姊妹。這才是真正達到種族之間和諧的最好方式。

10節：「來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」

前面一節的「看哪」是集結、呼召、聚集大家的注意力；而現在這一節的「來吧」，是我們採取行動。什麼行動呢？用巧計待他們。這是世界裡面設下各樣的計謀，要來限制神的子民，讓他們不能增長，不能繁盛。因為世界是一直與神為敵的，他們看不得神的子民繁多強盛。因為當以色列人多起來了，對他們產生了威脅，他們更害怕一旦有戰爭發生，這些以色列人，會連合他們的敵人來攻擊他們。這也說出，雖然經過了四百年，他們對以色列人還是充滿了不信任。

既然以色列人成為他們的威脅，對他們又沒有信任，為什麼不把他們趕出去呢？就帶出他們最害怕的第三點，就是以色列人離開他們。因為他們要奴役以色列人，讓以色列人去做那些他們不願意做的工作，他們要用各樣的計謀來控制以色列人。

親愛的弟兄姊妹，這一節就非常生動地描述了，今天的世界，對基督徒的看法和手段。首先，這世界看不得你好，當你繁增了、當你茂盛了，他們覺得你對他們產生了威脅，他們就會用各樣的手段來打壓你。可是他們一面看不得你好，而另外一面呢，又捨不得你走，因為基督徒身上有神的祝福，有從神而來的智慧。世界要控制你、要使用你、要奴役你，去做他們要做的工作。

11節：「於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」

神的子民本應該屬於神的，本來應該做神要他們做的工作。但當時，當神的子民落入世界之中，世界的王，法老，就想盡各樣的辦法來轄制以色列人。他們派督工來管轄他們，於是把他們當成奴隸了。並且設立了管轄制度，派專人來管做奴役的以色列人，並且給他們加重擔，苦害他們。給他們極重的工作量，讓他們沒有時間去想或做其他的事情。並且讓他們為法老蓋兩座積貨城。這積貨城應該是積存各樣的糧食、貨物，成為埃及軍隊的後勤供應。積貨城造得又大、又美、又堅固。

非常諷刺的是，這兩座積貨城的名字一個叫比東，一個叫蘭塞。「比東」就是 city of justice，公義之城；結果他們是用不公義的手段，用計謀欺騙以色列人，供他們驅使，為他們建立積貨城。裡面一切的事情都是不公義的，而這個城呢，卻叫「公義之城」。另外一個城叫蘭塞，「蘭塞」的意思就是 son of the Sun，太陽之子。所有建造這座城的，都是在黑暗中行事、用計謀、加重擔、奴役人、建造出一座偉大的積貨城，叫太陽之子，非常的光明。

親愛的弟兄姊妹，這是不是我們在世界上的光景？我們為了生活，不得不向五斗米折腰，結果卻落入奴役之中。花了許多時間，用盡了我們一生的精力，為這世界蓋造了高大、堅固、宏偉的積貨城。名字很好聽，又是公義之城，又是太陽之子；表面實在是光鮮亮麗，而背後卻是一大堆不可告人的辛酸事。是不是這樣呢，弟兄姊妹？當你提起你工作的公司，富有高大，是不是也覺得引以為榮？可是在這光明外表的背後，卻是你花了無數的時間，在公司裡面辛勤忙碌的工作，連假日、週末也不例外，你連敬拜神的時間也都沒有。是不是這樣呢？我們就像那些被奴役的以色列人一樣，我們的公司就是比東、就是蘭塞。

12節：「只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。」

一方面，在世界裡面有撒但的欺壓、他想盡各樣的辦法要壓制神的百姓、神的子民；另外一方面，既是神的選民就會有神的保守。以至於撒但越發地苦害，神的百姓卻越發地多起來，撒但越發地限制，神的百姓卻越發地蔓延起來。因著神子民的繁增與蔓延，結果埃及人就愁煩起來了。「愁煩」這個字講的是厭煩，甚至於是痛恨。

親愛的弟兄姊妹，聖經一再告訴我們，我們活在世界中，卻不屬於世界。與世界為友的，就是與神為敵了。所以約翰在約翰一書2:15就告訴我們，「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」但從另外一面，雖然我們不愛世界，這世界卻會因為你是屬神的人，他們就無緣無故的恨你。因為你的興旺威脅了他們，你向神的忠心成為了他們的威脅，就像當年的以色列人一樣。

13-14節：「埃及人嚴嚴地使以色列人做工，使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。」

埃及人看不得以色列人好，又捨不得讓以色列人離開。當以色列人越受苦，越繁增，他們就更嚴嚴地使以色列人做工，甚至於到一個地步，讓他們因做各樣的工作覺得命苦。聖經這裡的形容真的是好，我相信每一個蒙恩得救的聖徒，為了生存，在世界上工作，每每受老闆欺壓的時候，是不是覺得做了很多的苦工，覺得命苦？

因為我們本來是屬神的人，裡面有神的生命，神的生命應該是帶來平安和喜樂的。無奈我們還活在世界，為了生存的需要，到法老的公司打工。結果工作繁重，經常覺得命苦。因為法老，無論是和泥、是做磚、是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待我們。為要建造積貨城，要和泥，把泥燒成磚，再把磚建起來成為城，這些工作都是在田間做的。

法老這裡讓以色列做的事，和創世記第11章，人們造巴別塔的時候，幾乎是一樣。在創世記11:3-4，「他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」

當人墮落之後，人就被撒但驅使，要傳揚人的名。造巴別塔，塔頂要通天。建造的方式，是和泥、燒磚來代替石頭。神的建造都是用天然的石頭，而人的建造呢，都是燒泥成磚，把泥中各樣有生命的東西全部燒掉，做成一塊一塊、一模一樣的磚頭，這樣才能夠大量製造，完全沒有生命。拿石漆當灰泥，成為磚頭與磚頭之間的連結。

生命的建造是一顆顆活石，以基督為連結，建造成神的教會；而地上的建造，是燒光所有有機物、所有有生命的東西，造成每個形狀一樣的磚頭。用沒有生命力的粘著劑，把它們連在一起，造成一個高塔。目的是要傳揚人的名。

以色列人在埃及被法老奴役，以至於以色列人和泥、燒磚、建造積貨城，做了許多苦工，覺得命苦。他們本來是神的選民，本來應該照著神的旨意過一個合神心意的生活，而現在卻淪為世界的奴隸。世界一方面覺得他們強盛，成為威脅，另外一方面又捨不得讓他們離去，還發明各樣的方法，讓神的選民為了生存，卻成為世界的奴隸。

親愛的弟兄姊妹，這個原則到今天還是一樣。求神賜給我們亮光，真能夠認清楚這個世界的本質。以及我們這些屬神的人，神在我們身上的心意和帶領，是要我們脫離世界的轄制，活出一個像神兒女應該有的生活。

我們一同來禱告：
主啊，賜給我們智慧和啟示的靈，讓我們看清楚，我們所生活的這個世界。你應許我們在世上有苦難，在你裡面卻有平安。賜給我們這樣的平安，也幫助我們脫離世界的轄制，享受神兒女應該有的榮耀的自由。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读出埃及记第1章，今天我们读8-14节。

昨天我们读到，雅各带着一家七十人离开了美地，投奔约瑟来到了埃及。当时埃及是天下的粮仓，全地遭饥荒的时候，连美地也不例外。埃及却在约瑟的预备下，成为粮食的供应地。埃及预表世界的丰富和在世界里面的享受。以色列人因约瑟的缘故，受法老王的礼遇，住在尼罗河三角洲，富庶的歌珊地。一住就住了四百年，以色列人生养众多，总数超过了两百万人。

8节：「有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。」

新的王兴起来了，不认识约瑟。第一个是因为年代久远，已经过了四百年；而第二个，埃及也改朝换代了。虽然王的称号还是叫法老，但政治制度已经从善待外族人，变成了恶待外族人。尤其当以色列人变得非常兴盛，人数非常众多，让埃及人觉得不安。很特别的是，以色列人住在埃及已经四百年了，仍然被看为是外族人。

这有两个基本的原因，第一个，以色列人敬拜的是耶和华神，而埃及人当时是拜众多的偶像。而第二个呢，以色列人是以牧羊为生，主要是畜牧业，和栽种粮食的农业，都是劳力的工作。而当时埃及的文化、军事、教育已经非常先进，他们住在大城市里，看不起靠着劳力工作的以色列人。有新王被兴起来治理埃及，埃及预表着丰富的世界。这个新王，封号还是法老，其实就是撒但的预表，因为撒但是这个世界的王。

9节：「对他的百姓说：看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。」

这个埃及的新王对埃及人说，「看哪，以色列民比我们还多」是指人数比我们还多；「又比我们强盛」是指在质量上。而这个「看哪」，就很技巧地夺取了埃及人的目光，把他们聚焦在这个外族的以色列百姓身上。种族之间的矛盾和冲突，在世界里面是免不了的。

不只是三千五百年前的埃及世界如此，就是今天非常先进的西方社会，种族之间的冲突和矛盾，也一直都存在。这是人堕落之后，罪性里面就会有的东西。尽管文化教育一再的强调，人生而平等，但事实上，种族歧视的问题是一直存在的。真的能够解决种族之间的问题，只有在教会中。

保罗在歌罗西书3:10-11说，「穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。」所以，真正种族之间的和平，只有在教会中才会有。因为教会活出一个新人的生命，就是从神而来的生命。而在全地，只有当耶稣基督再回来，在地上建立千年国度，那时候才会真正有种族之间的和谐。今天，在这个堕落的世界里，种族之间的矛盾与冲突是必然的。

教会从神而来有一个使命，就是要是世界的光、是世界的盐；让教会中因为弟兄姐妹彼此相爱，产生了种族之间和谐的见证。当然，教会对于世界不能有要求，教会是要向世界做见证，而世界接受或不接受，不是我们可以左右和控制的。最好的方法就是把人带进教会中，让他们认识耶稣基督的救恩，而成为教会中的一员，成为我们主内的弟兄姐妹。这才是真正达到种族之间和谐的最好方式。

10节：「来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。」

前面一节的「看哪」是集结、呼召、聚集大家的注意力；而现在这一节的「来吧」，是我们采取行动。什么行动呢？用巧计待他们。这是世界里面设下各样的计谋，要来限制神的子民，让他们不能增长，不能繁盛。因为世界是一直与神为敌的，他们看不得神的子民繁多强盛。因为当以色列人多起来了，对他们产生了威胁，他们更害怕一旦有战争发生，这些以色列人，会连合他们的敌人来攻击他们。这也说出，虽然经过了四百年，他们对以色列人还是充满了不信任。

既然以色列人成为他们的威胁，对他们又没有信任，为什么不把他们赶出去呢？就带出他们最害怕的第三点，就是以色列人离开他们。因为他们要奴役以色列人，让以色列人去做那些他们不愿意做的工作，他们要用各样的计谋来控制以色列人。

亲爱的弟兄姐妹，这一节就非常生动地描述了，今天的世界，对基督徒的看法和手段。首先，这世界看不得你好，当你繁增了、当你茂盛了，他们觉得你对他们产生了威胁，他们就会用各样的手段来打压你。可是他们一面看不得你好，而另外一面呢，又舍不得你走，因为基督徒身上有神的祝福，有从神而来的智慧。世界要控制你、要使用你、要奴役你，去做他们要做的工作。

11节：「于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。」

神的子民本应该属于神的，本来应该做神要他们做的工作。但当时，当神的子民落入世界之中，世界的王，法老，就想尽各样的办法来辖制以色列人。他们派督工来管辖他们，于是把他们当成奴隶了。并且设立了管辖制度，派专人来管做奴役的以色列人，并且给他们加重担，苦害他们。给他们极重的工作量，让他们没有时间去想或做其他的事情。并且让他们为法老盖两座积货城。这积货城应该是积存各样的粮食、货物，成为埃及军队的后勤供应。积货城造得又大、又美、又坚固。

非常讽刺的是，这两座积货城的名字一个叫比东，一个叫兰塞。「比东」就是 city of justice，公义之城；结果他们是用不公义的手段，用计谋欺骗以色列人，供他们驱使，为他们建立积货城。里面一切的事情都是不公义的，而这个城呢，却叫「公义之城」。另外一个城叫兰塞，「兰塞」的意思就是 son of the Sun，太阳之子。所有建造这座城的，都是在黑暗中行事、用计谋、加重担、奴役人、建造出一座伟大的积货城，叫太阳之子，非常的光明。

亲爱的弟兄姐妹，这是不是我们在世界上的光景？我们为了生活，不得不向五斗米折腰，结果却落入奴役之中。花了许多时间，用尽了我们一生的精力，为这世界盖造了高大、坚固、宏伟的积货城。名字很好听，又是公义之城，又是太阳之子；表面实在是光鲜亮丽，而背后却是一大堆不可告人的辛酸事。是不是这样呢，弟兄姐妹？当你提起你工作的公司，富有高大，是不是也觉得引以为荣？可是在这光明外表的背后，却是你花了无数的时间，在公司里面辛勤忙碌的工作，连假日、周末也不例外，你连敬拜神的时间也都没有。是不是这样呢？我们就像那些被奴役的以色列人一样，我们的公司就是比东、就是兰塞。

12节：「只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。」

一方面，在世界里面有撒但的欺压、他想尽各样的办法要压制神的百姓、神的子民；另外一方面，既是神的选民就会有神的保守。以至于撒但越发地苦害，神的百姓却越发地多起来，撒但越发地限制，神的百姓却越发地蔓延起来。因着神子民的繁增与蔓延，结果埃及人就愁烦起来了。「愁烦」这个字讲的是厌烦，甚至于是痛恨。

亲爱的弟兄姐妹，圣经一再告诉我们，我们活在世界中，却不属于世界。与世界为友的，就是与神为敌了。所以约翰在约翰一书2:15就告诉我们，「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」但从另外一面，虽然我们不爱世界，这世界却会因为你是属神的人，他们就无缘无故的恨你。因为你的兴旺威胁了他们，你向神的忠心成为了他们的威胁，就像当年的以色列人一样。

13-14节：「埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。」

埃及人看不得以色列人好，又舍不得让以色列人离开。当以色列人越受苦，越繁增，他们就更严严地使以色列人做工，甚至于到一个地步，让他们因做各样的工作觉得命苦。圣经这里的形容真的是好，我相信每一个蒙恩得救的圣徒，为了生存，在世界上工作，每每受老板欺压的时候，是不是觉得做了很多的苦工，觉得命苦？

因为我们本来是属神的人，里面有神的生命，神的生命应该是带来平安和喜乐的。无奈我们还活在世界，为了生存的需要，到法老的公司打工。结果工作繁重，经常觉得命苦。因为法老，无论是和泥、是做砖、是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待我们。为要建造积货城，要和泥，把泥烧成砖，再把砖建起来成为城，这些工作都是在田间做的。

法老这里让以色列做的事，和创世记第11章，人们造巴别塔的时候，几乎是一样。在创世记11:3-4，「他们彼此商量说：来吧！我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」

当人堕落之后，人就被撒但驱使，要传扬人的名。造巴别塔，塔顶要通天。建造的方式，是和泥、烧砖来代替石头。神的建造都是用天然的石头，而人的建造呢，都是烧泥成砖，把泥中各样有生命的东西全部烧掉，做成一块一块、一模一样的砖头，这样才能够大量制造，完全没有生命。拿石漆当灰泥，成为砖头与砖头之间的连结。

生命的建造是一颗颗活石，以基督为连结，建造成神的教会；而地上的建造，是烧光所有有机物、所有有生命的东西，造成每个形状一样的砖头。用没有生命力的黏着剂，把它们连在一起，造成一个高塔。目的是要传扬人的名。

以色列人在埃及被法老奴役，以至于以色列人和泥、烧砖、建造积货城，做了许多苦工，觉得命苦。他们本来是神的选民，本来应该照着神的旨意过一个合神心意的生活，而现在却沦为世界的奴隶。世界一方面觉得他们强盛，成为威胁，另外一方面又舍不得让他们离去，还发明各样的方法，让神的选民为了生存，却成为世界的奴隶。

亲爱的弟兄姐妹，这个原则到今天还是一样。求神赐给我们亮光，真能够认清楚这个世界的本质。以及我们这些属神的人，神在我们身上的心意和带领，是要我们脱离世界的辖制，活出一个像神儿女应该有的生活。

我们一同来祷告：
主啊，赐给我们智慧和启示的灵，让我们看清楚，我们所生活的这个世界。你应许我们在世上有苦难，在你里面却有平安。赐给我们这样的平安，也帮助我们脱离世界的辖制，享受神儿女应该有的荣耀的自由。祝福我每天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。

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