出埃及記 1:15-19
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第一章，今天我們讀15-19節。
前面我們讀到寄居在埃及，歌珊地的以色列眾民，生養眾多，極其強盛。後來有不認識約瑟的新王興起來，他心裡害怕，唯恐發生戰事，他們會聯合敵人一起來攻擊埃及，說出他對他們的不信任。可是另外一面又害怕他們會離開埃及。因為以色列人擅長牧羊，從約瑟時代就替法老看管牲畜，這記載在創世記47:5-6，當約瑟帶著他的家人去見法老，請求法老允許他們住在歌珊地。「法老對約瑟說：你父親和你弟兄到你這裡來了，埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地；他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有什麼能人，就派他們看管我的牲畜。」
當時埃及的文化已經非常的高尚，他們不願意做這些低階勞力的工作，尤其是與動物為伍的。在創世記46:34就記載著「凡牧羊的都是被埃及人厭惡的」。從約瑟到摩西的時代已經過了400多年，以色列人不僅遍滿了歌珊地，而歌珊地又是整個埃及地區最好，最適合牧放牛羊的地方，因此以色列人也成為埃及民生經濟，不可或缺的一環。埃及人對於以色列人的情節是非常的複雜，一方面怕他們強盛，另外一方面又怕他們離開。於是他們就想出方法，要以色列人為法老建兩座積貨城，以東和蘭塞。
這兩座城都在歌珊地，埃及人本來的用意是要加重以色列人的負擔，並且派督工轄制他們，讓他們變得十分忙碌，或者可以限制他們的發展。沒想到神的祝福與以色列人同在，他們的人數卻越發的增加並且蔓延。埃及人於是變本加厲，更加重他們的工作量，於是以色列人每天和泥做磚而覺得命苦。
許多聖徒看過好萊塢的影片，像十誡或是埃及的王子，而有了錯誤的印象，以為以色列人都被加上手銬腳鏈，像囚犯一樣，完全沒有自由。其實不是這樣的，他們是遭受了不合理的對待，做了很多額外的工作，但是他們的生活上還是相當充裕的。
這也就是為什麼當他們後來離開了埃及，到了曠野，在曠野受苦的時候，他們就向摩西，亞倫發怨言。比如說在出埃及記16:3，他們這麼說，「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下；那時候我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫全會眾都餓死啊！」這也說出，當他們在歌珊地受到埃及人的奴役時，雖然工作量很大，但是生活的享受也還是有的。
其實他們的光景比較像你我今天在公司上班，碰到一個很糟糕的老闆。當然這樣的比喻不恰當，因為老闆如果太過分，你可以辭職，當時以色列人沒有這樣的權力。所以比較恰當的比喻是，今天世界的王是你的老闆，我們都活在這世界中，我們必須要生存。為了生存，經常就向世界的王低頭了，因為我們不能夠離開這個世界。
當然，在新約，耶穌給了我們一條出路，告訴我們是活在這個世界中，卻不屬於這世界。並且告訴我們在世界上會有苦難，但是我們在基督裡就有平安，因為耶穌基督已經勝了這世界。出埃及記的記載，也讓我們看到這世界的王，就是埃及的法老所預表的，怎麼樣來對待神的選民：舊約是以色列人，新約就是蒙恩得救的聖徒。
15-16節：「有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對他們說：你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。」
埃及王看加重工作不能夠遏止以色列人的增長，就想出了另外一個詭計，要從源頭上遏止他們的生長。就找來兩個希伯來的收生婆，要買通他們。因為當時婦女生產都是在自己的家中找收生婆，或是我們今天講的助產士到家裡來幫忙接生。這兩個收生婆是有名字的，一個叫施弗拉，意思就是 fair，是公正美好的；另外一個叫普阿，它的意思是 splendid，美麗的，這兩個收生婆名字都很好。
法老告訴他們，當你們接生的時候看了，如果是男孩就把他殺了 ；如果是女孩就留她存活! 法老之所以找收生婆，買通收生婆，因為在接生的時候，才剛出來，她們很容易做手腳，是男嬰，就掐住他的喉嚨不讓他呼吸，很快就死了，然後告訴這婦女說是個死胎。這樣他們就可以在暗中抑制以色列人的增長。
出埃及記這裡的記錄或許是最早的文字記錄關於今天的 partial birth abortion，孩子明明是一個活潑健康的嬰孩，卻還沒有開始呼吸就被扼殺了，十分的不人道。對於媽媽辛苦懷胎了十個月，滿帶著盼望生產，還經歷了生產的痛苦，最終卻要面對一個死胎，也只有世界的王想得出這種辦法。
17節：「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」兩個收生婆果然人如其名，這兩個都是敬畏神的人，他們不照王的吩咐，存留了男孩的性命。當時的以色列會眾大概有200萬人住在歌珊地，不可能只有兩個收生婆，或許這兩個是當時的代表人物，是當時助產士協會的主席。法老要通過他們，以王的權勢施壓，讓他們帶領所有的助產士藉著這暗中的辦法，殺害以色列的男嬰，通過這不人道的手段來抑制以色列人口的增長。當然，他們這樣做是瞞不住法老王的。
18-19節：「埃及王召了收生婆來說，你們為什麼做這事，存留男孩的性命呢？收生婆對法老說，因為希伯來婦人與埃及婦人不同，希伯來婦人是健壯的，收生婆還沒有到，他們已經生產了。」
當然過了一段時間，法老還是看到以色列中有很多的男嬰，他就知道收生婆沒有聽他的話。他就把收生婆找來，直接質問她們說，你們為什麼做這事？為什麼存留男孩的性命？這兩個收生婆回答得非常好。她說，希伯來婦人和埃及婦人不同，當時的埃及婦女每天打扮得漂漂亮亮的，不事生產，身體嬌弱；不像希伯來婦人每天都做很多的粗活，因此她們身體健壯。她們要生產的時候，我們還沒有到，孩子就已經生下來了。當然她們說的是謊話，但是很合邏輯。
合和版翻成健壯這個詞，在希伯來原文是活潑的，或者充滿生命力的，說出希伯來婦人是充滿生命力的，不像埃及婦人病病懨懨的。雖然法老知道她們沒有說實話，可是她們講的也很合邏輯，法老沒有辦法辯駁。我們來看看這兩個收生婆所做的事情，王直接對他們下達的命令，她們不服從王的命令，並且她們說謊了。正因為她們不順服王的命令，她們拯救了以色列人的男孩，並免於以色列被滅種。
這裡我們要來看一個很重要的原則，聖經中有很多要基督徒順服的經文，比如說以弗所書5:22，「做妻子的要順服自己的丈夫」，以弗所書6:1，「做兒女的要聽從父母」，以弗所書6:5，「做僕人的，要用誠實的心聽從你們肉身的主人。」羅馬書13:1就更一般性的，「在上有權柄的，人人都當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。」所以一般的基本原則，神是要人服在權柄之下，像兒女服在父母的權柄之下，僕人服在主人的權柄之下，眾人都服在政府的權柄之下。
但是這樣的順服是有一個條件的，就是你順服人和順服主兩個不產生矛盾。如果這兩個產生矛盾之後，你要先順服主，然後再順服人，他是有先後次序的。比如說在使徒行傳5:27-32，彼得和眾使徒被帶到猶太的公會前，大祭司直接問他們說，我們不是嚴嚴的禁止你們，不能夠傳耶穌基督的福音嗎？結果29節彼得和眾使徒理直氣壯地回答，「順從神，不順服人，是應當的。」
所以，這兩個收生婆不聽法老的話，乃是因為她們順服神過於順服當時世上的權柄，而當法老質問她們的時候，她們的確是說了謊，她們的謊話卻又很合邏輯，又有事實的根據，以至於法老抓不住她們的把柄。
這正如在馬太福音10:16，當耶穌差祂的門徒出去傳天國的福音。耶穌對他們說，「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」這兩個收生婆所做的，其實也是我們今天基督徒在世上工作的好榜樣。
我們活在世上，為了生存需要工作，這個工作事實上就是撒但世界系統中間的一部分，撒但總是找機會來抑制屬神的人生命的成長，接著加重你的工作，或者想辦法扼殺基督徒屬靈的生命。面對這樣的情形，我們先要明白什麼是神的旨意，什麼是神給我們的託付。
對於這個託付，我們一點都不妥協，為著神在我們身上的旨意和目的能夠順利的執行，我們可以不聽從世界上的權柄。然而在這樣的過程，我們還是要求神給我們智慧，能夠靈巧像蛇，馴良像鴿子。抱著與人無傷的心情和態度像鴿子一樣。而另外一方面，在為人處事的方法也能夠靈巧像蛇一樣，能夠避免正面的衝突。讓我們可以照著神的旨意，合適的盡我們的託付。
我們一同來禱告：
主啊，是的，在太陽底下沒有新鮮事。3500年前，世界的王怎麼樣對待以色列百姓，今天世界的王還是一樣要抑制聖徒生命的成長。主啊，賜給我智慧，讓我知道在生活中碰到的每一件人、事、物該如何面對；賜給我們一個純潔的心志，願意衷心的跟隨你；賜給我們靈巧的身段，知道如何面對與世界各樣不合理的要求，讓我每天的生活都能夠成為一個美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，是的，在太陽底下沒有新鮮事。3500年前，世界的王怎麼樣對待以色列百姓，今天世界的王還是一樣要抑制聖徒生命的成長。主啊，賜給我智慧，讓我知道在生活中碰到的每一件人、事、物該如何面對；賜給我們一個純潔的心志，願意衷心的跟隨你；賜給我們靈巧的身段，知道如何面對與世界各樣不合理的要求，讓我每天的生活都能夠成為一個美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。