出埃及記 4:1-5

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第4章，今天我們讀第1節到5節。

聖經不是歷史書。歷史書的記載大多是線性的記錄，照著事情發生的年代，按照比例，記錄發生的每一件事。而聖經是聖靈藉著人的手，向人啟示神的心意。因此，聖經篇幅的長短，取決於事情屬靈的價值，以及這些事情對人產生的影響。越是關鍵的時刻，越是屬靈的關口，記載就越詳細。

比如說在出埃及記第2章，只用25節的篇幅就記載了摩西前80年的生活，記載實在是非常的簡潔。而出埃及記第3章，從摩西在曠野看到了燃燒的荊棘的異象，一直到4章17節，摩西終於答應了神的呼召，願意承擔神給他的託付。前後應該只有幾個小時的時間，而聖經卻用了49節的篇幅來記載，非常詳細地說明，摩西答應神呼召的過程。這就是說出，這一個過程，對每一個願意承擔神託付的人，都是非常的關鍵，裡面隱藏著非常深刻的屬靈含義。

對摩西而言，若是在40年前，當時的摩西意氣風發，學習了埃及一切的智慧，行事大有才能。如果神是在那個時候來呼召摩西，摩西一定是二話不說，馬上答應，甚至於還問神說，why take you so long？為什麼沒有早一點來呼召我？但是神不在那個時候來呼召摩西，因為摩西還沒有預備好。而現在摩西80歲了，他自己也以為一生就是這樣子了，不再有盼望了。而人的盡頭才是神的起頭。

神看80歲的摩西，他預備好了，因此神讓他先看見荊棘燃燒的異象，又在荊棘火焰中來呼召摩西，給他託付。而這時候我們看到，摩西對於神的呼召，推三阻四的，遲遲不肯答應。大部分解經家都從負面的觀點來看摩西的反應，我卻覺得這是非常正面的。神似乎有意藉著摩西的遲疑，讓我們看見摩西答應神呼召的過程。而這一個過程中，就蘊含了許多屬靈原則，幫助我們能夠承擔神的託付。

能夠承擔神的託付，人必須預備好。人的預備是先決條件。神不在摩西40歲的時候來呼召他，因為他還沒有預備好。神在80歲的時候來呼召摩西，是因為摩西已經預備好了。一個預備好的人，他來答應神的呼召是有一個過程的。

在第3章我們看到，首先他看到荊棘燃燒，卻不燒毀的異象。其實這是一個神蹟，它是一個客觀的神蹟。先告訴你，一方面神要用你，而另外一方面神又不能用你。也就是說，一旦你答應神的呼召，你要成為一個透明的管道，讓神的恩典，能夠從你流出去；讓神的祝福，能夠從你流出去；讓神的大能，能夠從你流出去。而在流通你這個管道的時候，你不能參與任何你自己的東西，你要完全順服在神的主權之下，是一個客觀的神蹟。

也就是說，道理我們可能都懂，而實際上呢，或許做不到。這時候的摩西似乎有這樣的認識，因此在這神蹟之後，馬上接下來就是神直接對他的呼召，並且直接告訴摩西神給他的託付。而在神給他的託付中，先讓他認識神的名字就是「我是，那我是」，說出神是一切供應的源頭。

接著神的目的，就是要帶領以色列人離開埃及，進入神所應許的美地，甚至於連神比較詳細的計劃，都已經告訴摩西。所以，這時候神給他的託付是非常具體的，但是摩西還有疑慮，遲遲不肯答應。這就來到了第四章。

第四章我們會看到神又給摩西三個神蹟，而這個三個神蹟，都是主觀的神蹟，也就是摩西必須參與其中的，這三個神蹟有非常重要的屬靈含義。我們今天就來看第一個神蹟。

1節：「摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。」

摩西遲遲不肯接受神給他的託付，現在他給的理由，就是他們不會信我，他們也不會聽我的話。他們要說神給你什麼證據呢？或許神根本沒有向你顯現。針對摩西的推三阻四，到現在神似乎都還很有耐心；針對摩西提出來的每一個問題，神都給他正面的答覆。現在摩西說他們不會相信，我是你差遣的。因此從第2-9節，神就給了摩西三個神蹟，而這三個神蹟都需要摩西親自參與，是與摩西有關的，所以這三個是主觀的神蹟。第一個神蹟記載在2節到4節。

2-4節：「耶和華對摩西說：你手裡是什麼？他說：是杖。耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。耶和華對摩西說：伸出手來，拿住它的尾巴，它必在你手中仍變為杖」

第一個神蹟是關於摩西手中的杖。摩西現在80歲了，過去的40年，他在曠野裡面牧羊，手中自然拿著是牧羊人的杖。這杖陪了他過了40年的歲月。他帶領羊群，用這根杖；碰到豺狼野獸，他也用這根杖來驅趕他們。這根杖成為他手中的寶貝，成為他的依靠，這根杖讓他成為一個老練的牧羊人。

其實每個人手中都有一根杖，這根杖就是讓你靠著為生的，甚至讓你引以為傲的事物。有的人是他的專業知識，或是他的特別技能；有的人是他的工作、教育、財富、地位、權利；有的人呢，甚至於是她的丈夫，她的兒子，或者他的妻子。他可以依靠的杖，成為我們可以依靠的人、事、物，拿在手中成為杖，也實在是很好用。

結果神叫摩西把杖丟在地上，杖一離開了手，到了地上卻變作一條蛇。KJV 是用 serpent 這個字，說出它是一條毒蛇。摩西看到手中的杖變成毒蛇，他非常害怕，趕快跑開。我們知道，在聖經中，蛇都是撒但的預表，原來撒但隱藏在這根杖裡，當你把杖拿在手中，卻不知道有撒但隱藏在裡面，一直等你把它丟在世界裡，它才露出它本來的面目。

我們要知道，撒但非常的狡猾，它總是隱藏在我們依靠的事情裡，而不知不覺的，就用這些事情來霸佔我們。直到有一天，這根仗成為我們的依靠，甚至成為唯一的依靠，取代了神。在你身上，凡是取代神的東西，都可以稱為是你的杖。只有當你放手，讓這根杖掉在地上，你才赫然發覺，原來撒但隱藏在裡面。很特別的是，神並沒有要我們丟棄這些杖，神要我們合適地拿這些杖。當摩西一看是條蛇，害怕跑開之後，耶和華對摩西說，伸出手來拿住它的尾巴，它就在你手中，仍然成為一根杖。

世人引以為傲的東西經常掛在口中，因為這畢竟是他的驕傲，也就是他們永遠是拿著蛇的頭。這是他們最擅長的，就是他們做的比別人好的，這是他們要向別人炫耀的。而神對摩西說，抓住蛇的尾巴，也就是不要讓這些事情成為你的頭。你不要用世俗的方法，來看待你手中的杖。你一抓蛇的尾巴，它就變成你手中的一根杖。

親愛的弟兄姊妹，什麼是你手中的杖？也就是你最引以為傲的，賴以為生的。你有沒有嘗試過把這個杖丟在地上？如果你從來沒有放下過，你可能根本沒有認識到，原來撒但隱藏在裡面。對摩西而言，前40年，他學習了埃及的一切智慧，他說話行事都大有才能，這是他手中的杖。後來的40年，雖然他在曠野牧羊，他也走遍了曠野，對曠野的認識，對每一隻羊的認識，這也是他手中的杖。這些東西不知不覺都會來霸佔你，不知不覺就取代了神在你身上的地位。因此我們要學習，不時地把這些杖丟在地上，看到它的本質，原來撒但隱藏在其中。

因此，一方面你要認識，另外一方面你要會對付。對付的方法就是從尾巴抓這條蛇；一抓起來，它就成為你手中的杖。當摩西要來執行神給他的託付，他手裡是拿著杖的，這杖成為他手中的工具，而這個杖就成為權柄的杖。當摩西用他手中的杖，指向紅海，紅海就分開；當摩西用他手中的杖，擊打磐石，磐石就流出水來；杖在他的手中很有用處，而這杖是被他掌管的。雖然當時對摩西而言，這實在是一個神蹟，就像第5節所說的。

5節：「如此好叫他們信耶和華—他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。」

在別人看來，把杖丟在地上變成蛇，抓蛇的尾巴又成為杖，這是神向摩西顯現的證據，好讓以色列人和以色列的長老，相信摩西是神差派來的。但對摩西而言，這一個主觀的神蹟，神讓他認識撒但，並且會對付撒但。

每一個承擔神的託付，在教會中事奉的聖徒，一段時間之後，手裡都會有杖。有的人是很會講道，講起道來，讓聖徒很得幫助；有的人是很會帶領敬拜，每次敬拜就把人帶到神面前去；有的人是很會管理，教會在他的管理下，變得井井有條。每個人都在合適的地位，這些杖擺在合適的位置，就是從神而來的權柄，要帶下從神而來的祝福。

但每一個服事的人，總是要有一些時間把這些杖丟在地上，他們會認識，原來他經常依靠的，裡面竟然隱藏著撒但。當我們依靠這些能力來服事教會的時候，一定要特別小心，不要不知不覺的，就成為我們唯一的依靠。比如說你講道久了，好像聖經中的每一段經文都可以講出一篇很好的道，好像你不需要到神面前，求問神給你的負擔，求問神要藉著你傳達的信息，你也可以講一篇好道，這樣你就偏離了神給你的託付。

神要我們隨時隨地都是連於祂，離開了神，我們就不能做什麼。與其說神給摩西一個主觀的神蹟，讓以色列民能夠相信他是神差來的，不如說，這也是神給摩西的一個提醒。你每一次的帶領，你每一次的行事，是靠著你自己呢，還是你一直靠著神？

親愛的弟兄姊妹，在我們剛開始學習服事神的時候，就要建立一個好的習慣，讓我們每一次的服事，不論你多有經驗，都好像第一次做一樣；願意戰戰兢兢地來到神面前，求神賜下恩典和祝福。讓神的大能，神的恩典，神的祝福，經由我們手中的杖，臨到我們服事的人，求神幫助我們。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，藉著杖變成蛇這個例子，讓我們看見，離開你，我們真的不能夠做什麼。謝謝你的帶領和製作，在我們服學習服事的過程中，我們也成長，我們也慢慢老練，我們手中也慢慢的有了一根杖。幫助我們，不依靠這杖，讓這仗不成為取代神，在我們身上及時的帶領。賜給我們一個謙卑、純潔的心志，在每一次的服事中，都來仰望、求告你的恩典。祝福我的服事，禱告奉耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读出埃及记第4章，今天我们读第1节到5节。

圣经不是历史书。历史书的记载大多是线性的记录，照着事情发生的年代，按照比例，记录发生的每一件事。而圣经是圣灵借着人的手，向人启示神的心意。因此，圣经篇幅的长短，取决于事情属灵的价值，以及这些事情对人产生的影响。越是关键的时刻，越是属灵的关口，记载就越详细。

比如说在出埃及记第2章，只用25节的篇幅就记载了摩西前80年的生活，记载实在是非常的简洁。而出埃及记第3章，从摩西在旷野看到了燃烧的荆棘的异象，一直到4章17节，摩西终于答应了神的呼召，愿意承担神给他的托付。前后应该只有几个小时的时间，而圣经却用了49节的篇幅来记载，非常详细地说明，摩西答应神呼召的过程。这就是说出，这一个过程，对每一个愿意承担神托付的人，都是非常的关键，里面隐藏着非常深刻的属灵含义。

对摩西而言，若是在40年前，当时的摩西意气风发，学习了埃及一切的智慧，行事大有才能。如果神是在那个时候来呼召摩西，摩西一定是二话不说，马上答应，甚至于还问神说，why take you so long？为什么没有早一点来呼召我？但是神不在那个时候来呼召摩西，因为摩西还没有预备好。而现在摩西80岁了，他自己也以为一生就是这样子了，不再有盼望了。而人的尽头才是神的起头。

神看80岁的摩西，他预备好了，因此神让他先看见荆棘燃烧的异象，又在荆棘火焰中来呼召摩西，给他托付。而这时候我们看到，摩西对于神的呼召，推三阻四的，迟迟不肯答应。大部分解经家都从负面的观点来看摩西的反应，我却觉得这是非常正面的。神似乎有意借着摩西的迟疑，让我们看见摩西答应神呼召的过程。而这一个过程中，就蕴含了许多属灵原则，帮助我们能够承担神的托付。

能够承担神的托付，人必须预备好。人的预备是先决条件。神不在摩西40岁的时候来呼召他，因为他还没有预备好。神在80岁的时候来呼召摩西，是因为摩西已经预备好了。一个预备好的人，他来答应神的呼召是有一个过程的。

在第3章我们看到，首先他看到荆棘燃烧，却不烧毁的异象。其实这是一个神迹，它是一个客观的神迹。先告诉你，一方面神要用你，而另外一方面神又不能用你。也就是说，一旦你答应神的呼召，你要成为一个透明的管道，让神的恩典，能够从你流出去；让神的祝福，能够从你流出去；让神的大能，能够从你流出去。而在流通你这个管道的时候，你不能参与任何你自己的东西，你要完全顺服在神的主权之下，是一个客观的神迹。

也就是说，道理我们可能都懂，而实际上呢，或许做不到。这时候的摩西似乎有这样的认识，因此在这神迹之后，马上接下来就是神直接对他的呼召，并且直接告诉摩西神给他的托付。而在神给他的托付中，先让他认识神的名字就是「我是，那我是」，说出神是一切供应的源头。

接着神的目的，就是要带领以色列人离开埃及，进入神所应许的美地，甚至于连神比较详细的计划，都已经告诉摩西。所以，这时候神给他的托付是非常具体的，但是摩西还有疑虑，迟迟不肯答应。这就来到了第四章。

第四章我们会看到神又给摩西三个神迹，而这个三个神迹，都是主观的神迹，也就是摩西必须参与其中的，这三个神迹有非常重要的属灵含义。我们今天就来看第一个神迹。

1节：「摩西回答说：他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有向你显现。」

摩西迟迟不肯接受神给他的托付，现在他给的理由，就是他们不会信我，他们也不会听我的话。他们要说神给你什么证据呢？或许神根本没有向你显现。针对摩西的推三阻四，到现在神似乎都还很有耐心；针对摩西提出来的每一个问题，神都给他正面的答复。现在摩西说他们不会相信，我是你差遣的。因此从第2-9节，神就给了摩西三个神迹，而这三个神迹都需要摩西亲自参与，是与摩西有关的，所以这三个是主观的神迹。第一个神迹记载在2节到4节。

2-4节：「耶和华对摩西说：你手里是什么？他说：是杖。耶和华说：丢在地上。他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖」

第一个神迹是关于摩西手中的杖。摩西现在80岁了，过去的40年，他在旷野里面牧羊，手中自然拿着是牧羊人的杖。这杖陪了他过了40年的岁月。他带领羊群，用这根杖；碰到豺狼野兽，他也用这根杖来驱赶他们。这根杖成为他手中的宝贝，成为他的依靠，这根杖让他成为一个老练的牧羊人。

其实每个人手中都有一根杖，这根杖就是让你靠着为生的，甚至让你引以为傲的事物。有的人是他的专业知识，或是他的特别技能；有的人是他的工作、教育、财富、地位、权利；有的人呢，甚至于是她的丈夫，她的儿子，或者他的妻子。他可以依靠的杖，成为我们可以依靠的人、事、物，拿在手中成为杖，也实在是很好用。

结果神叫摩西把杖丢在地上，杖一离开了手，到了地上却变作一条蛇。KJV 是用 serpent 这个字，说出它是一条毒蛇。摩西看到手中的杖变成毒蛇，他非常害怕，赶快跑开。我们知道，在圣经中，蛇都是撒但的预表，原来撒但隐藏在这根杖里，当你把杖拿在手中，却不知道有撒但隐藏在里面，一直等你把它丢在世界里，它才露出它本来的面目。

我们要知道，撒但非常的狡猾，它总是隐藏在我们依靠的事情里，而不知不觉的，就用这些事情来霸占我们。直到有一天，这根仗成为我们的依靠，甚至成为唯一的依靠，取代了神。在你身上，凡是取代神的东西，都可以称为是你的杖。只有当你放手，让这根杖掉在地上，你才赫然发觉，原来撒但隐藏在里面。很特别的是，神并没有要我们丢弃这些杖，神要我们合适地拿这些杖。当摩西一看是条蛇，害怕跑开之后，耶和华对摩西说，伸出手来拿住它的尾巴，它就在你手中，仍然成为一根杖。

世人引以为傲的东西经常挂在口中，因为这毕竟是他的骄傲，也就是他们永远是拿着蛇的头。这是他们最擅长的，就是他们做的比别人好的，这是他们要向别人炫耀的。而神对摩西说，抓住蛇的尾巴，也就是不要让这些事情成为你的头。你不要用世俗的方法，来看待你手中的杖。你一抓蛇的尾巴，它就变成你手中的一根杖。

亲爱的弟兄姐妹，什么是你手中的杖？也就是你最引以为傲的，赖以为生的。你有没有尝试过把这个杖丢在地上？如果你从来没有放下过，你可能根本没有认识到，原来撒但隐藏在里面。对摩西而言，前40年，他学习了埃及的一切智慧，他说话行事都大有才能，这是他手中的杖。后来的40年，虽然他在旷野牧羊，他也走遍了旷野，对旷野的认识，对每一只羊的认识，这也是他手中的杖。这些东西不知不觉都会来霸占你，不知不觉就取代了神在你身上的地位。因此我们要学习，不时地把这些杖丢在地上，看到它的本质，原来撒但隐藏在其中。

因此，一方面你要认识，另外一方面你要会对付。对付的方法就是从尾巴抓这条蛇；一抓起来，它就成为你手中的杖。当摩西要来执行神给他的托付，他手里是拿着杖的，这杖成为他手中的工具，而这个杖就成为权柄的杖。当摩西用他手中的杖，指向红海，红海就分开；当摩西用他手中的杖，击打磐石，磐石就流出水来；杖在他的手中很有用处，而这杖是被他掌管的。虽然当时对摩西而言，这实在是一个神迹，就像第5节所说的。

5节：「如此好叫他们信耶和华—他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。」

在别人看来，把杖丢在地上变成蛇，抓蛇的尾巴又成为杖，这是神向摩西显现的证据，好让以色列人和以色列的长老，相信摩西是神差派来的。但对摩西而言，这一个主观的神迹，神让他认识撒但，并且会对付撒但。

每一个承担神的托付，在教会中事奉的圣徒，一段时间之后，手里都会有杖。有的人是很会讲道，讲起道来，让圣徒很得帮助；有的人是很会带领敬拜，每次敬拜就把人带到神面前去；有的人是很会管理，教会在他的管理下，变得井井有条。每个人都在合适的地位，这些杖摆在合适的位置，就是从神而来的权柄，要带下从神而来的祝福。

但每一个服事的人，总是要有一些时间把这些杖丢在地上，他们会认识，原来他经常依靠的，里面竟然隐藏着撒但。当我们依靠这些能力来服事教会的时候，一定要特别小心，不要不知不觉的，就成为我们唯一的依靠。比如说你讲道久了，好像圣经中的每一段经文都可以讲出一篇很好的道，好像你不需要到神面前，求问神给你的负担，求问神要借着你传达的信息，你也可以讲一篇好道，这样你就偏离了神给你的托付。

神要我们随时随地都是连于祂，离开了神，我们就不能做什么。与其说神给摩西一个主观的神迹，让以色列民能够相信他是神差来的，不如说，这也是神给摩西的一个提醒。你每一次的带领，你每一次的行事，是靠着你自己呢，还是你一直靠着神？

亲爱的弟兄姐妹，在我们刚开始学习服事神的时候，就要建立一个好的习惯，让我们每一次的服事，不论你多有经验，都好像第一次做一样；愿意战战兢兢地来到神面前，求神赐下恩典和祝福。让神的大能，神的恩典，神的祝福，经由我们手中的杖，临到我们服事的人，求神帮助我们。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，借着杖变成蛇这个例子，让我们看见，离开你，我们真的不能够做什么。谢谢你的带领和制作，在我们服学习服事的过程中，我们也成长，我们也慢慢老练，我们手中也慢慢的有了一根杖。帮助我们，不依靠这杖，让这仗不成为取代神，在我们身上及时的带领。赐给我们一个谦卑、纯洁的心志，在每一次的服事中，都来仰望、求告你的恩典。祝福我的服事，祷告奉耶稣基督的圣名。

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