出埃及記 4:6-9
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第4章，今天我們讀6-9節。
我們前面讀過摩西一直推遲，不肯承擔神給他的託付，神就給摩西三個神蹟，好讓以色列人相信，耶和華神果真向摩西顯現了。這三個神蹟都需要摩西的參與，對摩西而言，是主觀的神蹟。這三個神蹟，一方面對以色列人是神差遣摩西的證據，另外一方面，對摩西也是進一步啟示，承擔神託付的人，必須具備的主觀的屬靈經歷。
第一個神蹟，把杖丟到地上就變成蛇，抓蛇的尾巴就又變成杖。說出一個服事者所依靠的人、事、物，就是他的杖，都有撒但隱藏在裡面。因此服事者要學會曝露撒但，對付撒但的詭計，不讓人對杖的依靠，取代了對神的依靠。現在我們來看第二個神蹟。
6-7節：「耶和華又對他說：把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。耶和華說：再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；」
手探入懷中，再拿出來，手變得長了大痲瘋；再探入一次，再拿出來就復原。大痲瘋是一種傳染性的疾病，在當時是沒有辦法治的，它會讓你的皮膚、毛皮都變成白色，並且破壞末梢神經，讓人失去感覺，以至於燙傷、割傷而不自知。患大痲瘋的人到了晚期，因神經的破壞，手腳都會出現變形。按照利未記13:45-46節，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散發，蒙著上唇，喊叫說：不潔淨了！不潔淨了！災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」
患大痲瘋病的人不僅要離開人群，當人不小心靠近他的時候，還要高聲喊著自己是不潔淨的，不潔凈的，免得別人靠近。患了這個病，就會隔絕於當時他們的社會。而在舊約中，大痲瘋經常是人犯罪之後，神給人的懲罰。比如說在民數記第12章，米利暗毀謗摩西，神就向米利暗發怒，米利暗身上就長了大痲瘋，有雪那樣白。後來摩西向神哀求，神就要米利暗被關七天，七天之後才痊癒。
大痲瘋在當時是非常令人害怕的疾病，並且普遍認為，只有神才能夠醫治。當摩西把手探入懷裡，再抽出來的時候，手竟然長了大痲瘋，像雪一樣白，這是大痲瘋末期的徵兆。「懷裡」是人心所在的地方。耶利米書17:9-10節，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我—耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的。」對以色列人而言，這是個神蹟；但對摩西而言，神要他認識自己的肉體，實在是像長了大痲瘋一般。
親愛的弟兄姊妹，一個服事神的人，不論他多老練，多願意擺上，多能夠服事，多能夠供應聖徒，甚至於他得到眾人的稱讚，但是他的肉體還在。在羅馬書7:18節，保羅告訴我們，「肉體之中沒有良善」。不管什麼時候，他動了肉體，就像得了大痲瘋一般。因此我們對自己的肉體一定要懼怕，因為肉體一發出來，就像長大痲瘋一般，它會到處傳染。
以賽亞對自己的肉體有非常深刻的認識。在以賽亞書六章，記載著以賽亞蒙召的時候，那實在是一個榮耀的景象，主坐在高高的寶座上，撒拉弗唱著聖哉，聖哉，聖哉。就在這個時候，6:5節，以賽亞說，「禍哉！我滅亡了！ 因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王—萬軍之耶和華。」我真的有禍了！ 因著以賽亞認識自己的肉體，第7節，撒拉弗就取了火炭沾他的嘴，除掉他的罪孽。
而摩西只需要把手再一次探入懷中，第二次抽出來的時候，就已經復原了，和本來一樣，大痲瘋已經被除去了。對以色列人而言，這實在是神蹟，因為只有神才能夠醫治大痲瘋。藉著這個神蹟，神要摩西認識，即便神差他成為以色列的拯救者，他的身份如此尊貴，他的使命如此崇高，但是當他大發肉體的時候，就和長大痲瘋的人沒有兩樣。
這對新約的聖徒也是一個很好的提醒。感謝主，我們實在是比摩西更為有福。在羅馬書8:3-4節，「神差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」對新約的聖徒，雖然肉體一直都還在，但感謝主，耶穌基督已經為我們預備了一條出路，我們的肉體與基督已經一同釘在十架上，我們要過一個不隨從肉體，只隨從聖靈的生活。
8-9節：「又說：倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」
前面兩個神蹟已經夠讓以色列人相信，真的是神差摩西來。但是如果他們還是不聽摩西的話，神就給了摩西第三個神蹟，就是取尼羅河的水，倒在旱地上，這水就要變成血。前面兩個神蹟，摩西都照著神的吩咐演練過一次，但第三個神蹟需要尼羅河的水，摩西現在身在何烈山，離尼羅河有幾百公里遠，不能夠當場演練，但對摩西，他不需要，他實在是信了。使尼羅河的水變成血，也是摩西在埃及所行十災中的第一個災。
那尼羅河的水倒在旱地上成為血，到底有什麼屬靈含義呢？埃及人敬拜尼羅河，他們稱它是一條聖河，因為尼羅河是埃及富裕的源頭。它不僅供應水和豐富的魚產，尼羅河還定期泛濫，使得河岸兩邊的土地十分肥沃，能夠有豐富的農產。因此尼羅河的水，預表世界豐富的供應和享受。當你把這水倒在旱地上，這水就要變成血，血代表生命，卻留在地上，就是死亡。原來世界豐富的供應和豐富的享受，是你需要付上生命的代價，來換取的。
人的血流在地上，第一次發生，是在創世記第4章，該隱因為嫉妒神看中亞伯的獻祭，而不看他的獻祭，他就殺了他的兄弟亞伯，亞伯的血流在地上。創世記4章10節，耶和華對該隱說，「你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」在世界裡享受著各樣的豐富，讓人沉溺在其中而不能自拔。但是對於神的兒女，我們要認識，那是你要付生命的代價的。因此神要召他的選民，離開埃及，進入曠野，不再喝尼羅河的水，而是喝從磐石流出來的生命之水。
因著摩西遲遲不肯答應，神就再給摩西三個神蹟，而這三個神蹟都是對以色列人的證據，對於摩西確是提醒。尤其對於新約的聖徒，願意效仿摩西的榜樣，在神的家中學習盡職服事。這三個神蹟告訴我們，在你服事的過程中，你要注意三件事：撒但、肉體、世界。
第一個：撒但。你所倚靠的杖，裡面隱藏著撒但，一不小心，你的依靠就成為霸佔你，讓你失去對神的信靠。因此，我們不時的要丟下我們的杖，讓撒但現出它的原形。然後我們要合適的，從尾部抓住蛇，讓蛇重新變成杖。
對於剛開始學習服事的聖徒，尤其要注意，我們經常急於尋找各樣的方法，加強我們的恩賜，以至於到後來，忘記了要去依靠神。在聖經中，與撒但相對的是基督。在約翰一書3章8節，「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」因此，每當我們發現我們陷入了對杖的依靠，馬上要取用耶穌基督的寶血，再一次宣告：我們是被耶穌基督買贖回來的，我們的主權是屬於基督。只有倚靠基督，我們才能夠合適地使用我們恩賜，而杖在我們手中，就成為權柄的杖。
第二個：肉體。把手探入懷中，再抽出來，就像長了大痲瘋一樣的雪白。那就提醒我們，不管我們多老練，不管我們多奉獻，不管我們多麼事奉，我們的肉體都還在。在聖經中，與肉體相對的就是聖靈。加拉太書5:16-17節，「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」我們若一直活在聖靈的管制之下，肉體在我們身上就不至於抬頭。
第三個：就是世界。尼羅河的水倒在旱地，就變成血。世界的享受，世界的歡樂，背後都是生命的代價。而與世界相對的就是父神。在約翰一書2:15節，「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」
親愛的弟兄姊妹，摩西這三個神蹟，對我們實在是很好的提醒。每一個願意在神的家中服事聖徒的，在這三方面我們都必須有主觀的經歷：認識撒但，認識肉體，認識世界。讓我們能夠藉著耶穌基督的寶血，抵擋撒但在我們身上一切的作為。讓我們在凡事上體貼聖靈，隨從聖靈生活行動，不讓肉體有任何抬頭的機會。幫助我們保持一個愛父的心，不要愛世界和世界上的事。
我們一同來禱告：
主啊，我們是何等的感謝你。藉著摩西蒙召的經歷，讓我們看見能夠在你的家中服事眾聖徒，是何等的特權。幫助我們在學習服事的過程中，能夠隨時取用你的寶血，抵擋撒但一切的作為。尤其是在一些我們自以為老練，能夠駕輕就熟的事奉上，幫助我們一直存著一個謙卑的心，認識自己肉體一直都在。學習在凡事上都跟隨聖靈的帶領，尤其在與聖徒相處的過程中，讓聖靈的恩膏塗抹在我們身上。學習如何合適地與聖徒相處，也幫助我們每天飽嘗天父的慈愛。讓這個世界和世界上的事過去，不能夠霸佔我們的心。祝福我的服事，都能成為教會的供應和幫助。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，我們是何等的感謝你。藉著摩西蒙召的經歷，讓我們看見能夠在你的家中服事眾聖徒，是何等的特權。幫助我們在學習服事的過程中，能夠隨時取用你的寶血，抵擋撒但一切的作為。尤其是在一些我們自以為老練，能夠駕輕就熟的事奉上，幫助我們一直存著一個謙卑的心，認識自己肉體一直都在。學習在凡事上都跟隨聖靈的帶領，尤其在與聖徒相處的過程中，讓聖靈的恩膏塗抹在我們身上。學習如何合適地與聖徒相處，也幫助我們每天飽嘗天父的慈愛。讓這個世界和世界上的事過去，不能夠霸佔我們的心。祝福我的服事，都能成為教會的供應和幫助。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。