出埃及記 4:10-17
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第4章，今天我們讀10節到17節。
摩西不肯承擔神給他的託付和使命，找了許多的藉口。他說以色列人不會信他是神差來的。神就給了摩西三個神蹟，這三個神蹟摩西都可以做，來證明神果真向他顯現了。這三個神蹟雖然是神給以色列人的證據，卻也是對摩西的提醒。這個我們就必須看這三個神蹟背後的屬靈含義。其實這也是對所有願意服事主，服事教會的聖徒非常重要的提醒。
每一個聖徒或許從神那裡得到不同的託付，要執行不同的使命。但是在執行他的使命的時候，一定要合適的對付撒但，對付肉體，和對付世界。對付撒但的憑藉，就是耶穌基督的救贖；對付肉體的憑藉，就是聖靈的帶領；而對付世界的憑藉，就是要有愛父的心。
前面我們看到神對摩西實在是有耐心，摩西提出來的問題，神都耐心的一個一個為他解決；可是摩西好像有點不識相，繼續尋找其他的藉口。從第3章摩西在曠野見到荊棘，焚而不毀的異象，到4章17節，總共有39節，都是神與摩西的對話。神的目的，就是要摩西起來承擔帶領以色列人離開埃及的託付。這一段對話幾乎是神與人對話中，最長的記錄。能夠和這段經文相互比美的，就是創世記18章。在那裡，神以人的形態來拜訪亞伯拉罕，並且接受亞伯拉罕的款待，以朋友的身份與亞伯拉罕對談。
而在這一段，神又未嘗不是以朋友的方式與摩西交談呢？雖然神是創造宇宙萬物的偉大創造者，讓人敬畏，但是當神來呼召人的時候，神不會用上對下或者命令式的方式，要人順從；神反而降卑來到人的層面，站在朋友的地位，曉之以情，動之以義來勸服人。而在這一章，我們看到摩西好像有點得寸進尺，一再找不同的藉口，不肯答應神的呼召。
10節：「摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
摩西說他素日不是能言的人。或許在過去的40年，因為他在曠野牧羊，每天難得說上幾句話，因為太久不說話了，變得口齒不伶俐。這或許有幾分真實。就是你對僕人說話以後也是這樣，從第3章開始到現在，我們看到摩西對於神每次的提議都能找出新的藉口。要說他不是能言的人，其實就有幾分的不真實了。而摩西又說我本是拙口笨舌的，這句話其實就不對了。
在摩西的前40年，他在埃及受過最好的宮廷教育，而聖經對他的評價就是「他學了埃及一切的學問，說話行事都大有能力。」他實在是一個能言善辯的人，怎麼能夠說他本來就是拙口笨舌的呢？因此，這很明顯的是摩西的推拖之詞。不過，神對摩西也實在是真有耐心，既然你說你是拙口笨舌，那也沒有問題。
11-12節：「耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」
因為神本來就是創造萬物的主宰。神等於是對摩西說，你的口不是我造的嗎？讓人口不能說，耳不能聽，眼不能看的不是我嗎？同樣的，我也能夠使啞巴開口說話，使耳聾的可以聽見，使眼瞎的可以看見。別忘了，我是創造宇宙萬物的主宰。就是像你所說的，你是拙口笨舌，也一點問題都沒有。
神一眼就看穿了，這根本是摩西的藉口，因此神就直接下達指令了：現在去吧，不要再說了，我必賜你口才，指教你所當說的話。因此，就當像你所說的，你是拙口笨舌也沒有關係，我會賜你口才，也就是我會賜你說話的技巧；我也會指教你當說的話，就是你說話的內容，你都不必自己想，我會告訴你。你完全不需要擔心你該說什麼話，我告訴你；你該怎麼說，我賜給你口才，我負一切的責任。
親愛的弟兄姊妹，我們當中或許真有一些是拙口笨舌的，如果這是你，就請你特別留意。經常我們有聖靈的感動，要為神做見證，可是時候到了，嘴巴卻開不了口，以至於經常喪失為神做見證，傳福音的機會。如果你是這樣的人，一定要從這兩節經文得到鼓勵。
我們的口是神造的，聽道之人的耳朵也是神造的，如果下一次你有聖靈的感動，你就趕快說，不要想太多。一旦你開口了，神應許他會告訴你該說什麼，他也會幫助你該怎麼說。只要你願意說話，其他這些神都替你負責。其實，更多的時候，就算你說得結結巴巴，這也無妨，因為真正打動人心的，不是你的言語，而是你真誠的心，你迫切的態度。你說什麼都沒有關係，神會掌管聽到之人的耳朵，讓他聽見該聽的話。你只要放膽，為神說話，是神藉著你的口，說出祂要說的話。因為福音本來就是神的大能，我們不過是個憑藉，讓福音的能力，能夠直接打動人的心。現在神既然已經下達指令了，你就去吧；我必賜你口才，指教你當說的話。
13節：「摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧 ！」
我們看神已經下達指令了，摩西居然還敢抗拒；就是說，你想打發誰就打發誰，就是不要我。我們讀這一節經文，我們看到摩西好像一個孩子在那裡耍賴，你要打發誰就打發誰，反正我不去。我相信每一個當過父母的，聽到這句話，心中都會有會心的一笑，這幾乎是每一家的孩子都會發生過的情況。像你叫孩子去做一件他不想做的事，到後來他嘟起嘴來說，我就不去。其實這就是摩西的樣子。
親愛的弟兄姊妹，我故意用詼諧開玩笑的心情，來讀這段經文。其實你仔細想想，當時就是這樣的場景，摩西絞盡了腦汁，想出各種藉口，結果都被神一一化解。最後摩西沒轍了，只好耍賴，我就是不去。結果14節一開始，耶和華向摩西發怒。
我們在這裡稍微停一下，大家仔細去揣摩一下，神真的向摩西發怒了嗎？如果神真的發怒了，那還得了？摩西不是馬上就得灰飛煙滅了？因此，我們讀這一段經文不能夠太嚴肅，神不是真的生氣，神只是嚇嚇摩西。
親愛的弟兄姊妹，有時候讀經需要用這樣的心情讀，你才能夠讀出其中的趣味。這一段經文其實和創世記18:12-15節那段經文，有異曲同工之妙。在創世記18章，神以人的形態來拜訪亞伯拉罕，而亞伯拉罕也預備了豐盛的飯食來款待他們。在席間，他們談到了撒拉生孩子的事，當時撒拉是在帳篷裡面忙著，她可以聽到他們的談話。撒拉聽到他們說，明年這時候撒拉要生一個兒子。當時撒拉已經90歲了，她的月經也早停了。撒拉一聽到這話就心裡暗笑，說哪有這種事。其實撒拉不過是自言自語，結果神卻一本正經。13-14節，「耶和華對亞伯拉罕說：撒拉為什麼暗笑，說：我既已年老，果真能生養嗎？耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」撒拉一聽到神一本正經地講話，心裡害怕了，就只好硬著頭皮出來。
我們可以想像那個場景，年老的撒拉頭低著，來到神面前，怯生生地說，我沒有笑啦。神呢，板著臉孔說，不然，你實在笑了。這麼一場有趣的對話，是不是像朋友之間彼此打趣？所以亞伯拉罕果然被稱為是神的朋友，他和神之間是可以打趣，是可以開玩笑的。而在第4章這裡，摩西和神的關係其實也類似。14節，神假裝發怒了，就是不要再給摩西有任何辯駁的機會，也就是說，事情就這麼定了。
14節：「耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。」
既然你說你不會說話，那好吧，你不是有一個哥哥名字叫做亞倫嗎？他是很會說話的，現在他出來要見你，他一看到你心裡就歡喜。我不知道你讀到這裡有什麼感覺，其實神老早就已經預備要使用亞倫了，神要亞倫來迎接摩西。他們兩個之間最起碼超過40年沒有見面了，就是摩西不說那番話，神也要使用亞倫的。
這裡有一個很重要的原則我們一定要認識，神差遣人，通常都不是單獨的，都喜歡兩個、兩個，或最少兩個，這是站在一個做見證的原則。要為神做見證，最好是兩個人以上。比如說在路加福音10:1節，耶穌設立了70幾個人作為門徒之後，就差遣他們兩個、兩個在祂前面出去，到他們要去的各個地方。作見證的原則是兩個、兩個。
在使徒行傳13:2節，背景是在安提阿教會，他們被聖靈感動，要派人出去，到外邦地中做見證，傳福音。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。保羅開始的宣教之旅是和巴拿巴一起去的，也是兩個、兩個的原則，所以神使用摩西也不會單獨的使用。
另外，摩西已經離開埃及的歌珊地40年之久了，人、事、物都不一樣了，環境也有許多的變遷。對於在歌珊的以色列人，摩西已經是一個陌生人了，而亞倫一直住在那裡，與以色列人在一起，他自然是摩西最好的搭檔。並且在神心中，早已定意要使用亞倫這個家族，成為祭司的家族，神本來就要使用亞倫。而摩西和亞倫之間呢，雖然亞倫是哥哥，而真正承擔託付的是摩西，他是弟弟，因此他們之間的關係一定先要界定清楚。
15節：「你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。」
你們該說什麼，前面神已經說了，你要講什麼，我會告訴你。所以神告訴了摩西，摩西再告訴亞倫，再藉著亞倫的口，向以色列百姓說話。因為亞倫跟以色列人之間已經有建立好的關係，所以一開始摩西說話，需要經過亞倫，藉著亞倫的幫助，才能夠在以色列民中，合適的為神做見證。
接著神說，我要賜給你和他口才。所以口才不只是亞倫有，神也要賜給摩西口才。我們讀摩西五經到後面的時候，我們會看到幾乎摩西都是自己說話，但在職事的初期，因為亞倫與以色列人的關係，因此亞倫的幫助是非常重要的。神又對他說，我要指教你們當行的事，因此你們說什麼、做什麼，都不用擔心，我負全部的責任。
16節：「他要替你對百姓說話，你要以他當口，他要以你當神。」
所以亞倫似乎是摩西和以色列百姓中間的媒介，摩西把神要說的話對亞倫說，亞倫再對百姓說。摩西和亞倫之間的關係呢？就是摩西要以亞倫當作口，亞倫要以摩西當作神。神在這裡就用祂自己和摩西之間的關係做一個對比，神有什麼話對摩西說，摩西就成為神的出口。神與摩西這樣的關係，就相對應於摩西和亞倫之間的關係，因為摩西是直接從神領受的。摩西知道神要說什麼話，摩西就對亞倫說，亞倫就成為摩西的口；而相對應的摩西就成為亞倫的神。
神為什麼要這麼清楚的界定呢？之後我們就會發現實在是必要的。別忘了，亞倫是摩西的哥哥，他比摩西大三歲。親人之間的配搭其實不容易，你的家人，尤其是年紀比你大的，經常因為血緣、親屬的關係，要哥哥聽弟弟的，實在不容易。但是得神託付的是摩西，不是亞倫，因此神要把這個權柄的關係界定清楚。屬靈的權柄不是看年紀大，而是誰有神屬靈的呼召和託付。
在民數記12章那裡就出了狀況。12:1節，摩西娶了古實女子為妻，米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他。我們先不管摩西娶了古實女子，就是黑人的女子，這件事到底有沒有錯，但是亞倫詆毀摩西，這就是錯。雖然亞倫可以站在是摩西哥哥的身份，說你不該做這件事，但是他們來服事神的時候，亞倫是要以摩西當神的，他要聽摩西的話的；也就是摩西是亞倫的權柄。而亞倫說話誹謗權柄，就是錯的。因此神非常嚴肅地處理這件事情。
在12:5節，「耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。」亞倫和米利安都是摩西的長輩，但是他們毀謗了摩西，神不容許，特地把這兩個人叫出來，要他們聽訓，神先為摩西辯白。第7-8節，「我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」在神家中，屬靈權柄的界限，通常都是非常清楚的，這也是在摩西一開始蒙召，神就非常清楚界定的。
17節：「你手裡要拿這杖，好行神蹟。」
這個杖，就是你丟在地上，它會變成一條蛇，而你必須抓住蛇的尾巴，在你手中就成為一根杖。這根杖是權柄的杖。到這時候，摩西總算答應神的呼召了，不僅自己答應神的呼召，他還得了他的哥哥，作為他的好幫手。
親愛的弟兄姊妹，聖經花了這麼長的篇幅介紹摩西的蒙召，就是要讓我們看見，我們每一個人蒙召，都需要有一個過程，而中間可能也需要與神辦一些交涉。而你蒙召之後，神給你的託付，神給你的使命，應該是非常清楚的。盼望我們每一個人都能夠在神面前好好地尋求，到底什麼是我的託付，什麼是我的使命。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你把摩西蒙召的經歷擺在我們眼前，你不僅召摩西，到你家裡全家盡忠，你也在召喚每一個屬於你的兒女，每一個人都要在神的家中盡職服事。至於什麼是我們的託付，什麼是我們的使命，什麼是我們的恩賜，主啊，賜給我們恩典，幫助我們藉著在家中的事奉，慢慢明白你在我們身上的託付。也賜給我們一個順服的心志，願意承擔你給我們的託付。祝福我所在的教會和教會生活，讓教會中的每一個聖徒，都能夠在學習服事中，發展自己的恩賜，清楚自己的使命，並且也願意擺上自己，在你的家中盡職服事。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖命。
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主啊，謝謝你把摩西蒙召的經歷擺在我們眼前，你不僅召摩西，到你家裡全家盡忠，你也在召喚每一個屬於你的兒女，每一個人都要在神的家中盡職服事。至於什麼是我們的託付，什麼是我們的使命，什麼是我們的恩賜，主啊，賜給我們恩典，幫助我們藉著在家中的事奉，慢慢明白你在我們身上的託付。也賜給我們一個順服的心志，願意承擔你給我們的託付。祝福我所在的教會和教會生活，讓教會中的每一個聖徒，都能夠在學習服事中，發展自己的恩賜，清楚自己的使命，並且也願意擺上自己，在你的家中盡職服事。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖命。