出埃及記 6:1-4

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記，今天我們讀第6章，第1節到第4節。

我們要感謝神，在出埃及記中非常詳細地記載摩西蒙召之後開始盡職的經歷。這裡我們看到一個有血有肉真實的摩西。雖然摩西用了第一個40年，學習了世界能提供最好的智慧和知識，他又用了第二個40年，在神曠野的學校裡認識自己是一無所有、一無所能。神也預備、成全摩西，80年之後才呼召他，起來承擔帶領以色列人離開埃及的託付。而他真正開始盡職，開始了他第一回合與法老的交涉，結果可說是一敗塗地，不僅法老沒有答應他的請求，反而使以色列人遭遇更困難的處境，摩西也失去了以色列人對他的信任。摩西只好回到耶和華面前向神抱怨，甚至於質問神為什麼不伸手拯救。

親愛的弟兄姊妹，其實這也是我們大多數人服事主的經歷，總覺得我已經放下了這個，放下了那個，來服事神，服事教會，神為什麼還不開路？我們總是盼望神能夠照著我們所想的，我們所盼望的，我們自己的方式來成就，卻不知每一次的事奉都是一個新的學習。神的所是遠比我們所想的還要豐富，而神的所作也遠比我們能夠做的更加奇妙。因此，來到神面前，我們只能像保羅在羅馬書11:33那裡所說的，「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」

在第一次失敗之後，摩西做了一個正確的決定，他沒有自己尋找出路，他也沒有向人抱怨，他來向神抱怨，這就給神機會進一步向摩西啟示。啟示什麼呢？啟示神的所是和神的所作。

1節：「耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」

摩西來向神抱怨，甚至於來質問神。神並沒有責備摩西，反而順著摩西所抱怨的，先回答他關於「你為什麼不伸手拯救」這個問題。「現在你必看見我向法老所行的事」，法老現在看起來好像是自大狂妄，目中無神，那是因為我還沒有動手，法老會看到我大能的手，之後他不止容許以色列人離開埃及，他還會巴不得他們趕快離開，甚至於趕他們離開。在這裡，神再一次向摩西堅定，神要做的事祂一定會去做。但神並沒有給摩西一個時間表，什麼時候做。神總是很有耐心的等到最後一刻，在祂預定的時間才出來做事。

我們大部分人服事上的問題，都是人還沒有到盡頭，就已經按捺不住，就要替神操心，甚至於替神出頭。而神最喜歡做事的時間，就是人真的到了盡頭，在人看來完全沒有希望了，完全不可能了，這時候神才要出手，而這時候神所完成的事才能夠讓人看出完全是神做的。因此，神先來堅定摩西，先來安慰摩西，讓摩西知道祂一定會做事，要他再有耐心等一等。

接著從第2節到第8節，就是神要摩西學習的，包括神的名和神的約。這兩件都是大事。

2-3節：「神曉諭摩西說：我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華，他們未曾知道。」

神對摩西進一步的教育，神還是一開始就說，我是耶和華。這有什麼特別呢？因為摩西的先祖就是亞伯拉罕、以撒、雅各，以色列人他們所尊敬的共同的祖先，神曾經向他們顯現為全能的神。神說，至於我的名字叫耶和華，他們未曾知道。

這兩節不好懂。首先，耶和華這個名字在創世記2:4就出現了，並且在創世記中一再地出現，前前後後有144次。神為什麼說亞伯拉罕、以撒、雅各他們不知道我的名呢？神的名字說出神的所是。你要真正認識神的名字，你就要經歷神的名字的所是，這樣你才算知道神的名字。耶和華這個名字雖然在創世記出現過144次，但神從來沒有向亞伯拉罕、以撒、雅各啟示這個名字到底是什麼意思。因此他們自然沒有辦法經歷耶和華，這個名字所代表的意思。所以神說他們未曾知道耶和華。

親愛的弟兄姊妹，對於聖經的真理也是一樣。我們在教會的證道中經常聽到聖經中許多的真理，這些真理對我們都是客觀的，當你還沒有完全經歷到這些真理，這些真理不是你的。你可以說，也可以背，也可以對別人講，但這還不是你的，直到有一天，你把客觀的真理變成你主觀的經歷，你才能說我真的認識這真理了。因為耶和華這個名字真正的含義，並沒有向亞伯拉罕、以撒、雅各啟示，因此他們不能夠知道耶和華。

那向亞伯拉罕、以撒、雅各啟示的是什麼名字呢？第3節這裡說是全能的神。全能的神，這個字的希伯來文就是 El Shaddai，我們翻譯成以利沙代。El 是神的意思，Shaddai 就是 almighty 大能的，或者是全能的供應者。El Shaddai 這個字在創世記出現過6次，第1次是在創世記17:1，神向亞伯拉罕顯現，那時候亞伯拉罕99歲，他在86歲的時候生了以實瑪利，因此神有13年沒有和亞伯拉罕說話。而在17:1神向亞伯拉罕顯現的時候對他說，我是全能的神。這裡就是 El Shaddai，你當在我面前做完全人。因為亞伯拉罕靠著肉體，生出了以實瑪利，因此亞伯拉罕不完全。神是那大能的供應者要來供應亞伯拉罕，讓亞伯拉罕能夠完全，這是神向亞伯拉罕啟示，祂是 El Shaddai。

接著在創世記28:3，El Shaddai 這個詞出現在以撒的口中，背景是他的兒子雅各騙取了他哥哥以掃長子的名分，他哥哥要殺他，雅各不得不離開家。他離開家之前28:3，「願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。」這裡以撒給雅各祝福，並且要他能夠承受神給亞伯拉罕的應許，所以以撒也是認識 El Shaddai 的，並且他把 El Shaddai 的祝福和應許傳承了給雅各，因為雅各得著了長子的名分。

而神向雅各啟示祂是 El Shaddai 是在創世記35:11，那時候神把雅各的名字改成以色列，「神又對他說：我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」這裡神啟示祂是 El Shaddai，不僅來祝福雅各，並且要雅各承受所應許的地。

El Shaddai 這個詞，在創世記還另外出現三次，都是雅各給他兒子的祝福和應許。所以神說亞伯拉罕、以撒、雅各他們認識的神，是全能的神，是那叫 El Shaddai 的神。El Shaddai 來，祂給你祝福，祂給你供應，祂給你應許。尤其是講到把迦南美地要應許給亞伯拉罕、以撒和雅各的後裔。

我們要認識神的應許是一回事，而神應許的成就是另外一回事。亞伯拉罕、以撒、雅各得到神應許給他們的地，但是在希伯來書11:13這裡提到這些人就是亞伯拉罕、以撒、雅各，「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」換句話說，三位以色列的先祖亞伯拉罕、以撒、雅各得著了神給他們的應許，而他們死的時候，這應許都還沒有應驗。所以神對摩西說，之前他向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神 El Shaddai 是來供應，是來應許的神，「至於我名耶和華，他們未曾知道」。

耶和華是什麼意思呢？在出埃及記3:14，神向摩西啟示，因為摩西問，你叫什麼名字？神的回答，「我的名字是 I AM that I AM」，我是那我是，和合版就翻譯成「我是自有永有的那一位」。我們一定要認識神的名字是 I AM that I AM，是一件偉大的事情。你認識神是自有的，並且神是永有的。就是任何事情的發起都是來自神，任何事情的維持也是神，任何事情的終結也還是神，因為神是永遠的神。對於神來說祂是永遠，而對於我們來說，祂就是現在，現在你需要什麼，祂就是 I AM。

而神給亞伯拉罕、以撒、雅各應許的成就，就必須認識神是 I AM 的神。在創世記15:13-14神應許亞伯拉罕，他的後裔要承受美地的時候，神就事先告知他的後裔寄居在別人的地方，並且被苦待400年，之後神才要帶領他們出來回到迦南地。而在摩西的時候，時間滿足了，因此神來到摩西面前，向摩西啟示，祂的名字叫耶和華，也就是 I AM that I AM。就是說應許的應驗必須經歷神是那「我是」，什麼意思呢？當神給亞伯拉罕、以撒、雅各應許的時候，他們只需要在信心中接受就可以。但是到了摩西的時代，應許要成就了，這應許要應驗了，你就不是只在信心中接受，而是必須在信心中與神同工。所以神要摩西起來承擔神給他的託付，他要起來帶領以色列人離開埃及，回到神的應許之地。而在成就神的應許的過程，你必須一再地經歷神是那「我是」，尤其當摩西面對法老的時候，對摩西是一個非常好的訓練，讓他學習神的大能，就是那 El Shaddai 能夠經過摩西，讓摩西經歷神就是那「我是」，然後向法老彰顯出神的大能。也就是說神行每一個神蹟，都要經過摩西的杖。這裡我們看見當神要人來認識祂是耶和華，祂是那「我是」，神把人放在一個非常高的位置，神不自己做事，神要通過人來為神做事，並且行出人根本不能做的事。

親愛的弟兄姊妹，不知道你有沒有看見，神的名字叫「我是」對我們來說是何等的重要。對於摩西，神要他經歷神是那「我是」，對於新約的基督徒，其實更是如此。新約開始於神的兒子耶穌基督來到地上，而耶穌這個名字就是「耶和華救主」，耶和華的意思就是神是那「我是」。El Shaddai 讓我們看見神實在是大能的神，而耶和華呢，讓我們經歷神的大能工作在我們身上，讓神的大能經由我們這麼一個不堪的人而彰顯出來。所以在神的大能中，神給亞伯拉罕、以撒、雅各應許。現在摩西知道神的名字叫耶和華，就是那「我是」。神要藉著摩西來成就神給以色列人的應許，其實還不只是應許。

4節：「我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。」

神給亞伯拉罕、以撒、雅各的不只是應許，還是個約。在創世記12:1-3，當亞伯拉罕蒙召的時候，神就給了他應許，必須要給他地，要給他後裔。到了創世記15章，亞伯拉罕問神，怎麼知道你要賜這地給我為業呢？結果神就來與亞伯拉罕立約。到了創世記17章，神再一次來向亞伯拉罕堅定那個約，並且要亞伯拉罕後裔世世代代都要受割禮。在這裡我們看到不只是有約，還有立約的記號。所以神把迦南美地應許給亞伯拉罕、以撒、雅各，並且與他們立約，並且還是有記號的約；要把那地賜給他們，而這個約的成就也要到摩西的時候。當我們經歷神是大能的神，我們經歷神的供應、神的保護、神的祝福、神的應許，甚至於神所立的約。只有當你經歷神是耶和華，神是那「我是」，神的應許、神的約才能夠成就在你身上。

神的約需要成就，神就需要興起摩西，而新約更是如此，每一個新約的聖徒，神不僅把約賜給我們，神還要把這約實化在我們身上，讓我們來經歷。因此，耶穌在約翰福音一再啟示祂就是那「我是」，祂說「我是光，我是生命，我是靈，我是真理，我是道路」。只有當我們經歷耶穌基督的「我是」，我們才能夠把新約實化在我們身上，求主幫助我們。

我們一同來禱告：
主啊，求你幫助我們真正認識 El Shaddai 和耶和華這兩個名字，對我們的意義。謝謝你，對我們是滿了恩典，給我們各樣的祝福。你保護我們，你給我們應許，你不僅要我們認識你是那賜恩典的神，你用大能保護我們，更要把你的恩典，把你的大能，把你的供應實化在我們身上。讓你的應許能夠成就在我們身上，讓我們成為一個完全屬於你的人。祝福我們每天讀經的時間，不只認識你的豐富，讓我們這個人被你的豐富來充滿；不僅看見你的恩典，還讓你的恩典成為我們的組成。讓我這個人能夠每天更新而變化，在我身上產生出你美好的見證。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读出埃及记，今天我们读第6章，第1节到第4节。

我们要感谢神，在出埃及记中非常详细地记载摩西蒙召之后开始尽职的经历。这里我们看到一个有血有肉真实的摩西。虽然摩西用了第一个40年，学习了世界能提供最好的智慧和知识，他又用了第二个40年，在神旷野的学校里认识自己是一无所有、一无所能。神也预备、成全摩西，80年之后才呼召他，起来承担带领以色列人离开埃及的托付。而他真正开始尽职，开始了他第一回合与法老的交涉，结果可说是一败涂地，不仅法老没有答应他的请求，反而使以色列人遭遇更困难的处境，摩西也失去了以色列人对他的信任。摩西只好回到耶和华面前向神抱怨，甚至于质问神为什么不伸手拯救。

亲爱的弟兄姐妹，其实这也是我们大多数人服事主的经历，总觉得我已经放下了这个，放下了那个，来服事神，服事教会，神为什么还不开路？我们总是盼望神能够照着我们所想的，我们所盼望的，我们自己的方式来成就，却不知每一次的事奉都是一个新的学习。神的所是远比我们所想的还要丰富，而神的所作也远比我们能够做的更加奇妙。因此，来到神面前，我们只能像保罗在罗马书11:33那里所说的，「深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！」

在第一次失败之后，摩西做了一个正确的决定，他没有自己寻找出路，他也没有向人抱怨，他来向神抱怨，这就给神机会进一步向摩西启示。启示什么呢？启示神的所是和神的所作。

1节：「耶和华对摩西说：现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。」

摩西来向神抱怨，甚至于来质问神。神并没有责备摩西，反而顺着摩西所抱怨的，先回答他关于「你为什么不伸手拯救」这个问题。「现在你必看见我向法老所行的事」，法老现在看起来好像是自大狂妄，目中无神，那是因为我还没有动手，法老会看到我大能的手，之后他不止容许以色列人离开埃及，他还会巴不得他们赶快离开，甚至于赶他们离开。在这里，神再一次向摩西坚定，神要做的事祂一定会去做。但神并没有给摩西一个时间表，什么时候做。神总是很有耐心的等到最后一刻，在祂预定的时间才出来做事。

我们大部分人服事上的问题，都是人还没有到尽头，就已经按捺不住，就要替神操心，甚至于替神出头。而神最喜欢做事的时间，就是人真的到了尽头，在人看来完全没有希望了，完全不可能了，这时候神才要出手，而这时候神所完成的事才能够让人看出完全是神做的。因此，神先来坚定摩西，先来安慰摩西，让摩西知道祂一定会做事，要他再有耐心等一等。

接着从第2节到第8节，就是神要摩西学习的，包括神的名和神的约。这两件都是大事。

2-3节：「神晓谕摩西说：我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。」

神对摩西进一步的教育，神还是一开始就说，我是耶和华。这有什么特别呢？因为摩西的先祖就是亚伯拉罕、以撒、雅各，以色列人他们所尊敬的共同的祖先，神曾经向他们显现为全能的神。神说，至于我的名字叫耶和华，他们未曾知道。

这两节不好懂。首先，耶和华这个名字在创世记2:4就出现了，并且在创世记中一再地出现，前前后后有144次。神为什么说亚伯拉罕、以撒、雅各他们不知道我的名呢？神的名字说出神的所是。你要真正认识神的名字，你就要经历神的名字的所是，这样你才算知道神的名字。耶和华这个名字虽然在创世记出现过144次，但神从来没有向亚伯拉罕、以撒、雅各启示这个名字到底是什么意思。因此他们自然没有办法经历耶和华，这个名字所代表的意思。所以神说他们未曾知道耶和华。

亲爱的弟兄姐妹，对于圣经的真理也是一样。我们在教会的证道中经常听到圣经中许多的真理，这些真理对我们都是客观的，当你还没有完全经历到这些真理，这些真理不是你的。你可以说，也可以背，也可以对别人讲，但这还不是你的，直到有一天，你把客观的真理变成你主观的经历，你才能说我真的认识这真理了。因为耶和华这个名字真正的含义，并没有向亚伯拉罕、以撒、雅各启示，因此他们不能够知道耶和华。

那向亚伯拉罕、以撒、雅各启示的是什么名字呢？第3节这里说是全能的神。全能的神，这个字的希伯来文就是 El Shaddai，我们翻译成以利沙代。El 是神的意思，Shaddai 就是 almighty 大能的，或者是全能的供应者。El Shaddai 这个字在创世记出现过6次，第1次是在创世记17:1，神向亚伯拉罕显现，那时候亚伯拉罕99岁，他在86岁的时候生了以实玛利，因此神有13年没有和亚伯拉罕说话。而在17:1神向亚伯拉罕显现的时候对他说，我是全能的神。这里就是 El Shaddai，你当在我面前做完全人。因为亚伯拉罕靠着肉体，生出了以实玛利，因此亚伯拉罕不完全。神是那大能的供应者要来供应亚伯拉罕，让亚伯拉罕能够完全，这是神向亚伯拉罕启示，祂是 El Shaddai。

接着在创世记28:3，El Shaddai 这个词出现在以撒的口中，背景是他的儿子雅各骗取了他哥哥以扫长子的名分，他哥哥要杀他，雅各不得不离开家。他离开家之前28:3，「愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。」这里以撒给雅各祝福，并且要他能够承受神给亚伯拉罕的应许，所以以撒也是认识 El Shaddai 的，并且他把 El Shaddai 的祝福和应许传承了给雅各，因为雅各得着了长子的名分。

而神向雅各启示祂是 El Shaddai 是在创世记35:11，那时候神把雅各的名字改成以色列，「神又对他说：我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。」这里神启示祂是 El Shaddai，不仅来祝福雅各，并且要雅各承受所应许的地。

El Shaddai 这个词，在创世记还另外出现三次，都是雅各给他儿子的祝福和应许。所以神说亚伯拉罕、以撒、雅各他们认识的神，是全能的神，是那叫 El Shaddai 的神。El Shaddai 来，祂给你祝福，祂给你供应，祂给你应许。尤其是讲到把迦南美地要应许给亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔。

我们要认识神的应许是一回事，而神应许的成就是另外一回事。亚伯拉罕、以撒、雅各得到神应许给他们的地，但是在希伯来书11:13这里提到这些人就是亚伯拉罕、以撒、雅各，「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。」换句话说，三位以色列的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各得着了神给他们的应许，而他们死的时候，这应许都还没有应验。所以神对摩西说，之前他向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神 El Shaddai 是来供应，是来应许的神，「至于我名耶和华，他们未曾知道」。

耶和华是什么意思呢？在出埃及记3:14，神向摩西启示，因为摩西问，你叫什么名字？神的回答，「我的名字是 I AM that I AM」，我是那我是，和合版就翻译成「我是自有永有的那一位」。我们一定要认识神的名字是 I AM that I AM，是一件伟大的事情。你认识神是自有的，并且神是永有的。就是任何事情的发起都是来自神，任何事情的维持也是神，任何事情的终结也还是神，因为神是永远的神。对于神来说祂是永远，而对于我们来说，祂就是现在，现在你需要什么，祂就是 I AM。

而神给亚伯拉罕、以撒、雅各应许的成就，就必须认识神是 I AM 的神。在创世记15:13-14神应许亚伯拉罕，他的后裔要承受美地的时候，神就事先告知他的后裔寄居在别人的地方，并且被苦待400年，之后神才要带领他们出来回到迦南地。而在摩西的时候，时间满足了，因此神来到摩西面前，向摩西启示，祂的名字叫耶和华，也就是 I AM that I AM。就是说应许的应验必须经历神是那「我是」，什么意思呢？当神给亚伯拉罕、以撒、雅各应许的时候，他们只需要在信心中接受就可以。但是到了摩西的时代，应许要成就了，这应许要应验了，你就不是只在信心中接受，而是必须在信心中与神同工。所以神要摩西起来承担神给他的托付，他要起来带领以色列人离开埃及，回到神的应许之地。而在成就神的应许的过程，你必须一再地经历神是那「我是」，尤其当摩西面对法老的时候，对摩西是一个非常好的训练，让他学习神的大能，就是那 El Shaddai 能够经过摩西，让摩西经历神就是那「我是」，然后向法老彰显出神的大能。也就是说神行每一个神迹，都要经过摩西的杖。这里我们看见当神要人来认识祂是耶和华，祂是那「我是」，神把人放在一个非常高的位置，神不自己做事，神要通过人来为神做事，并且行出人根本不能做的事。

亲爱的弟兄姐妹，不知道你有没有看见，神的名字叫「我是」对我们来说是何等的重要。对于摩西，神要他经历神是那「我是」，对于新约的基督徒，其实更是如此。新约开始于神的儿子耶稣基督来到地上，而耶稣这个名字就是「耶和华救主」，耶和华的意思就是神是那「我是」。El Shaddai 让我们看见神实在是大能的神，而耶和华呢，让我们经历神的大能工作在我们身上，让神的大能经由我们这么一个不堪的人而彰显出来。所以在神的大能中，神给亚伯拉罕、以撒、雅各应许。现在摩西知道神的名字叫耶和华，就是那「我是」。神要借着摩西来成就神给以色列人的应许，其实还不只是应许。

4节：「我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。」

神给亚伯拉罕、以撒、雅各的不只是应许，还是个约。在创世记12:1-3，当亚伯拉罕蒙召的时候，神就给了他应许，必须要给他地，要给他后裔。到了创世记15章，亚伯拉罕问神，怎么知道你要赐这地给我为业呢？结果神就来与亚伯拉罕立约。到了创世记17章，神再一次来向亚伯拉罕坚定那个约，并且要亚伯拉罕后裔世世代代都要受割礼。在这里我们看到不只是有约，还有立约的记号。所以神把迦南美地应许给亚伯拉罕、以撒、雅各，并且与他们立约，并且还是有记号的约；要把那地赐给他们，而这个约的成就也要到摩西的时候。当我们经历神是大能的神，我们经历神的供应、神的保护、神的祝福、神的应许，甚至于神所立的约。只有当你经历神是耶和华，神是那「我是」，神的应许、神的约才能够成就在你身上。

神的约需要成就，神就需要兴起摩西，而新约更是如此，每一个新约的圣徒，神不仅把约赐给我们，神还要把这约实化在我们身上，让我们来经历。因此，耶稣在约翰福音一再启示祂就是那「我是」，祂说「我是光，我是生命，我是灵，我是真理，我是道路」。只有当我们经历耶稣基督的「我是」，我们才能够把新约实化在我们身上，求主帮助我们。

我们一同来祷告：
主啊，求你帮助我们真正认识 El Shaddai 和耶和华这两个名字，对我们的意义。谢谢你，对我们是满了恩典，给我们各样的祝福。你保护我们，你给我们应许，你不仅要我们认识你是那赐恩典的神，你用大能保护我们，更要把你的恩典，把你的大能，把你的供应实化在我们身上。让你的应许能够成就在我们身上，让我们成为一个完全属于你的人。祝福我们每天读经的时间，不只认识你的丰富，让我们这个人被你的丰富来充满；不仅看见你的恩典，还让你的恩典成为我们的组成。让我这个人能够每天更新而变化，在我身上产生出你美好的见证。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。

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