出埃及記 6:13-30
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第六章，今天我們讀13-30節。
前面我們讀到摩西與法老的第一場交涉，以失敗告終。摩西回到耶和華那裡，向神抱怨。耶和華滿了恩典和憐憫，再一次堅定對摩西的呼召和託付，並且一再強調「我是耶和華」，也就是我是那自有永有的神，我定意的事情必定要成就。
摩西得到了神再一次的印證之後，他將神的話告訴以色列人。無奈以色列人，因工作繁重和靈裡厭煩，不肯聽摩西的話。而摩西也再一次向神抱怨，自己是拙口笨舌的人，不能夠承擔神的託付。僅是與法老第一回合交涉的失敗，就讓整個以色列會眾不像會眾，領袖不像領袖，大家都灰心喪志，這該怎麼辦呢？神的做法很奇妙，祂再一次來加強祂的呼召和託付。神既然已經定意，事情必定要成就；人會看環境而灰心喪志，但神永不改變。
13節：「耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去，把以色列人從埃及地領出來。」
神再一次吩咐摩西、亞倫要到法老那裡繼續交涉，要把以色列人從埃及領出來。神根本不理會摩西的抱怨，神知道摩西和以色列會眾都需要進一步的訓練和成全，而埃及王宮是最好的訓練場所。接著從14-25節這麼長一段，表面上看起來好像是家譜，其實它不是家譜，等一下我就會解釋為什麼它不是家譜。這段經文應該是後人編纂摩西五經時加進去的，因為摩西當然不可能知道他後代的事。我們知道猶太的正典，最後是在文士以斯拉的手上定的稿。
我們相信不論是作者摩西，還是後來編撰的文士，包括以斯拉，他們每一個經手的人，都是在聖靈的帶領之下，完成神要對祂百姓所說的話。因此這段話雖然是後人加進去的，一定有他屬靈的內涵。那到底什麼是他的屬靈內涵呢？我先把結論放在這裡，就是要證明神的揀選。
對於新約的聖徒，我們都很熟，保羅在以弗所書1:4節告訴我們，「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」那裡我們看到，神在創立世界以前，也就是你我都還沒有出生的時候，神就已經在基督耶穌裡揀選了我們。照樣的，舊約的以色列民神，神在他們出生之前，就已經揀選了什麼人做什麼事。因此摩西現在因為環境的不順遂而要推拖，不肯承擔託付，這在神面前根本不成立，因為神老早就已經顯明了祂的揀選。接下來這麼長的一段經文，我們就邊讀邊講。
14節：「以色列人家長的名字記在下面。以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米；這是流便的各家。」
這裡一開始就講到以色列人家長的名字是從以色列開始，以色列當然就是雅各，雅各的長子是流便，因此先記載了流便的兒子。一般家譜的記載都只記載兒子，不記載女兒，而對於流便這個家，就只記載了流便這一代和他的下一代，就記了兩代。
15節：「西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄和迦南女子的兒子掃羅；這是西緬的各家。」
西緬是雅各的第二個兒子，因此他是第二個記載的。而西緬的家族呢，也就記載了西緬和他下面一代，就是記載了兩代就不再記了。
16節：「利未眾子的名字，按著他們的後代記在下面：就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是137歲。」
利未是雅各的第三個兒子，當然是第三個記載。他就記載了利未的三個兒子，名字是革順、哥轄、和米拉利。如果這是家譜的記載，到這時候就應該記載第四個兒子猶大了，但這裡不是這麼記載，因此他不是家譜。關於雅各的兒子，他就只記載到利未，目的呢，是要聚焦在利未這個家族。接著呢，他又特別記載了利未，活了137歲。
根據創世記五章家譜記載的原則，凡是神算得數的，就記載他們一生活了多久，也就是說他們活著的日子，是神所記念的。這裡就告訴我們，利未他的年歲是神記念的。親愛的弟兄姊妹，這對我們也是個提醒，我們在每天忙碌的日子裡，有多少時間在神面前是算的數呢？盼望我們都學會，不要把時間都耗費在每天日常瑣事，世界的忙碌裡面。我們心裡要知道我們是蒙神揀選的人，我們可以在世界裡面做很多工作，忙很多事情，但我們這個人是被分別出來的；我們是活在世界裡，卻不屬於世界。這樣才能讓我們生命中的時間，能夠被神記念。利未是被神揀選的，他在神面前是算的數的，他在年歲被神記念，因著利未被神記念，他的後代就比前面多記了一代。還是照著兒子長幼的順序，先記載長子革順。
17節：「革順的兒子按著家室是立尼，示每。」
這是因為利未的日子被記念，因此利未的後代，就比前面流便和西緬的後代多記了一代。這裡記載了革順的兒子。
18節：「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。哥轄一生的歲數是133歲。」
接著就記載老二哥轄的兒子。有四個兒子：暗蘭、以斯哈，、希伯倫、和烏薛。接著就記載哥轄一生的歲數是133歲。這裡讓我們看到，哥轄也是被神揀選的，而他的年歲也是被神記念的，他的一生有133歲。
19節：「米拉利的兒子是抹利和母示：這是利未的家，都是按著他們的後代。」
那接下來就是記載利未第三個兒子，米拉利的兒子。這裡的記載和革順一樣，就是記載到下一代就停止了，並且也不記他的年歲。
20節：「暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是137歲。」
因為哥轄是被揀選的，因此哥轄後代的記載，就比革順和米拉利又多了一代。記載的方式還是從老大開始。老大是暗蘭，暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻。原來約基別是暗蘭的姑姑，照輩分說起來，暗蘭是利未的孫子，約基別呢，是利未的女兒。很可能利未到了埃及之後，另外又娶了妻。當時利未年紀應該比較年邁了，因為利未年邁的時候生的女兒約基別，雖然輩分比暗蘭高一倍，兩個人年齡應該是相仿的。約基別給他生了亞倫和摩西，所以亞倫是哥哥，摩西是弟弟。當然我們知道他還有另外一個姐姐更大，名字叫米利暗；這裡記載是記載兒子，所以米利暗的名字沒有被記下。摩西就是帶領以色列人離開埃及的那一位。亞倫後來成為以色列中的祭司家族。暗蘭一生的歲數是137歲，照著前面說的原則，暗蘭也是被揀選的，因此他的年歲也是被神記念的，所以下面暗蘭的後代還會多記一代。
21節：「以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。」
以斯哈是哥轄的第二個兒子。以斯哈的兒子，其中有一個叫可拉的，這個兒子也很有名，在民數記16章，他是帶頭背叛摩西和亞倫，而被神審判的。
22節：「烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。」
烏薛是哥轄的第四個兒子。老三希伯倫沒有記載他的後代，很可能他比較早就死了，因此沒有後代。老四烏薛和老二以斯哈一樣，就多記載了一代。
23節：「亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹，以利沙巴為妻，她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。」
前面暗蘭因為是蒙揀選的，因此暗蘭的家族就要多記載一代。而暗蘭的老大是亞倫，這裡就記載了亞倫的後代。記載亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹以利沙巴為妻。以利沙巴是個人物，他是亞米拿達的女兒，是拿順的妹子。那亞米拿達和拿順又是誰呢？
在馬太福音1:4，我們就發現這兩個名字，是出現在耶穌基督的家譜裡面。亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門。原來這是猶大支派的，並且他們是在君王的線上，從這個支派，從這個家族，最終要產生出大衛王，再從大衛王產生出耶穌基督。
而以利沙巴是拿順的妹子，拿順生了撒門，而這個撒門就是他們進美地攻打耶利哥城的時候，帶了兩個探子進耶利哥城；撒門是其中一個，後來還娶了住在城牆上的妓女喇合氏為妻，從她生出波阿斯，波阿斯又娶了摩押女子路得為妻，生俄備得，俄備得生耶西，耶西生出大衛王，以利沙巴給亞倫生了四個兒子，拿答，亞比戶，以利亞撒和以他瑪。
24節：「可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒；這是可拉的各家。」
這裡很特別的，多記了可拉的後代。剛剛我們說過，可拉是在民數記16章，帶頭背叛摩西和亞倫的一個領袖。在民數記16:30-32節，當時摩西就向神禱告說，「倘若耶和華創做一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜入陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」結果摩西剛說完了這些話，那些背叛的人，他們的腳下的地就開了口，把他們的和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物都吞下去。照這裡的記載，可拉不應該有後裔了，可拉和他的後裔本來都應該滅亡的。
但是神有特別的恩典。在民數第26章，重新回顧這一段歷史的時候，那裡就寫著當時火燒滅的有250個人，結果26:11節，「然而可拉的眾子沒有都死亡。」他們本來該死的，卻在神的恩典中存留了下來。因此可拉的後裔，他們是特別明白恩典的人；而明白恩典的人都會成為詩人。他們能夠作詩稱頌、讚美神的恩典。因此在詩篇中有12篇，是標明為可拉後裔的詩。這些詩都非常的優美，從詩篇42篇到49篇，那裡有八篇，再加上詩篇84，85，87，88這四篇。說出可拉後裔是一群特別認識神恩典的人，特別會作詩讚美神的恩典。
25節：「亞倫的兒子以利亞撒，娶了普鐵的一個女兒為妻，她給他生了非尼哈。這是利未人的家長，都按著他們的家。」
照著前面的慣例，就記載了亞倫的兒子以利亞撒。按照23節，亞倫有四個兒子，老大和老二，名字叫拿答和亞比戶。這兩個兒子在利未記第十章那裡，記載亞倫這個家成為祭司的家族。他們在學習事奉的時候，利未記10:1-2節，「拿答和亞比戶拿著自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火。」他們本來應該取祭壇上的火，那火是從天上降下來的，結果他們沒有按照神的指示獻上了凡火。結果有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。因此，繼承亞倫祭司職份的，是他第三個兒子，叫以利亞撒。以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻，給他生了一個兒子，叫非尼哈。非尼哈也是個人物，在民數記25章，他們已經到了摩押地，來到了約旦河西的地方，結果在那裡，以色列民眾與外邦女子行淫而得罪了神。神就差瘟疫來到以色列民中，在摩西帶著以色列會眾在會幕面前哭泣的時候，以色列民中還有一個人帶著一個外邦女子，出現在他們眼前。當時這個非尼哈，拿著槍跟隨這兩個人到了亭子裡，把這兩個人當場殺死，才止住了瘟疫。神特別在這裡加進了一段像家譜一樣的記載，就是讓我們看見，原來這是神揀選的。在雅各眾子中，神揀選的利未；在利未眾子中，神揀選的哥轄；在哥轄眾子中，神揀選了暗蘭；而暗蘭的兩個兒子，摩西和亞倫是神特別揀選的。
26-27節：「耶和華說：將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。這是對亞倫、摩西說的。對埃及王法老說，要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西和亞倫。」
前面那一段講出對於摩西，亞倫的揀選，而這兩節呢，就說出對於摩西和亞倫的任命。任命他們做什麼事呢？要到法老面前去，與法老交涉，把以色列百姓從埃及領出來。這是神給他們的託付，不僅是託付，也是任命。所以一方面是神的揀選 election，另外一方面，又是神的任命 commission。而對他們呢，就成為他們的託付，他們的使命。
而在這兩節中，特別提到，他們要去對埃及的法老說話，他們要去與法老交涉。神就是藉著他們與法老的十次交涉，訓練摩西和亞倫，能夠成為以色列人的領袖。而另外一方面呢，把以色列人領出來，神特別加了一個詞，「按著他們的軍隊」，也就是說，以色列人現在看起來就像烏合之眾，但神要先選出領袖，再藉著領袖的帶領，把這一群烏合之眾，在曠野裡編組成軍，最終他們要成為耶和華的軍隊。他們過約旦河之後，就能夠在美地為神爭戰。接著28節到30節，你讀了之後會發覺根本就是第10-12節的複製，也就是神講完了這一段關於祂的揀選，關於祂的任命之後，再重複的向摩西說話。我們先把28到30節讀過一次。
28-30節：「當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，他向摩西說，我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。摩西在耶和華面前說：看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」
這一段其實比較合適的位置應該是放在第七章，那裡他們要開始與法老王第二次的交涉。這時候的摩西，是在被訓練的過程中，神的呼召再一次臨到，這一次要他到法老面前，把神交代他的話都向法老講。摩西還在神面前推託說，我是個拙口笨舌的人，法老怎麼會聽我呢？而神對他的回答，我們下周再讀。在今天這一段經文，我們主要看到是神的揀選和神的任命。其實今天你我也是一樣，我們蒙恩得救了，都是神已經揀選了我們，但是神給我們的託付是什麼？神要任命我們做什麼事，我們就必須一個一個都到神面前去尋求。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，你的選召沒有後悔。雖然我們和摩西一樣，經常不明白你的旨意，經常因為自己的愚昧，很多天然的看法和想法，以至於不能跟上你的呼召。主啊，但是感謝你，你是那自有永有的神，你要成就你自己的應許。你在摩西身上滿有恩典和憐憫；照樣的，你在我們身上也滿有恩典和憐憫。一直到我們能夠完全認識自己的託付，並且願意起來承擔託付，跟隨你的帶領。幫助我們成為今天的摩西，也能夠在你的家中盡職的服事。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你，你的選召沒有後悔。雖然我們和摩西一樣，經常不明白你的旨意，經常因為自己的愚昧，很多天然的看法和想法，以至於不能跟上你的呼召。主啊，但是感謝你，你是那自有永有的神，你要成就你自己的應許。你在摩西身上滿有恩典和憐憫；照樣的，你在我們身上也滿有恩典和憐憫。一直到我們能夠完全認識自己的託付，並且願意起來承擔託付，跟隨你的帶領。幫助我們成為今天的摩西，也能夠在你的家中盡職的服事。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。