出埃及記 7:14-25
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第7章，今天我們讀14-25節。
我們要開始讀神藉著摩西和亞倫的手在埃及行的十個超自然的災害。在進入經文之前，我們先對神行超自然的神蹟做一個概述。神創造宇宙萬物之後，也就奠定了自然界運作的法則，包括星球的運行、氣候的變遷；動物、植物、乃至於無生物，它們之間運作的法則都已經設立。照著希伯來書1:3告訴我們，是基督用祂權能的命令托住宇宙萬有。神設定自然律之後，又有基督的維持，以至於讓萬物都能夠有秩序地生長，四季日夜就能夠按著運行的法則規律地運作，人們在其中生活也就習以為常。
但是整本聖經中有四個時期，我們看到神介入了，打破了自然運作的規則，並且在那時期當中施行了許多的神蹟。第一個時期就是在摩西的時代，神帶領以色列人出埃及，進入曠野，準備進入迦南美地，這期間有許多的神蹟；第二個時期是在以利亞、以利沙的時代，神藉著這兩個先知行了許多的神蹟；而第三個時期就是新約開始，神的兒子耶穌基督來到地上，開始在地上盡職的時候，祂行神蹟醫病趕鬼；第四個時期還沒有來到，就是到了世代末了，基督再來之前的三年半或者四十二個月，那時候會有許多超自然的災害。
這四個時期之間有許多相似之處，比如說摩西是基督的預表，摩西行了十個災害之後，埃及的法老才放手讓以色列人離開埃及。馬太福音的作者就完全以對比的手法，在馬太福音5-7章耶穌宣佈了天國的憲法之後，在第8-9章就描述耶穌行的十個神蹟，這要震動撒但的國。而在第10章，神就差十二個門徒出去，給他們醫病趕鬼的權柄，在世界裡去尋找神國的子民。
如果我們細心讀，神藉著摩西的手所行的十災，也更能預備我們認識基督再來之前，這個世代所要面臨的審判。今天我們先花一點時間把摩西與法老之間的交涉，並且帶下十個災害做一個鳥瞰，聖徒們如果能夠把它記下來，對往後的讀經會有幫助。而現在我只是大致的分類，不做詳細的說明，細節等我們讀經的時候再慢慢來解釋。
從5:1到12:21，從摩西和亞倫第一次去見法老，請求他讓以色列人離開，到最後一次是法老請求並且催促以色列人離開，總共交涉了十次。前面兩次我們已經讀過了，第一次是為了訓練摩西和亞倫，那一次的交涉，摩西和亞倫是一敗塗地，但是失敗卻是最好學習的機會。
第二次的交涉就是行杖變蛇的神蹟，這一次沒有帶來災害，只是曝露出世界的本質，目的是要警告法老。神對法老和埃及百姓也是滿了恩慈，如果他們接受警告，讓以色列人離開，他們根本不會受到任何傷害。
接著從第三次到第九次的交涉，就帶下十個災害。很特別的是，在這十個災害中，第三個災害，第六個災害和第九個災害，是沒有經過摩西和法老的交涉，也就是他們並沒有預告法老，而災害就直接發生了。因著有這三個未預告之災，很自然地把十個災分成四組，每組三個災，結束在那個沒有預告的災害。這樣我們就三個組，第四個災害是自成一組。等一下我們再來細看這十災。
而第十次的交涉就記載在出埃及記12:31-32，就在神擊殺了埃及所有頭生的那一個晚上，「夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」我們看到，到最後法老迫不及待地請求摩西、亞倫帶著以色列民，帶著他們所有的離開埃及。
10是人的完全數。摩西從一開始是完全失敗，到第十次他完全得勝。而法老呢？經過了十次的交涉，從第一次他趾高氣昂、目中無神，到第十次他低聲下氣地求摩西、亞倫帶著以色列會眾離開。而從第三次交涉到第九次交涉所帶下來的十個災害，正好也是埃及人承受的最大限度。
現在我們很快的把這十個災害先描述一下，我們說過這分成四組，每三個一組，第十個自成一組。
第一組的三個災害，是尼羅河水變血。這是針對埃及的河神，尼羅河是他們生活的命脈，因此他們一直敬拜河神，他們的河神不能保護他們的河；第二個災害是蛙災，是針對他們的蛙神的，蛙神又是他們的生育之神；第三個把地上的塵土變成虱子是針對他們的大地之神。這三個災害並沒有帶下太大的傷害，只是造成他們生活上的不方便。基本上也是一個警告的性質，曝露出他們在世界上所倚靠的，都沒有辦法保護他們。前面兩個災害，埃及的術士也都一樣能夠做。第三個災害，擊打地上的塵土變成虱子，埃及的術士他們就不能行了。
第二組是從第四災到第六災。第四災是蒼蠅之災，是針對他們的蒼蠅神或叫別西卜；第五災是他們的牲畜都要染上瘟疫，嚴重到一個地步埃及的牲畜幾乎都死了，埃及人拜許多動物形象的神，而這些神不能保護他們的牲畜；第六個災害是把爐灰揚在天上，而埃及人身上都長了膿瘡，這是針對他們的葯神。第二組這三個災害，神做了一件非常特別的事，就是把以色列人住的歌珊地分別出來。第一組的三個災害並沒有傷害到任何的埃及人，第二組的三個災害，就讓他們開始遭受到財物的損失，身體上也開始受到了傷害。
第三組三個災害：第七災是冰雹之災，是針對他們的大氣之神；第八災是蝗蟲之災，針對他們的農業之神；第九災是黑暗之災，針對他們的太陽神。這一組的三個災害，以色列人住的歌珊地也是被分別出來。這三個災害是大規模的環境災難，甚至於威脅到人的生存。
最後第十個災害，是擊殺埃及地所有頭生的。以色列人就藉著逾越節，把羔羊的血，塗在門楣和門框上，滅命的天使逾越過去，以色列人被保全下來。
對這十個災害有了大致的認識之後，我們現在一節一節的來細讀。我們來看第一個災害。
14-15節：「耶和華對摩西說：法老心裡固執，不肯容百姓去。明日早晨，他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裡要拿著那變過蛇的杖，」
神知道法老會硬著心，不容以色列人離開，神就要摩西第二天的早晨到尼羅河邊去迎接法老，手裡要拿著那變過蛇的杖。
埃及人敬拜尼羅河神，每天清晨，埃及的王法老會到尼羅河去，親自向他們的河神獻祭。因為尼羅河是埃及王國的命脈，尼羅河是供應他們水的來源，不管是喝的、清洗的、用的都來自尼羅河，還盛產許多的水產，河岸又是他們農業的重地，因此第一災就是針對他們視為保護他們命脈的河神。
就在法老要去拜河神的時候，神要摩西、亞倫去迎接他，這是他們之間的第三次交涉，並且告訴他，手裡要拿著那變過蛇的杖。杖丟在地下就是蛇，杖拿在手裡，持杖的人如果是依靠神，完全照著神的吩咐，這根杖就成為神權柄的杖，它能夠替神執行權柄。
16節：「對他說：耶和華 ── 希伯來人的神打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。」
碰到法老王，直接告訴他，耶和華就是希伯來人的神。之所以他們自稱是希伯來人，是強調他們是過河的人，他們本來就不屬於埃及，就像我們不屬於世界，我們在世界上是寄居的一樣。所以要對法老說，「容我的百姓去，好在曠野事奉我」，神的百姓來事奉神，這是天經地義的事。
就像每個蒙恩得救的聖徒，必須起來在教會中學習事奉一樣，這是我們的職責。而事奉是不能在埃及的，必須離開埃及到曠野去。「到如今你還不聽」，也就說出神已經給法老好幾次機會，現在是第三次交涉，這一次你再不聽，就開始有災難要臨到你。
17節：「耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。」
尼羅河的水是支持他們生活的水，是他們生活中最重要的元素，現在神要用權柄的杖擊打水，水就要變成血。血本來是預表生命，當血離開了身體，其實就是死亡。尼羅河的水變成血，其實是神給摩西的第三個神蹟，他屬靈的含義就是，在世界上生活、各樣的享受其實都是要付上生命的代價的。很多時候，我們在世界裡面享受各樣的豐富、各樣的娛樂，卻在不知不覺中讓我們的生命流失了。
用杖擊打水，水變成血，只是把世界的本質曝露出來，當水變成血的時候，「你就知道我是耶和華」。法老和埃及百姓們，他們都一直依靠著他們敬拜的河神，他們以為河神會保護他們。但神說，你們要知道，我是耶和華，我是那自有永有的神，我是那在萬神之上的神。
18節：「河裡的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裡的水。」
神預先就預告了會發生什麼樣的後果，尼羅河帶給他們豐富的魚的出產，現在魚都要死，整個河水也要變為腥臭，埃及人就要厭惡喝這河裡的水。尼羅河本來提供他們生活需要各方面的供應，因著神用杖擊打水，這條河就要變成死河，河裡的魚都要死，水也不能再喝。
19節：「耶和華曉諭摩西說：你對亞倫說：把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。」
所以神的吩咐非常直接。神對摩西說話，摩西吩咐亞倫，亞倫就要把杖舉起來，伸在埃及所有的水之上。從河開始，後來叫全埃及所有存水的地方，水都變成血。
20節：「摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。」
這是他們第一次藉著手中的杖，照著神的吩咐給埃及帶來災害，而他們之前並沒有演練過，他們也不知道事情會不會照著神所吩咐的發生。所以對於摩西和亞倫而言，這也是一個學習的過程，學習在信心中相信神的話。當亞倫的杖點到水的時候，一開始他們的心中或許也不是那麼篤定，可是當杖點到水，水就開始變成血紅色，血紅的水一波波地蔓延開來，從近處到遠處，以至於整條尼羅河都變成血紅色，甚至於之後所有的江河池塘都變作了血。這時候他們真正經歷了神的話，果然是信實的，而神的權柄經由他們手中的杖，能夠把河裡的水都變成血。
21節：「河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裡的水；埃及遍地都有了血。」
果然，照著神預先吩咐的亞倫的，杖指到水之後整個埃及的水都變成血。
22節：「埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」
很特別的是，法老身邊的幾個術士，他們也能夠用邪術把水變成血，以至於在法老看來並沒有什麼大不了的，也就讓法老心裡剛硬，不肯聽從摩西和亞倫的話，好像神預先預告摩西、亞倫的。法老並不知道的是，這些埃及的術士，他們只能學帶來災難，卻沒有辦法除去災難。
23節：「法老轉身進宮，也不把這事放在心上。」
法老認定了這沒什麼大不了的，就不把這當做一回事。
24節：「埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。」
尼羅河的水不能再喝了，而在河邊挖地之後，水經過土壤的過濾，就把不乾淨的東西濾掉了，他們還是可以照常用水喝水。
25節：「耶和華擊打河以後滿了七天。」
神對埃及還是滿了憐憫，他擊打一次，一次把水變成血，這造成他們七天生活上的不方便，這是神特別的憐憫，並沒有對他們造成直接的傷害。目的是給法老警告，知道耶和華是大能的神，在祂的大能中還滿有恩慈，只是給他們帶來一些生活的不方便，沒有對他們造成直接的傷害。但法老卻因為他們的術士好像也能做類似的事情，就不把這些事情放在心上。
親愛的弟兄們，我們是不是很多時候也跟法老一樣，當我們沉迷在某些屬世的享樂當中，有時候來自聖靈的催促，讓我們看到這樣放縱的慾望帶來屬靈的死亡。聖靈的提醒是一種曝露，並沒有對我們帶來實質的傷害，只是讓我們看見，我們以為的享樂其實正在流失生命。我們是不是很多時候和法老一樣，還是硬著心不肯回轉？尤其世界慢慢到了基督要再來的時候，盼望我們都能夠接受神的提醒。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你讓我們看到這個世界的王，用各樣屬世的享受來挾制你的兒女。幫助我們看見世界的本質，也認識靠著你的大能，我們能脫開世界的挾制。你何等愛我們，把你的話語賜給我們，藉著我們每天的讀經，藉著你話語中的水，再來洗淨我們。你要你的兒女們都能夠離開埃及，到曠野去事奉你。幫助我們能夠作為一班清心愛主的人，一同來學習事奉。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你讓我們看到這個世界的王，用各樣屬世的享受來挾制你的兒女。幫助我們看見世界的本質，也認識靠著你的大能，我們能脫開世界的挾制。你何等愛我們，把你的話語賜給我們，藉著我們每天的讀經，藉著你話語中的水，再來洗淨我們。你要你的兒女們都能夠離開埃及，到曠野去事奉你。幫助我們能夠作為一班清心愛主的人，一同來學習事奉。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。