出埃及記 8:1-15
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第八章，今天我們讀1-15節。
昨天我們讀過了神降給埃及的第一個災，就是讓尼羅河的水變成血，河裡的魚都死了，河水也不能喝。這造成埃及百姓生活中極大的不方便，因為法老的術士也能夠使水變成血。因此法老王並不把這事放在心上，不容許以色列民離開埃及。七天之後，就開始了第四回合的交涉。
1節：「耶和華吩咐摩西說：你進去見長老，對他說，耶和華神這樣說，容我的百姓去，好事奉我。」
這裡我們看到，神要摩西給法老的信息一直沒有變，就是，「耶和華神這樣說，容我的百姓去，好事奉我。」首先，神要人高舉祂的名。第二，神要祂的百姓來事奉祂。在舊約如此，在新約也是一樣。在舊約，神要他們離開埃及，到神的山上來事奉神。新約呢？神要我們離開世界，到神的家中，就是到教會來事奉神；這是神對祂子民一貫的心意。以色列民在埃及是寄居的，照樣，我們在世界中也是寄居的。
2節：「你若不肯容他們去，我必使青蛙糟蹋你的四境。」
這裡摩西要向法老宣告第二個災，就是要使青蛙糟蹋整個埃及地。埃及人他們是拜青蛙神的，以青蛙神為他們的生育之神。而現在，神要埃及全地充滿了青蛙，到一個地步讓他們厭煩。
3-4節：「河裡要滋生青蛙；這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進到你的爐灶和你的摶麵盆，又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。」
這兩節的描寫實在是非常的具象。首先，尼羅河要滋生青蛙。尼羅河本來是一個充滿各樣魚和各種水產的地方，現在卻要滋生許多的青蛙。現在這些青蛙要跳到地上，跳到你的宮殿，到你的臥房，上你的床榻，到每個人家裡，跳到每個人身上，滲進跳進你的爐灶，跳到你的摶麵盆裡。不管你到哪裡，都有青蛙。
更多的是你想像不到的地方：你一打開抽屜，滿抽屜的青蛙；你出去要穿鞋子，鞋裡也住著青蛙；晚上你要睡覺了，一拉開被單，被單裡面滿是青蛙。我們知道，青蛙濕濕、冷冷、黏黏的，一摸到會覺得非常的不舒服。而青蛙發情的時候，叫起來聲音更是大的嚇人，那低沉咕嚕的聲音，真是震耳欲聾，傳得又遠。神在這裡似乎很幽默。你們不是喜歡拜青蛙嗎？現在就讓許多許多的青蛙，和你們親親密密地相處一段時間。
5節：「耶和華曉諭摩西說，你對亞倫說，把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。」
到這裡，他們還是用一樣的模式：神對摩西說話，然後摩西對亞倫說話，要亞倫把杖伸到江、河、池上面，好讓青蛙全部都跳到岸上來。我們知道青蛙是兩棲生物，它們喜歡有水的地方，本來是不會上岸的，現在神的杖驅使它們都跳上岸來。
6節：「亞倫便伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來了，遮滿了埃及地。」
亞倫果然照著摩西的吩咐，把杖置在諸水之上看，那青蛙就成群結隊的，從河裡，從池裡，從塘上全部跳到路上來。一下子成千上萬的青蛙，遍滿了埃及的地面，其實也非常的壯觀。
7節：「行法術的也用他們的邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地。」
那些行法術的，可能站在法老的身邊，看著亞倫行這事，結果他們說，他們也行。他們就行了法術，也使青蛙跳到路面上來。這實在是有點諷刺，亞倫伸杖使青蛙上岸，對法老和埃及百姓來講，是個災難，雖然不會造成人的傷害或死亡，但實在是讓人不堪其擾。這些行法術的，應該是使青蛙回到水面才是。怎麼他們也讓青蛙上岸？那不是造成法老和埃及百姓，更大的困擾嗎？
8節：「法老召了摩西、亞倫來，說：請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和華。」
讀了這一節，我們才知道，原來那些術士只能叫青蛙上岸，他們沒有辦法叫青蛙回到水塘。也不知道過了多少時間，埃及的百姓向官長反映，官長又來向法老抱怨，青蛙實在是太多了。哪裡都是青蛙，而他們是拜青蛙的，又不能殺青蛙，那實在是不堪其擾。
法老沒有辦法之下，只好再把摩西、亞倫召到宮來，要他們去向耶和華祈求，讓青蛙離開法老和他的百姓；這樣，他就讓以色列人去祭祀耶和華。這是法老王第一次服軟，他開始認識了耶和華的能力，遠大於他的術士。因此他開始和摩西，亞倫談條件。先不論法老的誠信度如何，但最起碼，這是一個好的開始。
9節：「摩西對法老說：任憑你罷，我要何時為你和你的臣僕，並你的百姓祈求，除滅青蛙離開你和你的宮殿，只留在河裡呢？」
一開始就說任憑你吧！意思就是隨便你吧！告訴我，你要我什麼時候為你禱告，讓青蛙離開你，你的宮殿，你的百姓，讓青蛙只留在水塘裡面。
親愛的弟兄姊妹，你有沒有發現，摩西這一次是脫稿演出了。他沒有跟法老說你先等一下，等我回去問問我的老闆，我再來回答你。他反而是馬上答應，並且問法老，什麼時候要我為你除掉青蛙。
這件事埃及的術士都做不到，而摩西似乎很篤定神能做，並且神也願意照著摩西的意思，讓法老來定時間。在這裡，我們看到，摩西有個跳躍式的成長，他不再需要像孩子一樣，聽父親說一句話，他做一個動作。他已經明白神的旨意，他能夠直接做決定，他也確定神會同意他的決定。
10-11節：「他說：明天。摩西說：可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華，我們神的。青蛙要離開你和你的宮殿，並你的臣僕和你的百姓，只留在河裡。」
摩西問法老說，你定個時間。法老說，明天。摩西馬上說，定了，那就明天。到明天，青蛙要離開你和你的宮殿，要離開你的臣僕和你的百姓，青蛙只會留在河裡。到了明天你就會認識，沒有任何一個神，能夠像我們的神，耶和華一樣。
其實這本來就是神的用意，在第一災的時候，記載在7:17節，那時候神要摩西對法老說，「你必知道我是耶和華。」摩西明白神的心意，因此他直接就跟法老說定了，就在明天，你要看到青蛙離開埃及的陸地，只留在河裡。
12節：「於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為擾害法老的青蛙，呼求耶和華。」
到這裡就結束了第四回合的交涉。摩西和亞倫離開了法老，回到他們自己的地方。摩西就為這些青蛙來呼求耶和華。
13節：「耶和華就照摩西的話行。凡在房裡、院中，田間的青蛙都死了。」
這一節一開始就說，耶和華就照著摩西的話行。這是何等奇妙的事。摩西禱告，神就照著摩西的話行。親愛的弟兄姊妹，我們是不是都盼望能夠有這樣的權柄？我們答應的事，向神禱告，神就照著我們的話行。神是有何等的大能？在祂沒有不能的事。若有神替我們背書，那我們還怕什麼呢？
但是這裡有一個前提，就是你要明白神的旨意，然後照著神的旨意來向神求，照著神的旨意來向人答應，神自然會照著你說的話來實行。前提是你要明白神的旨意，而不是要求神來做你想做的事。新約的保羅其實也是一樣。保羅在寫腓立比書的時候，當時他人在羅馬的監獄，他落入兩難之間，不知道他要活著，還是要死。他自己說，如果死了，能夠與基督同在，那本是好的無比，他寧可選死去。但是腓立比書1:25，「我既然這樣深信，就知道仍要住在世間。」這時候他禱告，他知道他活著，來幫助教會這件事更重要，也是更合乎神的心意。他明白了神的心意，他就知道他一定會得到釋放。
耶和華照著摩西的話去行，結果所有在陸地上的青蛙，在房間裡的，在院中的，在田間的青蛙都死了。
14節：「眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。」
埃及人因為拜青蛙為生育之神，他們萬萬不敢殺青蛙。結果現在卻要處理聚攏成堆的青蛙的屍體，腥臭萬分，這也實在是一件很諷刺的事。
15節：「但法老見災禍鬆緩，就硬著心不肯聽他們，正如耶和華所說的。」
這一次法老食言了，但這不會是最後一次。我們看神真的是滿了恩慈，也滿了耐心。神早知道法老會如此，也早告訴摩西和亞倫。但是神作是有祂一定的時間，神顧到祂的公義，也顧到祂的寬容。神的公義和寬容並存，而公義和寬容的平衡點，就是神動手的時候。
親愛的弟兄姊妹，不知道你從青蛙這個事件，學到了什麼？在世界中是不是有一些東西你看為寶貝，你還認真地收集，結果有一天，這些寶貝都變成了青蛙。或許是一櫥櫃子美麗的衣服，都變得不合身了；或許是一大堆昂貴的包包，都變得過時了；或者是一大堆你精選的唱片，現在找不到機器來播放。這些曾經都是你看為寶貝的，現在卻變成了你的煩惱，像青蛙成為埃及人的煩惱一樣。
世上的豐富，神為我們預備，我們該享受就享受，只是不要沉溺，到後來非要這樣的規格不可。我們要學會處卑賤，也學會處富餘。當你有豐富的時候，更好的是能夠與聖徒一同分享。藉著這些世界上的豐富，你能夠與聖徒有敞開的交通與建造，而這麼建立起來的關係都有永遠的價值。世上的東西，不要累積，否則有一天，它會變成青蛙，你還要處理它們的屍體，造成你的麻煩。
我們一同來禱告：
主啊，藉著摩西與法老的交涉，讓我們看見世界的本質。尼羅河本該有豐富的水產，現在卻滋生青蛙。幫助我們認識世上各樣的豐富，你賜給我們，我們帶著感謝的心領受。幫助我們學會不要沉迷，也不要累積，不讓它成為我們的青蛙。讓我們真正認識，在世上我們是寄居的，我們所盼望的，是天上永存的家鄉。藉著我們每天的讀經，幫助我們看見永遠的價值。也學會在每天的生活中，把一些平凡人間的事物，藉著分享，產生出永遠的價值。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，藉著摩西與法老的交涉，讓我們看見世界的本質。尼羅河本該有豐富的水產，現在卻滋生青蛙。幫助我們認識世上各樣的豐富，你賜給我們，我們帶著感謝的心領受。幫助我們學會不要沉迷，也不要累積，不讓它成為我們的青蛙。讓我們真正認識，在世上我們是寄居的，我們所盼望的，是天上永存的家鄉。藉著我們每天的讀經，幫助我們看見永遠的價值。也學會在每天的生活中，把一些平凡人間的事物，藉著分享，產生出永遠的價值。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。