出埃及記 10:1-20
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記，今天我們讀第10章1~20節。
昨天我們說到這第三組的災害，就是第七災到第九災，是針對大自然的環境產生出大規模的災難，是能夠影響人的生存的。神要讓埃及法老和埃及人民知道，他們的生存是掌控在神的手中。連法老自己也承認他和他的百姓都是邪惡的，但當時還不是審判世界的時候，因此神很精準地降下第七災，就是冰雹，毀壞了大麥和麻，卻讓小麥和粗麥能夠存留；這能夠維持埃及人的生存。然而冰雹過後，法老仍然硬著心，不容以色列人去曠野事奉神。接著我們來到第八災。
1-2節：「耶和華對摩西說：你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟，並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」
這裡一開始就說，我要使法老和他的臣僕的心剛硬。當人墮落之後，撒但住在人的肉體裡，影響人的每一個決定，若不是神的干預，人本來就是趨向滿足自己的私慾而落入罪的轄制中。這裡說神使他們的心剛硬，是說出神任憑他們，隨著自己放縱的情慾而不肯悔改。正因為他們的心剛硬，神才會在他們中間顯出這些神蹟，而這神蹟是一步一步加重的，精準的帶出某些特定的災難。
神施行這些神蹟有兩個目的，第一個消極的一面，是對著埃及人的，讓他們看到神的大能，而放鬆對以色列人的轄制。當然，神早就知道法老根本不會鬆手，必須經過這十個災難，法老才會讓以色列人離開埃及。所以消極的一面，是要讓世人都知道耶和華神是全地的神，祂大有能力。第二面，更重要的，就是積極的一面，這完全是針對以色列人的，不僅是當時的以色列人，還有這些以色列人的兒子和孫子，以及他們世世代代的後裔。要他們藉著這些神蹟都能夠認識耶和華。對以色列人而言，神是滿了慈愛，施行拯救的神。這一個積極的目的，要支持以色列這個民族。當他們經歷了各樣的患難，落入極深的失敗中，他們仍然靠著這些經歷可以回頭。
如果我們把時間拉快到1000 年之後，當時的以色列人落入非常悲慘的境界；他們亡國了、被擄了，他們活在羞辱之中。然而神還是在他們中間，興起尼希米要來重建耶路撒冷的城牆。當城牆建好之後，文士以斯拉帶領著回歸的以色列民向神認罪和悔改。尼希米記9:9，「你曾看見我們列祖在埃及所受的困苦，垂聽他們在紅海邊的哀求，就施行神蹟奇事在法老和他一切臣僕，並他國中的眾民身上。你也得了名聲，正如今日一樣，因為你知道他們向我們列祖行事狂傲。」
尼希米的信息中提到的，就是神在埃及百姓中所施行的十災。他們先祖經過了這一段經歷，成為他們當時的幫助。而尼希米的信息正好就回應了出埃及記10:2，神的目的就是要讓以色列人的兒子、孫子都知道這些神蹟，好認識神是耶和華，是自有永有的那一位。因此，這十個災難的經歷，是讓世世代代的以色列民，能夠認識耶和華的重要依據。
3節：「摩西、亞倫就進去見法老，對他說：耶和華 ── 希伯來人的神這樣說：你在我面前不肯自卑要到幾時呢？容我的百姓去，好事奉我。」
這時候，摩西和亞倫又去見法老，他們的信息還是一樣，「容我的百姓去，好事奉我。」不過他這裡又加了一句，「你在我面前不肯自卑要到幾時呢？」法老是驕傲的，他是不肯低頭的，而神恩典的水流是從高處往低處流的。一個高傲的人，他取了一個高的位置，讓恩典的水流沒有辦法達到，因此他永遠沒有辦法承受恩典。因此我們傳福音的時候，都要人認識自己的罪，並且知道自己沒有辦法拯救自己，只有當人願意取了一個自卑的地位，讓恩典能夠達到他，他才能夠接受耶穌基督的救恩。
4-6節：「你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內，遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了；自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。摩西就轉身離開法老出去。」
在這一段經文中，摩西就宣告了第八個災害，就是蝗蟲要來進入埃及的境內。對地理環境有一些認識的學者，他們說蝗蟲經常滋生在中東那一帶的地方，埃及地反而不常出現，也因此經常在中東鬧饑荒的時候，埃及成為他們的糧倉，成為他們的拯救。所以法老王應該不太知道蝗蟲所能帶來的傷害。
對於蝗蟲帶來的災害描述最生動最清楚的應該就是先知約珥了，約珥書1:4那裡說，「剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。」有些學者告訴我們，和合版翻成這四個不同的蟲，剪蟲、蝗蟲、蝻子和螞蚱，其實都是蝗蟲，是它們發育的四個不同的階段。首先從卵產生蝻子，蝻子變成螞蚱，螞蚱變成剪蟲，剪蟲是食量最大的時候，然後變成蝗蟲，就可以飛到不同的地方。蝗蟲它們的繁殖力非常的強，它們的食量巨大，並且什麼都吃，因此蝗蟲過境之處都是片草不留，再也看不到任何綠色的東西。約珥書1:6-7就描述了蝗蟲的破壞力：「有一隊蝗蟲又強盛又無數，侵犯我的地；他的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。它毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。」
正因為埃及人可能不太清楚蝗蟲所帶來的災難，因此摩西就特別的描述這些蝗蟲進到埃及的境內，要遮滿地面，多到一個地步你看不見地；要吃那冰雹所剩下的田間所長的一切樹木。在第八災，冰雹的時候，在神特別的恩典中留下了小麥和粗麥。現在蝗蟲一過境，他們要吃盡一切的植物。不僅如此，甚至於法老的宮殿，臣僕的房屋，埃及人的房子都要被蝗蟲佔滿了。這個災害是埃及從來沒有見過的。摩西宣告神要帶來的第八個災害之後，就轉身離開法老出去了。
7節：「法老的臣僕對法老說：這人為我們的網羅要到幾時呢？容這些人去事奉耶和華 ── 他們的神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」
我們看到法老他自己本身還是非常的剛硬，但是法老的臣僕害怕了，他們受不了了，他們就向法老進言。這個摩西真是把我們害慘了，前面說的每一個災害都如他所說的實現了，現在不如讓他帶著他的百姓離開吧，因為現在埃及已經被敗壞了，埃及不能夠再承受任何的災害了。他們這樣的進言似乎打動不了法老。
8節：「於是摩西、亞倫被召回來見法老；法老對他們說：你們去事奉耶和華 ── 你們的神；但那要去的是誰呢？」
法老被他的臣僕說動之後，就把摩西和亞倫又召回來。現在法老預備好了，要開始和摩西、亞倫談判，但談判之前必須要知道的就是底線，法老的底線就是「那要去的是誰呢？」這也讓我們看出，以前法老所說的話，其實都是推脫之詞，法老根本沒有心要讓以色列人離開埃及。現在法老認識了災害越來越重，埃及也真的承受不起，因此他要認真的和摩西談判。因此他就先問，到底你要帶誰去？我們來看摩西的回答。
9節：「摩西說：我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」
摩西的回答真好！老的少的，兒子女兒，羊群牛群，我們全部都要一同去，一個都不能少，因為我們到礦野是要向耶和華守節。向來過節都是一家人團圓在一起，一同歡慶，一同享受，因此一個都不能留下來。
親愛的弟兄姊妹，摩西這樣的回答其實也是提醒我們，每一個主日我們來到神的家中，一同向神敬拜，其實每一次都是一個守節。最好都是一家人一起來，一同向神獻上敬拜和讚美，這是最討神喜悅的。摩西這樣的回答當然不合法老的意，我們來看法老怎麼說。
10-11節：「法老對他們說：我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前（或作：你們存著惡意），不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。於是把他們從法老面前攆出去。」
和合版的翻譯讀起來好像不是很清楚，如果大家讀一讀英文版就會清楚多了。其實法老是這麼說，如果我容許你們的婦人和孩子和你們同去，那耶和華最好與你們同在。為什麼呢？因為有禍就要在你們眼前。表面上看起來好像法老在為摩西考慮，孩子們不懂事，他們到曠野去會危險，婦人們又要忙著照顧孩子，因此婦人和孩子和你們同去會增加許多的麻煩，於是不可都去。不如這個樣子，你們這些壯年人去事奉耶和華，不是你們所求的嗎？法老所說的話，從人的層面來考量，似乎也是合理。孩子們不懂事，去了會增加許多麻煩，婦女要照顧孩子，去了也不能真正好好的敬拜，不如就這樣，壯年人去，婦人孩子留在家裡。
親愛的弟兄姊妹，這是不是每一個主日聚會的時候，在你家中會碰到的情形。早上起來，給孩子預備好全家一同去教會是個掙扎，孩子來了又不肯專心聚會，連媽媽也不能專心聚會，還不如乾脆讓孩子、媽媽留在家裡？原來弟兄姊妹，這樣的考量絕對是錯誤的。我們一定要認識，每一個教會的聚會是過節，過節一家人一定要一起來，少一個都不完全。
教會中最美麗的敬拜，是每一個人在他的位置上，在他的生命度量上，在他的屬靈經歷上，向神獻上真實的敬拜和讚美。因此，獻上的敬拜讚美，有成熟的、有老練的、也有青澀的、稚嫩的，這樣才能夠完成一個屬天美好的大合唱。正因為如此，保羅在哥林多前書12:22告訴我們，「身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」這些婦女孩子們看起來是軟弱的，其實在教會的敬拜中，他們更是不可少的。
當然，我們知道法老這麼說，他根本的用意就是，只要婦女孩子留下來，出去的壯年人們會再回來的。他是要把婦女孩子留下來當作人質，這樣就能夠確定，出去的每一個壯年人都會再回來。摩西一開始就說他們是要出去過節的，摩西自然不會答應。這時候法老的姿態還是很高傲，他是以命令的方式和摩西說話，而摩西不肯答應，他就把摩西和亞倫攆了出去。
12節：「耶和華對摩西說：你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」
既然法老不聽，神就要摩西向埃及舉起杖來，這是一個權柄的杖。還要召喚蝗蟲來到埃及，吃冰雹所剩下來的一切的菜蔬。這時候的摩西應該還不知道事情會怎麼發生，但這時候的摩西已經相當老練，他知道神的話必不落空，他不需要知道神怎麼做，他只需要照著神的吩咐做就行。
13節：「摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。」
摩西一向埃及舉杖，就吹了一晝一夜的東風。風本來是空氣的流通，通常空氣一流通，就帶來了新鮮的空氣。而現在摩西一舉杖，神就興起東風。埃及的東邊就是中東半島，或許那個時候正是蝗蟲肆虐的時候的，極強的東風就把中東半島那裡的蝗蟲全部吹到埃及地來，這麼一吹就吹了一晝一夜。蝗蟲本身是昆蟲，它們飛行的能力不是很強，因此經常要藉助風力。現在神興起東風，把中東那一帶的蝗蟲全部吹到埃及來。
14-15節：「蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害；以前沒有這樣的，以後也必沒有。因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。」
當這些蝗蟲從東邊被風吹來，它們數量之多，黑壓壓的一片吹了過來，甚至連光都透不過，連地面都變成黑暗了。而這些蝗蟲一旦落地之後，就開始大吃大嚼，凡是植物，不管是菜蔬、是莊稼、是葉子、是果子、或者是樹皮，它們全部啃得乾淨，蝗蟲經過之地，一點青色的東西都沒有留下。蝗蟲這麼厲害，大概埃及法老也從來沒有想過，看到蝗蟲來了，法老也害怕了。
16-17節：「於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：我得罪耶和華 ── 你們的神，又得罪了你們。現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華 ── 你們的神使我脫離這一次的死亡。」
法老害怕了，因此急忙召來摩西和亞倫，也連忙地向他們認罪：「我得罪了耶和華，就是你們的神。求你饒恕我這一次，求你向耶和華請求，讓我們脫離這一次的死亡。」
18節：「摩西就離開法老去求耶和華。」
這裡我們看到，其實摩西也不願意看到埃及人受到這樣的傷害，因此法老一旦認罪，向他祈求的時候，摩西二話不說，離開了法老去求耶和華。這時候摩西明白神的心意，他知道神要怎麼做，他就照著神的旨意向神求。
19節：「耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。」
剛吹過的東風把蝗蟲全部吹來了，現在因為摩西的請求，耶和華就興起西風，把這些蝗蟲全部吹到東邊的紅海裡去，一個也沒有留下。這裡讓我們看到，自然界氣流的運行，完全在神精準的掌控當中。
20節：「但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。」
我們說過，就是耶和華任憑法老的心再一次的剛硬，而不容以色列人離開。這裡我們看到法老一個人的剛硬，讓整個埃及百姓一同受苦。剛讀的時候覺得好像不可思議，但是我們若仔細留心看看整個人類的歷史，不正是充滿了這樣的例子嗎？一個獨裁者可以為著自己的私慾，挑起國際間的戰事，讓百萬的人民受苦受難。我們也真要認識地上的政權、人間的制度都是有瑕疵的，因為這都是有罪的人制定出來的，是建立在利害關係之上的。只有當基督再回來的時候，在地上建立一個屬天的國度，那時候才會有真正的公義和公平。
在這一個災難中，我們看到法老似乎讓步了，他願意讓以色列的壯年人到曠野去事奉神，但摩西不答應；摩西要的是以色列人全會眾，帶著他們的牛羊，一同到曠野向神守節。以色列正是新約教會的預表，神對以色列人的心意，也是神對新約聖徒的心意。每一個主日，神何等盼望，看到每個聖徒都一家一家的來到神的教會中，一同獻上敬拜和讚美。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！教會是你的身體，是你保養顧惜的對象，教會中的每一個肢體都是不可少的。因此我們為著所在的教會來向你祈求，賜給我們一個像家一樣的教會，每一次的聚集都是過節；家中年長的、壯年的，青年的、孩子們一個都不可少。每一個都帶著過節的心情來到神的家中，一同接受神豐富的供應，讓教會中充滿了弟兄姊妹，彼此相愛的光景。禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你！教會是你的身體，是你保養顧惜的對象，教會中的每一個肢體都是不可少的。因此我們為著所在的教會來向你祈求，賜給我們一個像家一樣的教會，每一次的聚集都是過節；家中年長的、壯年的，青年的、孩子們一個都不可少。每一個都帶著過節的心情來到神的家中，一同接受神豐富的供應，讓教會中充滿了弟兄姊妹，彼此相愛的光景。禱告奉耶穌基督的聖名。