出埃及記 10:27-29
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第10章，今天我們讀27-29節。
27-29節：「但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。法老對摩西說：你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！摩西說：你說得好！我必不再見你的面了。」
前面我們讀到九個災臨到了埃及，給埃及帶來極大的傷害。而在這些經節當中，我們也讀到了法老與摩西之間的談判正式破裂了。法老對摩西說，你離開我去吧，要小心不要再見我的面，因為再見我的面，就是你必要死的那一天。摩西就說，你說得好，我必不再見你的面。不再見面就不能談判了，也就是說，這兩個人到目前變得完全決裂了。
在出埃及這件事情上，摩西是完全遵照神的旨意，他不願意打半分的折扣，就是必須所有的以色列人 ── 壯年人、婦女、孩子們，並且帶著他們的牛群、羊群離開埃及。而法老呢，是執意要他們再回到埃及供他驅使。在這兩個之間，本來就不可能有妥協的餘地，經過了九個災之後，似乎雙方都清楚了，沒有妥協的餘地了。
當然，接下來我們就會看到神要降下第十個災，這個災是非常關鍵的一個災，它要讓法老徹底地降服，要來求摩西帶著以色列會眾立刻離開埃及。第十個災也要讓以色列人能夠完全脫離法老的轄制。從表面上好像摩西和以色列人大獲全勝，但第十個災我們知道是逾越節，是要把逾越節的羔羊釘在一個像十字架的木頭上。從預表來說，就是神要捨棄祂的獨生愛子，來買贖那些相信祂、願意接受祂救贖的人。也就是說，最終是神祂自己付了極大的代價；也就是，每一個蒙恩得救的人能夠脫離世界的轄制，這背後是神捨棄祂獨生愛子替我們付上罪的贖價，才讓我們能夠離開世界的轄制。這個等到我們讀下兩章的時候，我們再詳細來看。
今天我們特地要就這前面九個災，來看神所要的和法老所要的，中間不會有妥協的餘地的意思。這就正如哥林多後書6:14-17節那裡所說的，「義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，神對祂兒女的命定，就是要脫離世界的轄制。雖然在地位上，因為耶穌基督替我們死在十字架上，因此世界已經釘在十字架上了；我們站在這個地位上，還必須主觀地來經歷，我們這個人是真正脫離世界的轄制。而在這主觀經歷的過程中，摩西與法老的對抗就每天都要發生在我們身上，因此在出埃及記裡這麼詳細地記載前面這九個災，事實上就可以成為我們每天的應用。
在加拉太書5:16-17節，我們看到保羅鼓勵我們，「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」和合版翻成「情慾」這個詞原文是 flesh，所以比較準確的翻譯就是肉體與聖靈相爭。聖靈與肉體相爭，這兩個是彼此相敵的，也就是在我們日常生活中的這個人，一直會碰到一個選擇，你選擇順服聖靈，還是你選擇順服肉體？住在我們肉體的其實就是法老。在每一個基督徒他生命成長的過程當中，我們如果誠實的話，有太多的時候，我們抵擋不過肉體的引誘，而經常陷入了撒但的網羅。
神因為愛我們的緣故，為了不讓我們繼續受法老的轄制，會讓我們碰到一些災難，這些災難就像我們前面讀的十災一樣，從警告性質的，慢慢一個一個地加重，讓我們受到財物的損失，或者讓我們的身體受到一些傷害，甚至於到後來讓我們面臨一些非常困難的環境。
碰到這些情形，我們這個人可能有兩個反應，一個是對的反應，就是我們謙卑自己，知道我們走錯路了，我們悔改，向神認罪，我們就能夠接受恩典，重新回來跟隨聖靈的帶領。有時候我們若不謙卑，這些災難反而讓我們變得更剛硬，硬著頸項，這時候我們就要非常小心。肉體本來就是與聖靈為敵的，肉體的路就是要走到盡頭的。因此，每當我們發覺我們自己變得非常剛硬的時候，我們一定要提醒自己，問問自己，我為什麼變得這麼剛硬？為什麼有這麼多事情接二連三的臨到？我是不是哪裡做錯了？
一般剛硬的人，在他的觀念裡都是別人的錯。人為什麼會變得剛硬呢？在這九災的過程當中，我們看到有時候經文寫法老硬著心，有時候經文寫神使法老剛硬，其實這兩個是相輔相成的，一旦我們硬著心，有時候神就任憑我們硬著心，慢慢的我們這個人就變得更硬了。在9:16節，神藉著摩西對法老說，「其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」表面上看起來好像神讓法老剛硬，就是要在法老身上顯明神的大能，好讓神的名可以傳遍天下。保羅就用了這個經節，在羅馬書9:17，保羅也預先指出，人會有的反應就是9:19，「這樣，你必對我說：他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」接著，保羅就直接指出，在9:20，「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢？窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」
保羅這裡把神的主權講得非常清楚，神是宇宙萬物的創造者，既然是創造者，祂就有權利拿出一團泥來說，這個要做貴重的器皿；拿出另外一團泥來說，這個要做卑賤的器皿，這是神的主權。但我們的創造者，祂不僅是有主權的那一位，祂還大到一個地步，讓受造的人也都有自由的意志。正因為人有這樣自由的意志，才會向造物主發起挑戰：你為什麼把我造成這樣呢？對於不認識神的人，神的主權和人的自由意志就產生永無休止的辯論。
有人就會問，既然人的自由意志是神造的，那人的自由意志自然不能夠大過神的主權，在這種情形下，為什麼還要給人自由意志呢？其實，事情沒有我們想的那麼簡單。在羅馬書9:22節，保羅繼續說，「倘若神要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。」在神的主權當中，祂可以拿一塊土做卑賤的器皿，這個器皿本來就是預備遭受毀滅的，這是要用來顯明神的憤怒，也要用來彰顯神的全能。可是保羅在這裡說，神就多多忍耐寬容，既然要毀滅了，為什麼還需要多多的忍耐寬容，一鎚子把它打碎不就好了。
這個引出了神的憐憫，對於那些要遭受毀滅的器皿，神還是有很多的憐憫，神還是多多的忍耐寬容。忍耐就是神受了很多的苦，寬容就是神一再的延遲祂的審判，好讓這些遭受毀滅的器皿似乎有時間可以悔改，可以產生不同的結果。接著9:23節，至於對那些預備得榮耀的器皿，「又要將祂豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。」這裡我們看到，在神的主權和人的自由意志當中，神加入另外一個元素，就是神的憐憫。神何等願意每一個，都成為得榮耀的器皿，甚至於對那些要遭毀滅的器皿，還多多的忍耐寬容，還讓各樣的憐憫臨到他。
那神為什麼要這麼做？這時候我們就要認識人的有限和神的無限，神是全知的神，祂當然知道哪一個是要遭毀滅的器皿，哪一個是要得榮耀的器皿。但是人的認知是有限的，對每一個人而言，他根本不知道哪一個是得榮耀的，哪一個是要遭毀滅的，甚至於對自己的定位他都不知道。就有點好像量子力學那薛定諤的貓，在盒子沒有打開之前，是白貓是黑貓，沒有人知道；而一打開你就知道了。對於人而言，我們這一生還沒有走完，你不會知道你是得榮耀的器皿，還是遭毀滅的器皿。
可以確定的是，撒但是神的對頭，有一天他是要下火湖的，因此撒但就願意用世界的權勢轄制人跟著他下火湖。如果你跟隨著撒但，你就會成為那遭毀滅的器皿。但是每一個人，一生沒有走完之前，你不會知道你就是那遭毀滅的器皿。因為在這個過程中，神一再施給你憐憫，讓你有機會回頭。
這時候你的自由意志就扮演一個非常重要的功用。如果在你的自由意志中，你也覺得你是遭受毀滅的器皿，你就選擇與撒但站在一起，放縱肉體的情慾，到後來，你果真就成為遭受毀滅的器皿。但神是慈愛的神，神在你一生中一直給你機會，一直向你顯示祂豐盛的憐憫。什麼時候你謙卑下來，願意接受神的憐憫，就能夠盛裝那豐富的恩典。而這恩典要在你身上顯出榮耀來，到那一天，你就要成為得榮耀的器皿。
當然，神事先知道哪一個是得榮耀的器皿，哪一個是遭毀滅的器皿，但是人不知道。因此，對著自己，我們一定要一直的提醒，使用我們的自由意志，揀選與聖靈站在一起，順服聖靈的帶領。謙卑自己來盛裝神為我們預備的恩典，這樣我們自然成為得榮耀的器皿。
而對於我們身邊的朋友們，也必須要承認，我們不知道他們是哪一類型，但我們知道神願意萬人得救，因此不管他們的光景如何，我們傳福音，我們見證神的憐憫，我們見證神的恩典，只要他們自己不選擇與撒但站在一起放縱肉體的情慾，他們總有機會可以成為得榮耀的器皿，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主，我們承認，面臨你主宰的權柄和我們自由的意志，我們的認識是何等的短淺。但我們相信你滿了豐盛的慈愛，就是我們失敗極深的時候，你還有你的憐憫來恢復我們。幫助我們正確地使用自己的自由意志，在每一次爭戰的場合，都願意揀選與聖靈站在一起，順服聖靈在我們身上的帶領。你應許我們只要認自己的罪，你是信實的，是公義的，要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們就站在你的應許上，經歷你為我們預備的救恩，讓我們成為那得榮耀的器皿，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主，我們承認，面臨你主宰的權柄和我們自由的意志，我們的認識是何等的短淺。但我們相信你滿了豐盛的慈愛，就是我們失敗極深的時候，你還有你的憐憫來恢復我們。幫助我們正確地使用自己的自由意志，在每一次爭戰的場合，都願意揀選與聖靈站在一起，順服聖靈在我們身上的帶領。你應許我們只要認自己的罪，你是信實的，是公義的，要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們就站在你的應許上，經歷你為我們預備的救恩，讓我們成為那得榮耀的器皿，禱告奉耶穌基督的聖名。