出埃及記 12:14-27
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記12章，今天我們讀第14到27節。
我們讀到神藉著摩西，設立了逾越節。先是以當月為正月，而正月14日為逾越節。我們知道耶穌基督就是在逾越節那一天，被釘在十字架上；而三日之後，從死裡復活，也就是猶太曆的正月17號，從死裡復活。
如果在摩西時代，當年的那個月是七月的話，把七月變成正月。如果把摩西是的年代往前推2000年，到諾亞的時代。我們知道諾亞一生的託付，就是建造方舟，好讓他一家八口在神用洪水審判世界的時候，能夠存活下來。在創世記8:4節，當時大雨止住了，洪水也從地面上慢慢開始消退了。那裡特別提出了一個日子，「7月17日，方舟停在亞拉臘山上。」當年的7月17日，正好就相對應於猶太曆的1月17號，也就相對應於，新約耶穌基督從死裡復活的那一天。聖經中這些日子，其實都不是巧合，是神預先安排，照著祂的計劃而進行的。
在出埃及記12章，神藉著摩西設立了逾越節，而逾越節這一天，各樣的條例，其實都是耶穌基督釘十字架的預表。基督的血，是我們得救的記號。而以色列人全家，都在房屋內要吃羊羔的肉。從預表上來說，這就是耶穌基督祂自己在約翰福音6:53-56節所說的話，「耶穌說，我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」這人子，講的就是耶穌祂自己；而施洗約翰就指出耶穌就是那逾越節的羔羊。因此，耶穌就接著說，「吃我肉，喝我血的，就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」耶穌在這裡講的那麼具象，因為祂是把自己比作是逾越節的羔羊。
當然耶穌說這話，當時的人根本都聽不懂，就是耶穌的門徒當中，也有很多人說，這話甚難，誰能聽呢？耶穌對祂的門徒還是滿了恩典。在約翰福音6:63，耶穌就自己解釋，對他們說，「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
原來耶穌是指祂所說的話說的。神的話，就是我們屬靈的糧食，是我們屬靈的飲料。當年以色列人在逾越節那一天的晚上，他們要吃羔羊的肉，配著無酵餅和苦菜同吃，並且吃的時候腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，說出他們馬上就預備要行動了。因此他們必須吃飽了，喝足了，才有能力行動，才有能力離開埃及。耶穌設立了逾越節之後，我們就來讀第14節 ，這是接續前面，是神對摩西和亞倫所說的話。
14節：「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」
逾越節是一個特別的節日，以色列百姓都要守，而這個節呢，要稱為耶和華的節，要作為他們世世代代永遠的定例。逾越節是在猶太曆法中，一年當中的第一個節期。在利未記第23:5-44節那裡，我們看到神給祂的百姓，在一年當中定了七個節期，逾越節是第一個。
緊接著逾越節之後，會有無酵節，還會有出熟節；這三個節期都在正月。第四個節期就是五旬節。在五旬節之後到了七月，又會有三個節期，就是吹角節，贖罪日以及住棚節。一年七個節期都是耶和華的節；這七個節期，就說出神救贖計劃中的七個重要的做為。
這七個節期分為三組，前面三個一組，以逾越節為起點；這三個節期都說出神做工，而對我們來講，都是白白的恩典，這是神救贖計劃的開始。第二組就是五旬節。在五旬節的時候，是人要與神同工。在耶穌基督死而復活之後的第一個五旬節，教會就產生了。而第三組的三個節期都在七月，包括吹角節、贖罪日，和住棚節。說出神救贖計劃的完成，最後神與人同得安息。
在一年七個節期當中，是從逾越節開始的，也是神救贖計劃的開始。所以在14節，就先把逾越節這一天提出來，這是耶和華的節，以色列民世世代代都要遵守，成為永遠的定例。
15節：「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。」
從逾越節有了開頭之後，接下來就一連七天都要是節期，這一段的節期要稱為無酵節，就是在以色列家中都必須把酵除去。在這一段時間，凡吃有酵之餅的，就要從以色列民中除去，這是一件非常嚴肅的事。
我們知道「七」是時間裡面的完全數，緊接著逾越節之後的那七天，也就預表了我們一生在地上的年歲，都必須過無酵節。到底什麼是「酵」呢？我們知道，麵粉中加了酵之後，麵粉就會發起來，就會變得鬆軟，所以加了酵的麵，發起來之後變得鬆軟，變得容易入口。聖經中的酵，都是負面的，尤其是講到人的罪。首先我們來看耶穌怎麼說。在馬太福音16:6，「耶穌對他們說：你們要謹慎，要防備法利賽人和撒都該人的酵。」門徒們一開始聽不懂，以為耶穌講的是餅，到12節，經過耶穌的解釋之後，原來耶穌要他們防備的是，法利賽人和撒都該人的教訓。他們錯誤的教訓把人帶入罪中，因此，耶穌要他們防備法利賽人和撒都該人的酵。
而保羅在哥林多前書5:7-8節就更直接地告訴我們，「逾越節的基督已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實，真正的無酵餅。」那裡就很清楚地告訴我們，守逾越節，不能夠用舊的酵，就是我們傳統的做法，我們習慣的做法，我們老舊的做法；也不可用惡毒和邪惡的酵，這都會把我們帶入罪中。必須用誠實，真正的無酵餅。
所以逾越節之後的一連七天的無酵節，就說出耶穌基督是那逾越節，祂擔當了我們的罪，目的呢，是要我們過一生都能夠脫離罪的轄制，也就是無酵節所預表的。正因為酵是預表罪，所以凡獻給神的素祭，都不能加酵。在利未記2:11，「凡獻給耶和華的素祭，都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。」
因為素祭是基督的預表，基督是全然無罪的。因此我們獻素祭不能加酵。但是很特別的，所以有獻祭條例中，有兩處是要加酵的。第一處是在利未記7:13，那裡講到，人為了感謝神而獻的平安祭，「要用有酵的的餅，和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。」當然平安祭獻上的還是無酵餅，並用細麵調油做的，但還要加上一個有酵的餅。這說出那個蒙恩的人，他本身還是有罪的。
第二處就在利未記23:17，那裡是講到五旬節所獻的祭，那時候要獻一個新的素祭，所有的素祭都不能加酵，唯有五旬節獻的新的素祭，「要從你們住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。」
當然，在新約的光中，我們知道五旬節是教會產生的時候。而這裡加酵，做成兩個搖祭的餅。搖祭的餅，一個是指猶太人，另外一個是指外邦人。除了這兩處之外，所有獻的祭都必須是無酵的。說出在神的心意，我們接受了耶穌基督成為我們的救贖，我們必須竭力過著一個無罪的生活。
當然人不可能不犯罪，就是蒙恩得救之後，人還是經常會犯罪。是神給人一個特權，就是只要你認你的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們一切的罪，除去我們一切的不義，我們在神面前再一次成為聖潔。這就是由逾越節之後，一連七天的無酵節所預表的。
16節：「頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。」
無酵節是以第一天安息日開始，到最後一天還是安息日，在這兩天都要有聖會，除了預備吃的之外，什麼工都不可做。這也說出我們要守無酵節，不是靠著我們做工，乃是要我們安息在，耶穌基督已經完成的救贖的功績上。耶穌已經做完了一切，我們只需承受，只需在耶穌基督裡安息，就能享受祂為我們預備的一切。
17節：「你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。」
這也就是為什麼他們吃逾越節羔羊的時候，必須腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖。他們是預備好要行動，然後神就要帶著他們離開埃及。這時候，他們不再是烏合之眾，他們要成為神的軍隊。這個要成為以色列人世世代代永遠的定例。
18-20節：「從正月14日晚上，直到21日晚上，你們要吃無酵餅。在你們各家中七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。有酵的物，你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅。」
這裡很清楚地告訴我們，從14日晚上到21日晚上，一連七天都要吃無酵餅。凡吃有酵之物的，都要從以色列家中剪除，這是非常嚴重的事。這也就預表一個蒙恩得救的人，經過了逾越節之後，就是接受耶穌基督做你個人的救主之後，你接著馬上就要過七天的無酵節，就是你一生要過一個無罪的生活。
我們講無罪的生活，不是說你不犯罪，那是不可能的事；而是你犯的每一個罪，一旦你知道了，你就要對付。怎麼對付呢？因為耶穌基督已經在十字架上，為你擔當了罪的刑罰。因此在我們這邊，只要認我們的罪，耶穌基督的寶血永遠都有功效。我們罪的代價，耶穌已經替我們付了。在父神面前，我們又被稱為義了。神要我們這樣，過一生聖潔的生活；也就是我們這個人要完全分別出來，歸給神。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，神要祂的每一個子民，一旦蒙恩得救之後，一生要分別出來歸給神，竭力在神面前過一個聖潔、討神喜悅的生活，凡是有酵之物，都不可吃。從第2節到20節，是神對摩西，亞倫所吩咐的話。接著，從21節開始，摩西和亞倫就開始行動。
21節：「於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。」
這時候，摩西開始行動了，他先召集了以色列家的眾長老來。摩西吩咐眾長老，眾長老再吩咐下去，每一個家都要執行。按著家口，取出羊羔，是在正月十號，必須先確定好那一次羊羔是為了獻祭用的。到了逾越節，就是正月14日這一天，就要宰殺那逾越節的羊羔。
22節：「拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。」
宰殺羊羔之後，把羊羔的血，塗在門左右兩邊的門框和門楣上。血是贖罪的記號。因此他們斬殺羊羔的時候，先把羊羔釘在十字架上，後腿綁在一起，兩隻前腿分開綁在十字架的兩側。先把羊羔的血收集在盆子裡，拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，把血塗在門框和門楣上。施行的時候，摩西特別加上了牛膝草。什麼是牛膝草呢？
在列王紀上4:29-34節，那裡記載著所羅門王的智慧勝過萬人，作箴言，作詩篇，論草木，飛禽走獸等等。而在4:33節，「他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草。」香柏木是植物中最巨大的，長得高挺筆直，而牛膝草呢，植物中最小的，爬在牆上的。牛膝草是最平常的，最小的植物。新約就經常用微小的東西來預表人的信心。
在馬太福音17:20，耶穌就對他的門徒們說，你們的信心小，就好像一粒芥菜種一樣。所以這裡的牛膝草是預表人的信心。神不要求人的信心像巨大的香柏木一樣，你只要有像牛膝草那麼一點點小的信心，你就可以取用羔羊的血，能夠把血塗在門框和門楣上。這樣，這房子就有了救贖的記號。
親愛的弟兄姊妹，這是何等的恩典。其實我們每個人都沒有太多的信心，但神也不需要我們有極大的信心。只要我們的信心像牛膝草一般的平凡，一般的微小，我們就能夠取用耶穌基督的寶血，這寶血在我們身上就要產生出巨大的功用。神知道我們的情形，尤其當我們犯罪了，我們軟弱跌倒了，經常都會覺得不好意思再來到神面前。在這時候，神不要求我們有巨大的信心，只要我們像牛膝草一樣，有一點點的信心，我們就能夠取用耶穌基督的寶血，讓我們的罪得著赦免。我們重新能夠再靠著恩典，來到天父的面前，而天父因著我們身上血的記號，就要接納我們。
接著摩西說，你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。房子的入口在門框和門楣上都塗上了羔羊的血，說出這一家是蒙拯救的一家。這時候我們必須負的責任，就是要留在家中，不能夠離開家。也就是我們要留在一直與基督聯合，一直在基督耶穌裡，經過一整個晚上，直到第二天早晨。
23節：「因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。」
親愛的弟兄姊妹，這是一個非常重要的原則。滅命的天使因為看到門框，門楣上有血的記號，知道這一家是蒙救贖的，就不會進到房子裡面。但如果那以色列人離開了那房子，離開了那安全的地方，他們還是會遭到擊殺。另外一面，若有埃及人，他們認識這滅命的天使要擊殺所有頭生的，他們也逃到以色列人家中，他們也要得蒙保守。
24-25節：「這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。」
逾越節是以色列人在埃及最後一個晚上，藉摩西的手設立。這逾越節要成為以色列人永遠的定例，尤其是將來當他們進到美地之後，也就是神應許給他們的地方，他們仍然要守這禮。
26-27節：「你們的兒女問你們說，行這禮是什麼意思？你們就說這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。於是百姓低頭下拜。」
逾越節是神拯救整個以色列民族一個最重要的記號。當他們在埃及變為奴隸，而法老不准他們離開的時候，神在埃及行的十個災，而最後一個災，就是要擊殺埃及所有頭生的。以色列家中的人必須宰殺逾越節的羊羔，並且把羊羔的血塗在門楣和門框上。而當神擊殺埃及頭生的時候，看到這血的記號，就逾越過去。這樣，神拯救了以色列各家，並且讓法老鬆開了他的轄制，讓以色列人可以離開埃及。這在以色列人歷史上，是神施行拯救祂舊約的選民，以色列人。
但對於新約的聖徒而言，我們就更有實際了。因為耶穌基督就是那逾越節的羔羊。耶穌基督的血，為我們付了罪的代價，讓每一個蒙恩得拯救的人，都能夠從罪的轄制中被釋放出來。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。我們是何等有福的一群人。因著簡單相信耶穌基督，在十字架上所完成的一切，我們就得到了赦罪的恩典，開始我們一生跟隨主的歷程。幫助我們看到，罪的赦免是開始而已，而神在我們身上的旨意，是要我們一生過聖潔的生活。求神幫助我們，藉著每天的讀經，每天的禱告，讓我們越來越愛主，越來越愛祂的教會。幫助我們的生活，能夠從罪和世界的轄制中被釋放出來；能夠安息在耶穌基督為我們預備的恩典中。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你。我們是何等有福的一群人。因著簡單相信耶穌基督，在十字架上所完成的一切，我們就得到了赦罪的恩典，開始我們一生跟隨主的歷程。幫助我們看到，罪的赦免是開始而已，而神在我們身上的旨意，是要我們一生過聖潔的生活。求神幫助我們，藉著每天的讀經，每天的禱告，讓我們越來越愛主，越來越愛祂的教會。幫助我們的生活，能夠從罪和世界的轄制中被釋放出來；能夠安息在耶穌基督為我們預備的恩典中。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。