出埃及記 15:1-21
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀出埃及記15-16兩章，今天我們就讀15章的1-21節。
神拯救以色列人，分開了紅海，讓以色列人從乾地走過，而當埃及追兵也下到紅海，神就合起了紅海，淹沒了埃及的戰車、馬兵。到了天亮的時候，以色列人在海的對面，看見海邊堆滿了埃及人的屍體，知道神為他們行了大事，他們就敬畏耶和華，又信服了神和神的僕人摩西。
15章1-18節就是摩西帶著以色列人向神獻的讚美詩，這大概是整本聖經中記載的最古老的讚美詩，作者應該就是摩西。詩歌在敬拜神的時候占了很重要的位置。詩歌除了旋律優美，詞句精練之外，再加上唱詩人豐富的情感，以及真摯情感的流露，就很容易把眾人帶到同一個感覺裡，向神獻上祂配得的稱頌和讚美。而摩西的讚美詩，最難得的是他不留在當下。以色列人剛剛經過一個偉大的神蹟，神帶領他們經過了紅海，吞滅了埃及的戰車馬兵。他們向神獻上讚美是很自然的，一方面感謝神拯救的恩典，另外一方面讚美神帶領他們得勝。
1-12節就是讚美神的救恩和得勝；13-18節轉了一個彎，把以色列人帶領到神的居所和神的國度。我們發現摩西真的是一個認識神旨意的人，他也知道神做事的法則。過紅海的經歷雖然奇妙偉大，並且值得稱頌，但神最終的目的，是要帶以色列人回到應許之地，並且要在那裡建立神的聖所，讓神能夠與祂的子民同住，並且要做祂子民的王，直到永遠。
因為摩西認識神的旨意以及神做事的法則，我們就發現在聖經中記錄的第一首詩歌是摩西的歌，讚美神帶著以色列人過紅海，戰勝了埃及的追兵。而聖經中最後一首詩歌，是記載在啟示錄15章第2節和第4節，在那裡唱歌的人是大災難期間晚期的得勝者，他們戰勝了獸和獸的像，他們唱的是摩西的歌和羔羊的歌。他們能夠唱摩西的歌，是因為他們不拜獸和獸的像，他們戰勝了敵基督，他們得勝的能力是來自羔羊，也就是耶穌基督。這裡我們又看到了神和神的僕人摩西，摩西果然是在神的全家盡忠，從起初到最後。
1-2節：「那時，摩西和以色列人，向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。」
摩西帶著以色列人向神歌唱，因為他帶領以色列人戰勝了埃及的追兵，並且把馬和騎馬的都投入了海中。接著他們就唱：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。」神是我的力量，在我軟弱無助的時候給我加力；神是我的詩歌，在我剛強得勝的時候向祂獻上頌讚；而神在凡事上都是我的拯救，祂要拯救我脫離兇惡。祂是我的神，祂是我父親的神。我要讚美祂，我要尊崇祂。這讓我們看到一個有福的家，這家中有榮耀的傳承，家中的世世代代都要向神稱頌、讚美。
3-5節：「耶和華是戰士；他的名是耶和華。法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。深水淹沒他們；他們如同石頭墜到深處。」
耶和華是戰士，碰到難處，神親自來替我們爭戰。祂的名是耶和華，也就是那 I Am that I Am。祂永遠不會改變，祂永遠能夠應付我們各方面的需要，甚至於超過我們所求所想的。
接著就形容神怎麼樣為我們爭戰，法老的車輛軍兵，耶和華已經拋在海中。法老擁有當時地上最強大的軍隊，尤其他有600輛特選的戰車，戰車中都有一個特選的軍長，是在人眼中的佼佼者。結果呢？這些都沉於紅海，深水淹沒他們，他們如同石頭墜到深處。法老以他的戰車聞名，他們在陸地上打仗，攻無不克，無堅不摧，也幫助法老擴展了埃及的領土。讓人聞風喪膽的陸軍，為什麼被拋在海中？為什麼沉於紅海，像石頭墜到深處？
我們看到摩西用諷刺的寫法，來描述法老的陸軍。陸軍不是應該在地上打仗嗎？怎麼跑到海裡面去了？這也說出法老全軍的滅亡，完全是自找的。看到以色列人過了紅海，他們知道以色列人有神保護，他們若回轉埃及，就不會有這些事情發生。明明是陸軍，為什麼要往海裡走呢？
6-7節：「耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華阿，你的右手摔碎仇敵。你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的；你發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎稭一樣。」
右手是講到能力，講到神的右手一旦顯出大能，就能夠摔碎仇敵，讓神得著榮耀。「你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的」，他們居然不認識神的大能，居然看不見神的榮耀，妄想起來攻擊神。其實他們攻擊的是以色列民，然而以色列民是神的子民，當你攻擊神的子民，你就是攻擊神。
這個原則在新約尤其貼切，因為新約的教會就是基督的身體。當你攻擊基督的身體，不就是攻擊基督嗎？哪有這麼眼瞎的人! 當你攻擊神，神就要發出烈怒，神的怒氣像火一樣，就要燒滅那些攻擊的，像燒滅碎稭一樣。
8-10節：「你發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。仇敵說：我要追趕，我要追上；我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來，親手殺滅他們。你叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。」
這三節描述神如何淹沒埃及的戰車馬兵，寫得非常具象。首先，他把整夜的東風比作神鼻中的氣，對神不過是不經意地從鼻子吐氣，結果就形成了強烈的東風，把水聚起來成堆，大水立起來如壘，海中的深水也都開始凝結。雖然這樣的描述，詩人是以詩的方式呈現，中間夾著詩人的想像力，但這樣的描述卻也留下一些蛛絲馬跡，讓我們看到事情是怎麼樣成就的。
首先，強烈的東風吹來，吹過了紅海，把紅海的水向南北推開，中間先吹出一條乾的通道。這些被往南北兩邊推開的水，先聚成堆，接著再成壘，越堆疊越高，水和風的交界面就開始凝結。雖然沒有告訴我們為什麼會凝結，但是以現代的科學常識，我們知道，海水是鹹的，裡面含著鹽分，東風從沙漠吹來是乾燥的，乾燥的東風吹過水的界面，水就會蒸發形成鹽；另外一面，鹽又能夠重新溶於水。如果蒸發的速度大於溶解的速度，水和風的界面就會暫時形成一面固體的鹽牆。
對於走過乾地的以色列人而言，好像水在他們左右兩邊立起來做了牆垣一般。而當以色列人走過了紅海，埃及追兵接著趕來了，他們是以色列人的仇敵，他們一心就想著要抓住以色列人作為他們的擄物，他們靠著的是他們強大的戰車馬兵。他們看以色列人如同無有，要在以色列人身上稱他們的心願，他們一個個都拔出刀來，要殺以色列人。埃及人靠的是他們的戰車馬兵，而以色列人靠的是神的大能。
當以色列人都走過了紅海，而當埃及的追兵，他們的戰車馬兵也進入了紅海，神不過是叫東風轉向，不再吹東風，變成南風或者是北風，而如牆垣的鹽面崩塌了，直立如壘的水瞬間傾注下來，急速的迴流，就淹沒了埃及的戰車馬兵。他們像鉛一樣沉在大海之中，根本沒有逃命的指望。
詩人這裡的形容把埃及人的狂妄描寫得非常生動。他們靠著他們強大的戰車馬兵說，「我要追趕，我要追上，我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來，親手殺滅他們。」因為他們擁有地上最強大的陸軍，卻沒想到，他們現在是在海底。
神的鼻子吐吐氣，就叫水站立起來如同牆垣；而神叫風一轉向，如牆垣的水就崩塌下，湮滅了埃及的軍隊。這裡把人的狂妄與神的大能，做了一個非常強烈的對比，就像蘇東坡的赤壁賦，談笑之間，檣櫓灰飛煙滅。
11-12節：「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你 ── 至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞滅他們。」
埃及人拜各式各樣的神明，唯獨不拜耶和華，使詩人在這裡發出感歎：「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰像你，至聖至榮，可頌可畏。」 耶和華神是最聖潔的、最榮耀的、最值得稱頌的、最值得敬畏的。只要伸出右手，動一個指頭，仇敵就被地吞滅了，「地」應該指的是陰間，神動動指頭，所有的埃及追兵都到下到陰間去了。
13節：「你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。」
這裡我們看到，摩西實在是認識神的心意，神在祂的愛中救贖了祂的百姓。以色列人雖然是神的選民，當神擊殺埃及頭生的顯出神的公義，在神的公義面前，不僅埃及人站不住，以色列人也站不住。
因此神在愛中先為以色列人預備了救贖，就是他們要宰殺羔羊，把羔羊的血塗在門框和門楣上，而這羔羊一點不差就是耶穌基督自己的預表。神寧可犧牲祂的獨生愛子來救贖以色列人，在這裡就顯出神的大愛。神不僅救贖以色列百姓，還要帶領他們。他們現在才剛剛過紅海，在曠野中才剛剛起頭。但摩西似乎預先看見了，神要在祂的大能中帶領祂的百姓，最終帶領他們到神的聖所。
神的聖所是神居住的地方，神何等願意與祂的百姓同住，然而神是公義、聖潔的神，而神的百姓卻都骯髒、污穢，神怎麼能夠與祂的百姓同住呢？因此我們就看見，在舊約，神向摩西啟示建造會幕的條例，讓神可以居住在墮落的人中間。而這會幕到了美地之後，就要發展成聖殿，這聖殿到了新約，約翰福音2:19-21節，耶穌來到了聖殿對猶太人說，「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」當時的聖殿是第二個聖殿，因此猶太人就說，「這殿是46年才造成的，你三日內就要建立起來麼？」接著21節作者約翰就給了註解，「但耶穌這話是以祂的身體為殿」。
所以舊約的聖殿到了新約，耶穌就啟示祂的身體就是這聖殿；而保羅告訴我們，教會就是基督的身體。所以在舊約，神在聖殿中與以色列人同住；而到了新約，教會成了基督的身體了，基督自然與祂的聖徒同住。
14-16節：「外邦人聽見就發顫；疼痛抓住非利士的居民。那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了。驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。」
摩西在這裡就開始說預言，說舊約的以色列人在神大能的帶領下，到神所應許給他們的美地去。在這個過程中要碰到許多的外邦人，這些外邦人都是不信神的、抵擋神的、逼迫神的選民的。這些外邦人聽見神帶領祂的選民來的時候都要發顫、就要害怕、就要顫抖。
摩西非常細緻地提出一個一個的外邦人。首先疼痛抓住了非利士的居民，非利士人是從海上來的，他們居住在埃及和美地中間。新約的預表，非利士人就是那些愛世界的人，他們不願意與世界分離，一直在埃及地和美地之間徘徊。
接著，以東的族長要驚惶，以東人是以掃的後裔，以掃是連於以撒的，以掃和雅各是雙生的兄弟，而神揀選了雅各。以掃的後裔以東人經常成為以色列人的難處。從預表來說，以東是預表那些天然的人，雖然連於亞伯拉罕、連於以撒，卻是沒有經過變化，像雅各一樣，因此是指天然的人。接著，摩押的英雄被戰競抓住，摩押是羅得和他女兒亂倫之後，產生的族類，是預表那些屬於肉體的人。
接著，迦南的居民心都消化了，迦南人就是居住在美地的那些人，在創世記15:16神就預先告訴亞伯拉罕，他的後裔要寄居在別人的地方，400年之後才會重新回到應許之地。原因是住在應許之地的亞摩利人是迦南人裡面最主要的一個族群，他們的罪孽還沒有滿盈，所以迦南人就預表那些住在美地卻是惡貫滿盈的人。
對於這四種不同族類的外邦人，驚惶、恐懼都要臨到他們。神帶領祂的百姓經過，這些人要像石頭一樣寂然不動，他們不敢去碰神的百姓，因為神的百姓是神已經贖回的。於新約的聖徒也是一樣，我們之所以蒙恩得救，不是因為我們比別人好，不是因為我們長處比別人多，完完全全是因為神的揀選，神事先賜下救贖，自己付上代價來買贖我們。
17-18節：「你要將他們領進去，栽於你產業的山上 ── 耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。耶和華必作王，直到永永遠遠！」
摩西很確定地說預言，神要帶領祂的百姓進去，把祂的百姓栽在神產業的山上。美地是神應許給以色列人的產業，而這產業卻是神的產業。神要把以色列人像植物一樣栽種在神產業的山上，說出神看祂的百姓是一個有生命的生機體。雖然是應許給以色列人的產業，而這產業卻是神的。
神產業的山指的應該就是耶路撒冷。耶路撒冷是個山城，摩利亞山上連著錫安山，在這山上耶和華神要為自己建立住處，住處就是神可以安息的地方；又要為自己建立聖所，神的聖所是神的百姓向神敬拜、讚美、事奉的地方。一方面神可以安息，另外一方面神的百姓可以來敬拜、讚美、事奉。神何等願意和祂的百姓在一起，最終神要做祂百姓的王，神要在這裡建立一個國度，並且做王直到永永遠遠。摩西這一首古老的讚美詩，結束在神建立的國度直到永永遠遠，這就把我們帶到了啟示錄的21-22章，聖城新耶路撒冷，摩西果然是明白神心意的人。
19節：「法老的馬匹、車輛，和馬兵下到海中，耶和華使海水回流，淹沒他們；惟有以色列人在海中走乾地。」
這一節應該是這首詩的跋，也就是寫完詩之後的後記，告訴我們這首詩的背景。
20-21節：「亞倫的姊姊，女先知米利暗，手裡拿著鼓；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗應聲說：你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」
米利暗是摩西的姐姐，當然也就是亞倫的姐姐，這裡特別稱她是女先知。摩西帶著以色列百姓向神獻上這麼一個美麗榮耀的讚美，米利暗也按捺不住，她是女先知，先知是為神說話的，就拿著鼓，而眾婦女也跟著她拿著鼓開始起來跳舞。
這裡我們看到，開始神百姓中對神的讚美是何等的自由，他們心中被感動，就照著神給他們的感動起來敬拜。其實今天的教會也應該是這個樣子，主日的聚會，不要太陷入於形式和規條。當哪一個聖徒被神有特別的感動，應該有這樣的自由度，照著神給他的感動，特別獻上他那一份的讚美。米利暗帶著婦女起來擊鼓、讚美、跳舞，米利暗就應聲說，你們要稱頌耶和華，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。和15:1節幾乎完全一樣，也說出讚美不怕重複，當別人讚美過，你受到感動了，可以重複一模一樣的話。
我們每一個人都好像一個樂器一樣，當聖靈像風一樣充滿了我們，而風從我們這個樂器就要發出一個特有的聲調，雖然用的是一樣的言辭，但裡面是我向神的讚美，那是一個特別的分。米利暗照著她心中的感動，重複摩西的讚美，帶著婦女擊鼓跳舞，這是一幅非常美麗的圖畫。何等願意看到每個主日教會來在一起向神的讚美，都是這麼的自由、這麼的生動、這麼的活潑，求神幫助我們！
我們一同來禱告：
主啊，藉著這一首古老的讚美詩，我們看見你的百姓們是如何自由地獻上他們的感恩。主啊，求你恩待我所在的教會，每個主日的敬拜給我們這樣的自由，這樣的生動。每一個蒙你恩典，屬於你的兒女們，都能夠自由的獻上屬於他們的讚美。很多時候我們會重複一樣的話，但是從不同的人口中，你就要在那個人身上建立你的讚美，這是討你喜悅的事。幫助我們每一個都成為讚美、稱頌的人，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，藉著這一首古老的讚美詩，我們看見你的百姓們是如何自由地獻上他們的感恩。主啊，求你恩待我所在的教會，每個主日的敬拜給我們這樣的自由，這樣的生動。每一個蒙你恩典，屬於你的兒女們，都能夠自由的獻上屬於他們的讚美。很多時候我們會重複一樣的話，但是從不同的人口中，你就要在那個人身上建立你的讚美，這是討你喜悅的事。幫助我們每一個都成為讚美、稱頌的人，禱告奉耶穌基督的聖名。