出埃及記 16:1-14
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記16章，今天我們讀第1節到14節。
以色列會眾在摩西的帶領下過了紅海，在書珥的曠野，走了三天找不到水，之後到了瑪拉，這是他們過紅海之後安營的第一站。在瑪拉有水，水卻是苦的，於是神指示摩西把一棵樹投入水中，水就變甜了。這時候神就啟示，祂是耶和華拉法，也就是說祂是醫治的神，祂能夠醫治我們心中一切的苦情。
接著，神就帶領以色列會眾來到了以琳，那裡有12股水泉，有70棵棕樹。說出在以琳有豐富的水源供應，就好像耶穌在約翰福音7:38所說的，「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」 這12道水泉，是神照著祂永遠的旨意，而產生豐富供應的恩典的水流。在恩典的水泉供應之下，就有了70顆棕樹的見證，這是豐富的生命見證。
每一個在神旨意中建立的教會，都會經歷一段豐富甜美的教會生活，也就是神把這個教會放在以琳，藉著基督恩典的水流豐富的供應，長出了健康、滿了生命的教會生活。但神對教會的帶領不會停在以琳，神還要帶領教會繼續往前。就像在曠野，神就繼續帶著以色列眾民繼續往前，因為他們的目的地，是那應許的迦南美地。就像新約聖徒在一起過教會生活，我們共同的目標，就是那天上更美的家鄉，也就是啟示錄21章，22章那裡的新耶路撒冷。
1節：「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間、汛的曠野。」
以色列會眾過了紅海之後，到了第三天就到了瑪拉，或許第一週就到了以琳，也許在以琳待了兩個多星期。畢竟那是一個有豐富供應的地方，也是他們出埃及之後一個暫時休整的地方。以色列人在曠野的行程，是由雲柱和火柱引導的，以今天的話來說，就是聖靈的引導。他們最終的目的地是迦南美地。而聖靈一引導，雲柱，火柱一往前行，摩西就帶著以色列會眾從以琳起行，往西乃山的方向行走，也就是繼續往西南的方向行走。
不要忘了，迦南美地是在他們的西北方，神刻意要把他們先帶到西乃山，結果在第二月的15日就到了汛的曠野。他們是在正月的14日過了逾越節，而在逾越節當天的晚上，他們就離開了埃及，而現在是2月15日了，整整過了一整個月了，當時他們急急忙忙地離開埃及，隨身帶著能夠吃的食物，大概都吃完了，而就在這個時候，神讓他們安營在汛的曠野。
「汛」這個字希伯來文的意思就是 thorn，荊棘。我們知道荊棘是人犯罪之後，地受咒詛而長出來的。人犯罪之後，神命令人要汗流滿面才得糊口，因為地要長出荊棘和蒺藜來。而現在神把他們帶到滿了荊棘的曠野，他們四周望去，根本沒有什麼可吃的。
2-3節：「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」
這時候因為沒有東西吃，整個會眾就像摩西、亞倫發怨言，這已經不是第一次了。記得在過紅海的時候，以色列會眾向神哀求，因為他們不敢向神發怨言。他們轉過身來就向摩西、亞倫發怨言說，難道埃及沒有墳墓，你把我們帶到這裡受死嗎？怨言的話都是很難聽的。
現在他們經歷了一個偉大的神蹟，神平安的帶他們過了紅海，200萬的以色列會眾，這是一個巨大的神蹟。接著在瑪拉，神又醫治了苦水，在以琳，又讓他們享受了豐富的供應，結果現在在汛的曠野，沒有東西吃了，他們碰到了難處，肉體又出來了，又開始向摩西、亞倫抱怨了。
大部分解經家都採負面的看法，但是我覺得我們必須很持平的，仔細的來思考這件事情，因為這樣的事情在今天的教會中，還是經常發生。我們的重點是怎麼樣能夠在這些事情上學功課。這裡是會眾向領袖發怨言。因此我們也從兩面來看。第一個，從領袖的角度。願意在教會中事奉的聖徒，一定要認識，聖徒抱怨是很正常的，如果你沒有度量忍受聖徒的抱怨，那你最好不要事奉。否則，聖徒大發肉體抱怨，你也大發肉體回嘴，一定帶下更壞的結果。
因此，一個忠心服事教會的人，碰到聖徒抱怨，一定要先聽他們抱怨的內容。我們再回過頭來看他們所抱怨的話。首先，他說巴不得我們早死在埃及地，耶和華的手下。一聽你就知道這是情緒上的話，不是重點；他們不過在宣洩他們的情緒，這句話越過去。
那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。吃的飽足和合版沒有翻的準確，我們看英文版怎麼說，坐在肉鍋旁邊就會翻譯成 seat by the flesh pots，這是蠻準確的。再來 we eat the bread to the full，直接翻是吃餅吃到飽，和合版的翻譯會讓你覺得，他們想要吃肉鍋吃到飽。其實照著原來的希伯來文直接翻，是坐在肉鍋旁邊吃餅吃到飽。bread這個字當然我們翻譯成是麵包，但和合版都把它翻成餅。我們就照著和合版的翻譯。這一句話非常的具象，卻是一個誇大的形容，它主要傳遞的訊息，就是他們想要吃肉，他們也想要吃餅。
接著，你們將我們領出來到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊。再一次，這是抱怨的時候，誇大的形容說法，就是說出他們餓了。所以作為一個忠心服事教會的領袖，他要會聽群眾抱怨的話，先去掉情緒的言詞，找到他們抱怨的重點，就是他們餓了，他們想要吃肉，他們想要吃餅，這是從領袖那一面需要學習的。
接著我們從會眾的角度來看，當然絕大多數解經家都是用負面的角度來看這些會眾，但如果我們再往深層思考，是的，他們講的話是有一些過重的情緒的話。但如果你了解群眾，他們大部分是盲目的，只要有一小群不好的領頭的人，就會順著群眾的情緒，找出一個宣洩口，說出很難聽的話。當時他們出門的時候，中間有許多閒雜人等和他們一同出埃及，他們不認識神，因此碰到難處，抱怨也是正常的。
但這裡有一個更基本的認識，就是以色列會眾，雖然一同經過了神蹟，一同經過了神的醫治，一同經過神豐富的供應，但這些都不能除去肉體。這也是給追求靈恩經歷的聖徒一個很好的提醒。你可以經歷很多的神蹟，你也可以有很多恩典的供應，但這不會去除你的肉體。碰到難處，你還是一樣會抱怨。
那該怎麼樣才能夠去除我們的肉體？其實也就是這一章要提醒我們的重點。不是神蹟，不是醫治，而是你必須改變你的飲食，進而改變你的體質。這一章在以色列人的曠野生活中，是非常重要的一章。藉著以色列人的抱怨，帶出神另外一方面的供應，也是因此，我說這不完全是負面的。我們要來看神怎麼樣處理這件事情。
4-5節：「耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵守我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」
這裡我們看到摩西並沒有求問神，而是藉著會眾向摩西、亞倫抱怨，神就直接對摩西說話。神似乎對以色列人的抱怨並沒有生氣，反而主動應許，要將糧食從天上降下來給以色列人。因為神知道他們從埃及帶出來的糧食已經吃完了；當他們渴了，要有水喝，餓了，要有食物吃，這是生存必須要有的最基本的條件。雖然他們表達的方式有待改進，不需要抱怨，不需要動不動就說為什麼要離開埃及，其實從他們的抱怨中留下的線索，這些抱怨的源頭，可能是那些閒雜人等。他們本來在埃及的生活也不差，只不過在埃及地遭受十災的時候，他們為了避難逃到了歌珊地區。後來以色列人離開埃及的時候，他們也跟著離開了。他們人數可能不多，但聲音最大。
一個教會如果屬靈，教會中的閒雜人等就會少，一個教會如果有一定的屬靈氛圍，這些少數的閒雜人等就不敢放肆，大聲說話。抱怨雖然不好，但另外一面，教會的領袖一定要會傾聽。一定要認真對待最基本的訴求，不要動不動就拿出權柄來定罪聖徒。會眾吃不飽，會眾覺得教會裡面缺少愛，會眾覺得教會沒有方向。某些程度上，這都說出教會領袖們的帶領，可能出了問題，如果能夠一同謙卑下來，向神禱告尋求，就可以找出神進一步的帶領。
就像在這裡，會眾的抱怨方式雖然不對，但神知道他們的基本訴求，神就主動地告訴摩西，要從天上降下糧食來。合和版翻成「糧食」這個字，英文都翻成 bread，或者我們可以翻成餅。以色列會眾抱怨的，是他們沒有肉吃，沒有餅吃；神似乎沒有處理肉的問題，卻答應要從天上降下餅來。這說出，餅是神給他們命定的食物。當然我們再往下看，我們就知道這個餅，其實就是嗎哪，而嗎哪從新約的角度就是神的話。食物要從天上降下來，說到神供應的那一面。
從百姓這一邊，他們也要盡他們的責任，他們每天都要出去收取每天的份，是要照著神的規矩。這規矩還非常的細，從16節到30節，神就非常的仔細，定下收取嗎哪的條例，這些細節我們明天再來讀。為什麼要定下這麼細的條例呢？這也是神要試驗他們，是不是遵守神的法度，看他們能不能照著神所吩咐的去行。
這裡我們看到，藉著從天上降下糧食，神要開始在以色列人身上做工，要開始向他們有要求，要他們遵守神的話，而到了第六天，他們就要多收一倍，因為第七天是安息日。這裡我們看到神的話非常的細緻，神的話不會前後矛盾，神說安息日不可做工，因此就定規他們在安息日的前一天，要收取兩倍的份。神是就這百姓的抱怨，直接提供摩西，祂要做的事情。到底是什麼從天上降下來的食物或者降下來的餅，神還沒來得及說明，但對摩西和亞倫似乎已經夠了。
6-7節：「摩西、亞倫對以色列眾人說：到了晚上，你們要知道，是耶和華將你們從埃及地領出來的。早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？」
摩西和亞倫對眾人說，到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來，到第二天早晨，我們就要看見耶和華的榮耀。到底神要做什麼事？摩西沒有先說，下一節摩西才會說，摩西在這裡強調，神把他們從埃及帶出來，神要來供應他們，他們要看見神的榮耀，因為神聽見了他們向神所發的怨言。其實百姓的怨言，是向著摩西和亞倫的；摩西卻說他們是向神發的怨言。
摩西接著說，我們算什麼？你們要向我們發怨言呢？其實摩西說的是實話，他們是跟隨雲柱、火柱的引導，聖靈的帶領這麼的明顯，他們是跟隨神的帶領。既然是這樣子，那你們為什麼向我和亞倫抱怨呢？這裡我們看見，做領袖真是不容易，聖徒們一不如意，就向領袖們抱怨，並且話講得很難聽。因此惹著摩西和亞倫不高興了。
但從另外一面，以色列百姓也真的是很難，有時候我們定罪他們大發肉體，但是他們的表現，可能比你我都還要好。如果要你離開舒適的生活，攜家帶眷的進入曠野，在那裡沒有地方住，沒有水喝，沒有東西吃，你會幹嗎？不要說到曠野，今天要聖徒們搬家，搬的離會所近一點，大部分聖徒都不肯：住那裡學區不好，住那裡房子的cp值不高，理由一大堆；更不要說如果神要差遣你，移民到另外一個城市，到那裡去建立教會，你幹嗎？
8節：「摩西又說：耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，祂都聽見了。我們算什麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」
摩西接著說，到了晚上神要給你們肉吃，第二天早上給你們食物，讓你們吃的飽足。這裡的食物，其實原文就是 bread。就是說第二天早上，就要給你們餅吃，並且吃得飽足。其實在第四節，神並沒有應許摩西要給他們吃肉，神是要給他們吃餅，但因為百姓的要求是要吃肉，要吃餅，本來神的應許第二天早上要給他們餅吃，但摩西加了一項，今天晚上神就要給你們肉吃。
要記得，百姓要的是吃肉和吃餅得飽，現在肉和餅是分開的，晚上給你們肉吃，明天才給你們餅吃。餅是神應許給他們的食物，而肉是外加的。這樣的區別是非常有意義的。我們等一下再回來細看。
在第八節，摩西接著又說，「你們向神發怨言，祂都聽見了，我們算什麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向神發的。」 這裡我們再一次看到，當教會有需要不能滿足的時候，聖徒們要學會交通，不要以發怨言的方式來表達。摩西這裡講的其實是不錯的，如果你是向神所設立的領袖們，比如說長老們發怨言，其實你就是向神發怨言，而這是一件非常嚴重的事。但是另外一方面，如果這些領袖們真是神所設立的，他們一定要顧到聖徒們的需要，有時候領袖們真的是疏忽了，他們也要能夠接受提醒，一同把這需要帶到神面前去，尋求神的旨意。
9節：「摩西對亞倫說：你告訴以色列全會眾說，你們就近耶和華面前，因為祂已經聽見你們的怨言了。」
這裡我們看到摩西這一次對以色列人的怨言非常的氣憤，一連說了三次：第七節，第八節，第九節，並且還要亞倫告訴以色列會眾，要眾人聚集到耶和華面前，因為神已經聽見了他們的怨言。好像摩西要神懲罰以色列人一般。摩西他自己問心無愧，他無端地被以色列人抱怨，他實在是生氣：好像要神替他出氣一樣。我們看到這時候摩西還不夠老練，他對以色列人失去了耐心。神知道摩西，神也知道以色列人的需要，因此神就親自顯現。
10節：「亞倫正對以色列人全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。」
正當亞倫對以色列人會眾說話的時候，耶和華的榮光就在雲中顯現，這是眾人都看得到的。神似乎在對摩西所說的話背書，神要幫助摩西，在以色列人中建立他的屬靈的權柄，這樣他才能夠更合適的，帶著以色列眾人走過曠野。
11-12節：「耶和華曉諭摩西說：我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說，到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華，你們的神。」
神在榮光中顯現，以色列會眾都看得到；之後，神就公開的對摩西說話。神說話的對象是摩西，聲音卻是眾人可以聽見的。神在這說話中，就為他們要吃的食物定了調，做了結論。首先，黃昏的時候他們要吃肉，這是摩西答應以色列人的，神為摩西背書。對於肉要從哪裡來，到時候就知道了。
而到了早晨，必有食物得飽，這裡的食物其實就是 bread，就是餅。這是神本來就要供應以色列人的。接著神說：「你們就知道我是耶和華，你們的神。」我們知道耶和華這個意思就是I Am；你們要食物，我就是你們的食物。這裡我們看到，在神的說話中，是把肉和餅分開的。為什麼要分開呢？因為肉不是神命定的食物，是應他們的要求，神一次性的供給，滿足他們的慾望。而餅是神為他們在40年的曠野生活，特別預備的，是神命定他們在曠野要吃的食物。
13-14節：「到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。」
從這兩節我們就看到，鵪鶉是神要給的肉，而那個隨著露水而出來，在野地面上如白霜的小圓物，才是神應許給以色列人的食物，這是餅。之後我們會看到這個東西就叫嗎哪。嗎哪對以色列人40年在曠野，是非常重要的食物。這個我們明天再來細看。
今天我們先看看肉，以色列人想吃肉，神就招來一大堆鵪鶉，傍晚要到他們的營中，並且遮滿了營，他們隨手就可以抓到。晚上大家都有肉吃，因為他們想念在埃及的肉鍋，神就招來鵪鶉，滿足他們的口腹之慾。他們才離開埃及一個月，想念埃及的肉鍋是他們的軟弱，而神顧及到他們的軟弱，特地一次性的供應，滿足他們的需要。這裡我們看到神真是滿了憐憫和恩典。鵪鶉是神創造中本來就有的，以色列人以前也吃過鵪鶉，神招鵪鶉要滿足他們想吃肉的慾望，而至於該怎麼抓怎麼吃，都可以，神沒有定規，神似乎也不在意；只用一句話就帶過了。
至於餅，在第4節那邊說要每天拾取，安息日的前一日要拾取兩倍。下面還有很多施行的細則，這個才是重要的食物；這個我們明天才讀。神允許他們吃肉，是神額外的恩典，這不是必要的，而是神體恤他們軟弱時候特別供應他們的。而餅呢？卻是他們天天要吃的，是他們的主食。
這裡我們看出一個原則，就是吃餅和吃鵪鶉，鵪鶉偶爾為之，教會生活有一些調試，教會生活看起來更豐富一些，但這不是真正教會生活中，必要有的食物。教會的食物是餅，是嗎哪；以新約的話就是讀神的話。那什麼是吃鵪鶉呢？就是教會生活中，有時候需要調劑，我們辦一個活動，辦個音樂會，辦個郊遊，打球等等，這些都是好的，都是可以的，讓教會生活變得更豐富。但是你不能天天郊遊，天天辦音樂會，這樣你就變成一個社團，不再是教會了。
現在以色列人剛剛離開埃及一個月，神憐憫和恩典中，滿足他們想吃肉的慾望，但是一年多之後，他們經過了西乃山，領受了神的律法，也建造了神的會幕，這時候他們應該成長了，但他們當中的閒雜人等，就起了貪念的心，又想吃肉，記載在民數記11:4-6節，「他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」
對於這樣的貪慾，耶和華怒氣大發。民數記11:19-20節，「神就給他們肉吃，不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，要吃一整個月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了。」民數記11章的31-33節，我們就看到神颳起大風，把鵪鶉從海面刮來。鵪鶉多到什麼地步呢？面積是各走一天的路程，最起碼有十公里，離地面呢？高兩肘60公分，那麼多的鵪鶉，當然可以讓他們吃一個月，這些肉甚至從他們鼻孔噴出來。不過33節，「 肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。那個地方便叫基博羅.哈他瓦，（就是貪慾之人的墳墓） 。」
這裡我們看到，教會生活不是大魚大肉，不是滿了各樣的活動，不是滿足人各樣的慾望，教會生活真正需要的，是每天的嗎哪，才能夠幫助他們生命上有真正的成長。明天我們就來細看嗎哪。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，把以色列人向摩西的抱怨，很忠實地記載在聖經中。也幫助我們學會，怎麼樣處理在教會中會眾抱怨的問題。憐憫教會的領袖，也憐憫教會中的會眾。教會中有需要不能滿足的時候，賜給我們每一個人都有謙卑的心，一同到你面前來尋求最合適的答案。一方面，教會不是一味的滿足會眾的需要，另外一面，每一個抱怨背後，有一些真正的訴求，這也是你所看重的。幫助我學會認識你真正的旨意，以及你對教會的帶領。你的話語是我們每天真正的食物，同時你也顧到我們的軟弱，我們額外的恩典與憐憫。幫助我所在的教會，能夠合適的平衡這兩面的需要。讓教會成為你在地上美好的見證，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你，把以色列人向摩西的抱怨，很忠實地記載在聖經中。也幫助我們學會，怎麼樣處理在教會中會眾抱怨的問題。憐憫教會的領袖，也憐憫教會中的會眾。教會中有需要不能滿足的時候，賜給我們每一個人都有謙卑的心，一同到你面前來尋求最合適的答案。一方面，教會不是一味的滿足會眾的需要，另外一面，每一個抱怨背後，有一些真正的訴求，這也是你所看重的。幫助我學會認識你真正的旨意，以及你對教會的帶領。你的話語是我們每天真正的食物，同時你也顧到我們的軟弱，我們額外的恩典與憐憫。幫助我所在的教會，能夠合適的平衡這兩面的需要。讓教會成為你在地上美好的見證，禱告奉耶穌基督的聖名。