出埃及記 17:1-7
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀出埃及記第17、18兩章，今天我們就讀17章1-7節。
摩西帶著以色列人過逾越節、出埃及、過紅海，進入曠野。這一段以色列人的歷史，很清楚地記載在摩西五經中，表面上是發生在過去的歷史事實，而其中的屬靈含義，卻是新約聖徒從相信、受洗、到跟隨主的道路上最好的指南。
在民數記33:5-49節，就把這條道路上必須經過的站口，都標明出來，一共有42站。前面幾站的經歷都記載在出埃及記，一直到西乃山，他們在西乃的曠野停留了將近一年。因此，神帶領他們第一年的經歷，就記載在出埃及記、利未記、一直到民數記10:11節，他們才離開西乃的曠野。
因此前面這幾章的經歷，記載得非常詳細，這正好給初信的聖徒一個非常好的指引，簡直就是新約聖徒的雲柱和火柱。雲柱是在白天帶領我們，也就是當我們覺得剛強、明亮的時候；而火柱是在晚上來帶領我們，也就是我們開始覺得懷疑、覺得黑暗的時候，神要先來光照，然後再來引導我們。
過逾越節，相對應於我們相信的時候，相信之後聖靈馬上要帶領我們從蘭塞起行，蘭塞就預表這個世界；先到疏割，在疏割那裡我們要認識我們在地上是寄居的；接著要到以倘，在這裡我們的心要被柔軟，能夠看到雲柱和火柱；接著就把我們帶到密奪，讓我們四面受壓，最終選擇在信心裡過紅海，也就是我們的受洗。
受洗之後，先走過書珥的曠野，安營在瑪拉，經歷神是耶和華拉法，祂醫治我們心中各樣的苦情，再帶我們到以琳，經歷12道水泉豐富的供應，並且產生出70棵棕樹的美好見證，在以琳，我們有了第一個階段的休整與安息。這第一個階段的經歷，完完全全都是神的恩典，而恩典之外，神幾乎對我們沒有要求，只是給了初步的律例和典章。這也是每一個蒙恩、受洗、得救的聖徒，在跟隨主道路上的一段蜜月期。接下來的兩站非常的關鍵，在這兩站，神允許我們受試驗，而在我們失敗之後，神進一步來供應，這時候的供應就開始對我們有要求了。
上周我們讀過在汛的曠野，神開始降下嗎哪，這嗎哪是以色列人在曠野40年的食物。拾取嗎哪有固定的時間、有固定的分量，並且要照著神的法則來吃嗎哪。目的是要藉著改變以色列人的食物，來改變他們的口味、來改變他們的喜好、最終改變他們的組成，讓他們不僅外面離開了埃及，裡面也能夠真正離開埃及的試探和誘惑。
在曠野裡40年，神從天上降下嗎哪來，是以色列人在曠野每天都經歷的神蹟，就像我們今天每日讀經，來到神面前直接從神得到供應，這未嘗不是我們每天經歷的神蹟呢？
17:1-17節，是另外一個關鍵的站口，在汛的曠野是沒有食物吃，而這一段是另外一個試驗，沒有水喝。今天，我們先就著經文的記載，認識發生的事實，明天，我們再要從新約的亮光來看這件事對新約聖徒的啟示。
1節：「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，」
在汛的曠野，神為他們解決了在曠野裡吃的問題，他們也學了初步的功課，也都能夠開始照著神的吩咐。因此，當雲柱、火柱起行的時候，他們就起來跟隨，離開了汛的曠野，繼續往西南方向走，也就是往西乃山的方向。
到了利非訂，就在利非訂安營。利非訂這個字的意思就是 rest，安息，地名非常好，也說出神要以色列會眾學習安息的功課。但是，他們在利非訂沒有安息，因為沒有水喝。也許離開以琳的時候，他們把所有的容器都裝滿了水，畢竟那裡有12股水泉豐富的供應。在曠野裡待過的人都知道，水比食物更重要，在汛的曠野，他們缺的是食物，不是水，因為他們有從以琳帶來的水，當他們沒有食物的時候，神藉著嗎哪的神蹟，供應了他們食物的需要。
現在來到了利非訂，從以琳帶出來的水喝光了，現在到了何烈的曠野，在這裡沒有水喝。他們如果能夠安息在神面前，照著過往的經歷，神能夠藉著嗎哪的神蹟，供應他們吃的需要，神也必定能夠藉著神蹟，供應他們喝的需要。我相信在以色列人當中，一定有一些比較老練的，他們知道他們要安息在神面前，他們要來求告神。或許他們當中的確有一些人向神禱告，但是仍然沒有水喝。
親愛的弟兄姊妹，跟隨主的道路，不是我們想像的那麼容易，一有缺乏向神禱告，神馬上答應；有時候神要我們經歷試驗、學習功課，神就不會馬上答應我們的禱告。想想以色列兩百萬會眾在曠野裡沒有水喝，牛群、羊群沒有水喝，都走不動了，他們的孩子們沒有水喝，都嘴唇龜裂了，在這樣的情形下，你能夠安息嗎？
2節：「所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧！摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？」
他們因為沒有水喝，不再只是抱怨了，他們向摩西爭鬧了。在16:2節，沒有東西吃的時候，他們是向摩西發怨言，而現在沒有水喝比沒有東西吃更嚴重，他們不只是抱怨，他們開始爭吵、開始鬧事了，他們向摩西要水喝。
親愛的弟兄姊妹，當領袖真難，我也勸告那些願意在教會中服事的聖徒，一定要先學會挨罵。當你服事教會，教會中年幼的聖徒，當他們肉體大發，其實就和世人沒有兩樣，而他們當中一些比較年長的聖徒，在他們的堅持裡，不論是特定的神學系統，還是特定的解決方式，他們罵起人來更是刀刀見骨。
因著他們的爭吵鬧事，而這時候的摩西還不夠老練，雖然他已經80歲了，他已經經過神曠野的學校，已經有相當不錯的裝備了，但是因著這些人的爭吵、鬧事，還是牽動了摩西的怒火。他就回答他們說，為什麼與我爭鬧，為什麼試探耶和華呢？
摩西的內心是有幾分篤定，他知道既然雲柱、火柱把他們帶到利非訂，在這裡，神一定有祂的預備。這是摩西向著神的信心，這是非常難能可貴的；但是另外一方面，對於他所帶領的以色列百姓，他卻缺乏耐心，或許這是神要摩西學習的功課，他馬上定罪他們是在試探神，摩西這樣的回答就使衝突升高了。
3節：「百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」
百姓渴了沒有水喝就開始發怨言，和以前一樣動不動就拿出以前在埃及的生活，並且來質問摩西為什麼要把我們從埃及領出來，讓我們在這裡，我們的兒女和牲畜都要渴死呢？每次我們讀到這樣的控告，我們真的不要忘了，他們當中是有閒雜人，這些人不是真正的跟隨神，只是為了避災、為了自己的好處，他們加入了出埃及的隊伍。這些人一旦碰到了試驗，第一個出來鬧事的，就是這些閒雜人等。
以今天的話來講，當然，教會是一個恩典之家，門檻要低，要讓每一個願意蒙恩得救的人都能夠來；但是另外一方面，教會的屬靈氛圍一定要強，來到教會的，不管是真正慕道的朋友、還是閑雜人等，都要他們認識神為我們預備的，不是屬世的益處，而是關乎人的永遠。很多時候，神甚至於會讓我們損失一些看得到的東西，好讓我們能夠得到屬天永遠的福分。這就是讓教會屬靈的氛圍要強，讓人不再定睛在今天屬地、暫時的好處，而是能夠盼望在永遠裡的榮耀。
這些閒雜人等不僅帶人鬧事，又發怨言說，為什麼讓我們的孩子、牲畜渴死在這裡，他們甚至還慫恿人拿石頭要打摩西。我們在下一節就可以看到。
4節：「摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」
這時候摩西轉向神，他問神說，我向這些百姓該怎麼樣行，他們拿石頭打我，幾乎要把我打死了。這裡我們看到摩西果然是被惹火了，他不是向神祈求賜下水，讓百姓有水喝，而是問神說：該怎麼樣處理這些鬧事的百姓。他巴不得神降災懲罰這幾個鬧事的。
5節：「耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。」
神完全沒有理會摩西的怒氣和摩西的控訴，因為神知道，沒有東西吃、沒有水喝，是直接威脅到人的生存。對於這些基本的需要，在曠野裡，神一定會供應。神已經賜下了嗎哪，神也願意賜下活水，因此，神完全不理會摩西的怒氣，而直接吩咐摩西該怎麼做才能有水喝。
首先，你手裡拿著你先前擊打河水的杖。他在埃及行的第一個災，就是拿杖擊打尼羅河，讓尼羅河的水變成血，說出這個杖是一個權柄的杖。首先你手裡要拿著那權柄的杖，曾經藉著這個杖、施行了神蹟的杖；然後帶著幾個以色列的長老，這說出在以色列會眾當中，還是有一些老練的、有一些能夠與摩西站在一起的，神要摩西帶領著這些長老，能夠一同參與、一同見證，怎麼樣讓百姓得著水喝。摩西要帶著這幾個長老從百姓面前走過去，這些長老們是百姓當中的領袖，當他們看到長老們與摩西站在一起，並且安靜地從他們面前走過，就是要眾人的情緒都安靜下來，不要再扔石頭，讓他們看到，神要開始做事了。
神在這裡吩咐摩西做的事，就讓我們看到一個事奉的原則。雖然摩西非常老練、非常能幹，摩西也願意一個人承擔，但神更盼望他得到的是一個團隊的事奉。摩西領頭，帶著這些生命老練的長老，一同在眾人面前，照神的吩咐來行神蹟。
6節：「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」
這話是神對摩西說的，在這裡並沒有說神向摩西顯現。因此，神不是以人的形態來向摩西說話，而是讓摩西聽得到神的聲音、卻看不到神。神對摩西說：我必在何烈的磐石那裡。何烈的意思就是曠野 desert，說出利非訂已經在何烈的曠野了，離西乃山其實不遠。
神說：我要在何烈的磐石那裡。那是一個特定的磐石，神說：我要站在你面前，你要擊打磐石，然後從磐石就會有水流出來，使百姓可以喝。這磐石是一個特定的磐石，為什麼磐石被擊打，產生裂縫之後就會有水流出來呢？如果大家有興趣，可以去 google 搜索幾個不同的科學解釋，但我寧可相信這是一個神蹟。就像神賜下嗎哪，讓以色列人在40年的曠野生活，每天都有吃的，這是個神蹟。照樣的，在曠野40年，神從磐石供應水給以色列人喝，也是一個神蹟。
這一個在何烈曠野的特定的磐石，其實就是基督自己的預表。在詩篇中多次把神比作磐石，比如說詩篇62:7節，「我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。」這裡神像磐石一樣是他的力量；詩篇94:22節，「但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。」神成為磐石來保護這個詩人；接著詩篇95:1節，「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！」這時候磐石成為拯救的磐石。所以磐石就是神的預表。
並且這裡對摩西說的話是非常的特別，神說，我要站在你面前，你要擊打磐石。神並沒有以人的形狀向摩西顯現，而是摩西聽得到神的話、看不到神的人、或神的樣子。有些解經家就認為，神是站在摩西和磐石中間，摩西雖然看不到，當他的杖擊打下去，不只是擊打磐石，連站在磐石之前的神也一樣擊打。我們知道，後來律法是藉著摩西傳的，而摩西的杖就是律法權柄的杖，用律法權柄的杖來擊打神，從神的傷口就要流出活水。
這完完全全就是耶穌在約翰福音7:37-39節的宣告：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」耶穌什麼時候得著榮耀呢？當耶穌被釘在十字架上的時候，就是耶穌得著榮耀的時候。所以擊打磐石就是指耶穌被釘在十字架上，從耶穌身上要流出水來，是指信祂的人要受聖靈說的。聖靈來了，不僅解人的乾渴，並且從人的腹中還要流出活水的江河來。這關於新約的應用，明天我們再來細看。
而在舊約的圖畫，就是在利非訂這個地方，百姓因為沒有水喝鬧事，神就要摩西擊打何烈的磐石，磐石裂開就會流出水來，解百姓的乾渴。摩西帶著以色列的幾個長老在百姓面前就這樣行了，果然，磐石被擊打，從磐石的裂縫中就流出水來，解兩百萬會眾的乾渴。
7節：「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？」
利非訂本來的意思是安息，這是一個安息的地方，卻因為百姓鬧事，雖然喝的問題得著解決了，摩西就把地方改名，第一個叫做瑪撒，瑪撒就是 temptation ，就是試探的意思，又叫米利巴，就是爭鬧的意思。
就好像在16章，當神賜下嗎哪之後，要他們把嗎哪一俄梅珥裝在罐中，留到世世代代，作為以色列人的見證，讓他們記得在曠野40年沒有東西吃，神降嗎哪供應他們的需要。照樣的，摩西在這裡把利非訂一個安息的地方改名為瑪撒（試探），和米利巴（爭鬧）。因為他們在這裡試探了神，他們在這裡向摩西爭鬧，這也是要讓以色列會眾留為紀念。
對於今天的教會也是非常好的提醒。親愛的弟兄姊妹，當教會中有試探的事情發生、有爭鬧的事情發生，就說出我們缺乏聖靈了，以至於沒有安息。重要的不是解決事情的本身，而是要讓眾聖徒到神面前去悔改，重新接上屬天水流的源頭，讓聖靈可以澆灌下來。只要我們裡面不覺得乾渴，我們就能夠有安息、就不會有試探、就不會有爭鬧。
我們一同來禱告：
主啊，在利非訂擊打磐石得活水的經歷，也是我們要有的經歷。主啊，我們感謝你，在我們蒙恩得救的時候，你就差聖靈內住在我們裡面。但有太多的時候，我們忘記了內住的聖靈。以至於我們覺得乾渴，在乾渴中我們來試探神，在我們中間產生爭鬧。再一次來提醒我們，耶穌基督已經死在十字架上，祂復活升天之後就賜下聖靈，住在每一個蒙恩得救的聖徒裡面，這聖靈就像湧流的活水，要來解我們的乾渴。幫助我們認識你每天的帶領、你每天豐富的供應，讓我們真能夠安息在基督耶穌裡。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，在利非訂擊打磐石得活水的經歷，也是我們要有的經歷。主啊，我們感謝你，在我們蒙恩得救的時候，你就差聖靈內住在我們裡面。但有太多的時候，我們忘記了內住的聖靈。以至於我們覺得乾渴，在乾渴中我們來試探神，在我們中間產生爭鬧。再一次來提醒我們，耶穌基督已經死在十字架上，祂復活升天之後就賜下聖靈，住在每一個蒙恩得救的聖徒裡面，這聖靈就像湧流的活水，要來解我們的乾渴。幫助我們認識你每天的帶領、你每天豐富的供應，讓我們真能夠安息在基督耶穌裡。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。