出埃及記 17: 8-16
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第17章，今天我們讀8-16節。
摩西帶著以色列兩百萬會眾在利非訂安營，利非訂就是安息的意思。但是他們沒有安息，因為他們沒有水喝，與摩西爭鬧，並且試探神。神指示摩西，用杖擊打何烈的磐石，從磐石裡有水流出來解百姓的乾渴，這磐石就隨著以色列百姓在曠野四十年，供應百姓水喝。從新約的應用，就是蒙恩得救後，聖徒都有聖靈的內住，這內住的聖靈供應我們活水，而這活水要從我們的靈流到我們的魂，解決我們魂中的乾渴。
第7節很有意思，摩西就把利非訂改名為瑪撒，就是試探的意思，又改名為米利巴，就是爭鬧的意思。他們在利非訂已經得到了活水的供應，怎麼還會試探、還有爭鬧、魂中還不得安息？答案就在8-16節，就是必須從試探和爭鬧中得勝，我們的魂才能夠得到安息。因此，他們在利非訂這一戰，不僅得到了活水的供應，還必須經歷得勝，就是要勝過肉體，只有這個樣子，他們才能夠進入安息。1-7節，講到活水的供應；8-16節，就告訴我們要怎麼樣勝過肉體。
8節：「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。」
這裡我們看到亞瑪利人主動地來到了曠野，找到了以色列人，要和以色列人爭戰。那我們就要問，亞瑪利人是誰？他們從哪裡來？他們為什麼來和以色列人爭戰？他們預表什麼？
首先，亞瑪力這個字的意思就是好戰，這和我們肉體的爭強好勝非常類似。亞瑪利人到底是誰呢？在創世記36章告訴我們，是以掃的後代，36:12節，「亭納是以掃兒子以利法的妾；他給以利法生了亞瑪力。」這就是亞瑪力人的由來。原來是以掃的孫子，是以掃兒子以利法的妾給他生的。
我們知道以掃和雅各是雙生兄弟，雅各在迦南地鬧饑荒的時候，就帶著一家70口下到埃及投奔約瑟，之後，以色列人就留在埃及住了400多年。而亞瑪力是以掃的孫子，後來這個支派慢慢強大，成為亞瑪利人，他們就一直留在迦南地，他們居住在迦南地南邊的山谷中，因此這個字有時候也稱為 valley dweller，就是谷中的居民。這時候，他們大概聽到摩西帶著以色列兩百萬會眾要回到迦南地去，而他們阻擋以色列人回迦南地最好的辦法，就是先主動攻擊，他們意圖把以色列人消滅在曠野。
從屬靈的角度，亞瑪力到底預表什麼呢？我們說過，亞瑪力是以掃的後代，而以掃和雅各是雙胞胎的兄弟。在創世記25:22-25節，當以掃和雅各都還在媽媽利百加的腹中，這兩個孩子就彼此相爭，結果利百加就去求問耶和華，23節，耶和華對她說：「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來。這族必強於那族，將來大的要服事小的。」大的是以掃，因為以掃比較強壯，以掃就先生出來了，而雅各不甘示弱，就抓著哥哥的腳跟也跟著出來，因此，雅各的意思就是抓奪的意思。結果，神揀選雅各，並且把雅各改名為以色列，就帶出以色列的12個支派。而以掃的後代一直是以色列人的難處，其中包括以東，也包括亞瑪力人，尤其亞瑪力人一直是以色列人的難處。
亞瑪力人就代表肉體，亞瑪力人也是以色列人出埃及之後，第一個來攻擊他們的敵人。在這之前他們離開埃及，都是神為他們爭戰，尤其埃及追兵追到紅海裡，是神藉著摩西把紅海合起來淹沒了埃及的追兵。而現在以色列人來到了曠野，他們有了吃嗎哪的經歷，也享受、取用過活水，就在這時候，亞瑪力人來和他們爭戰，於是以色列人要開始學習怎麼樣爭戰。
9節：「摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。」
這時候的摩西已經是80歲的老人，不再有能力上戰場爭戰，他就對約書亞說，約書亞是第一次出現，他是個年輕人，顯然他是年輕人當中的領袖，摩西要他選出一些人來，出去和亞瑪力人爭戰，他選出來的應該也都是年輕人。
約書亞到底是誰呢？在民數記13:8節那裡記載的，這之後摩西派12個探子去窺探迦南地，其中，就有一個是以法蓮支派的嫩的兒子，名字叫何西阿，16節，摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。約書亞本來名字叫何西阿，摩西把他改名為約書亞，他是以法蓮支派的。
以法蓮本來是約瑟的兒子，當雅各到埃及投奔約瑟的時候，就把約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮收在自己的名下。在創世記48:16節，這是雅各對約瑟講的話，求神「賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。」因著這兩個孩子歸在雅各名下，約瑟這個支派就成為兩個支派，約瑟得著了長子的名分。雖然以法蓮是弟弟，但接著雅各給這兩個孩子祝福的時候，雅各故意剪搭雙手，把右手按在以法蓮的頭上，一開始約瑟還以為雅各搞錯了，要把雅各的手從以法蓮移到瑪拿西頭上，但雅各不從，他對約瑟說，我知道，我兒，我知道，因為以法蓮這個支派將來要昌大。
以法蓮支派的約書亞是青年人的領袖，他成為爭戰的將軍，他選出以色列的軍隊要和亞瑪力人爭戰。摩西說，我手裡要拿著神的杖，就是有著神的權柄，要站在山頂上，也就是站在屬天的位置上，用禱告幫以色列人爭戰。
10節：「於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。」
約書亞就召集了一支青年的軍隊在山下和亞瑪力人爭戰，而摩西就帶著兩個老人亞倫和戶珥上山，為以色列的軍隊禱告。亞倫是祭司的家族，戶珥是猶大支派的，是君王的支派。所以摩西上山禱告，有祭司的扶持，也有君王的扶持。也就是說，當我們在山上禱告的時候，一方面盡祭司的職分，另外一方面盡君王的職份。這裡我們就看到，山下約書亞帶著軍隊與亞瑪力人爭戰，而山上的摩西帶著神的權柄，有亞倫、戶珥的扶持，在山上用禱告爭戰。
11節：「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」
雖然爭戰是在山下進行，但決定爭戰勝負的，不是在山下而是在山上。當摩西手高舉的時候，以色列人就得勝，當摩西手酸了下垂的時候，亞瑪力人就得勝。這裡我們看到一幅非常特別的圖畫，如果沒有約書亞帶著青年人出去爭戰，他們根本不可能得勝；如果只有約書亞帶著青年人出去爭戰，他們也不會得勝。必須山下有約書亞的爭戰，而山上有摩西的禱告，山上與山下配搭合適，這樣，以色列人才能夠得勝。
今天教會生活也是一樣，必須有完美的配搭。年輕人有能力，他們可以爭戰、他們要出去爭戰；年長的有權柄，他們可以禱告，他們要上山禱告。教會大家同心合一的擺上，有能力的在山下爭戰，有權柄的在山上禱告，這樣才能夠得勝。
12節：「但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」
摩西的手發沉，這時候的摩西是個80歲的老人，整天要舉著雙手實在不容易，他的手會累、他會發沉。結果，與他一同上山的亞倫和戶珥就搬了石頭，放在摩西身邊，讓摩西坐下，而亞倫和戶珥就站在摩西的兩邊，扶著摩西的雙手，讓他的手能夠一直高舉，直到日落。這裡我們看到一幅很美的圖畫，三個老人同心合意配搭，高舉著雙手在山上向神禱告，而他們禱告的時候，山下約書亞的軍隊就得著加力，就能夠勝而又勝。
現在，在教會中經常有的情形是，年輕有能力的和那些年長有權柄的，經常會因為理念的不同、步調的不同，以至於教會生活不和諧。比較好的就各做各的，比較差的甚至引起衝突，造成教會的分裂。我們一定要認識，有能力的必須在有權柄的保護下才能成事；而有權柄的必須放手，讓有能力的能夠完全盡職，這樣才能夠帶出教會的得勝。
13節：「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」
因著山上摩西、亞倫、戶珥，一直高舉著雙手禱告，約書亞山下的軍隊就大獲全勝，他們就殺了亞瑪力王和他們的軍隊。這是亞瑪力人發起第一場對以色列人的爭戰，以色列人因著有權柄的禱告、有能力的爭戰，而大獲全勝，就殺了亞瑪力王和攻擊的軍隊。
亞瑪利人就從此消滅了嗎？沒有。亞瑪力人其實在舊約歷史上一直是以色列人的難處。在士師時期，他們一直侵擾著以色列人。就是到了君王時期，第一個王掃羅作王的時候，撒母耳就要掃羅去擊殺亞瑪力人，這記載在撒母耳記上15:3節，撒母耳對掃羅說，「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」這是撒母耳對掃羅的吩咐。
結果，在15:7-9節，「掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」結果掃羅沒有聽撒母耳的話，他留了亞瑪力王亞甲的性命，把擄物中上好的牛羊都留下來了，結果，就因這件事情，神厭棄掃羅為王，要撒母耳另外膏大衛做以色列人的王。
表面上我們看好像非常殘忍，要把亞瑪力人完全滅盡，但從歷史的角度把時間拉長，正因為掃羅沒有滅絕亞瑪力人，大約五六百年後，以色列亡國了，到了波斯帝國的時期，亞哈隨魯做王的時候，記載在以斯帖記3:1節，「這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。」在那個時候，掌大權的宰相哈曼就是亞甲王的後代，他是亞瑪力人，也就是掃羅該滅絕卻沒有滅絕的。那時候亞哈隨魯王的王后是以斯帖，以斯帖的養父是末底改，哈曼要所有人向他下拜，末底改不向他下拜，在3:5-6節，「哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。」這個亞瑪力人亞甲王的後代哈曼，差一點就滅了猶太全族，若不是有神的保守，藉著王后以斯帖勇敢地挺身而出，猶太人就難逃滅族的命運。
這裡我們就看到亞瑪力人，他預表我們的肉體，我們對肉體不能夠仁慈，哪一天肉體強大之後，他就要起來滅絕我們這個人。一方面我們對肉體不能仁慈，但另外一方面，肉體是不可能滅絕的，事實上，人只要活著，他的肉體一直都在，也是不可能殺光肉體的。因此，接著14-16節，耶和華就對摩西說，該怎麼樣對待亞瑪利人。
14-16節：「耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
正因為亞瑪力人不可能永遠被消滅，所以神要以色列人世世代代都要和亞瑪力人爭戰。在舊約以色列的歷史，我們果然看到亞瑪力人一直都在，並且一直成為以色列人的難處，所以，神要以色列人世世代代和亞瑪力人爭戰。
而對於新約的聖徒也是一樣，我們的肉體是不可能切割的，因此，我們也要一直與肉體爭戰。爭戰到什麼地步呢？14節說，要把亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，也就是再也看不到亞瑪力的名字、再也聽不到亞瑪力的名字，亞瑪力的名字，連提都不要提。但亞瑪利人在不在呢？他們一直都在。這裡，我們就看到對付肉體的一個訣竅，正因為肉體一直都在，所以我們不要看他、不要聽他、甚至於不要提他，就是不要讓肉體在我們身上有任何的地位，把他的名全然塗抹了。
親愛的弟兄姊妹，其實這在教會生活中是非常重要的一個原則，要把肉體的名全然塗抹。我們來過教會生活，一方面一定要認識每一個人的肉體都還在，另外一方面要學會不要看肉體。如果你仔細去觀察每一個聖徒的肉體，結果你看到每一個都是又大又可怕的肉體，那你還怎麼樣過教會生活呢？而當我們不小心碰到聖徒的肉體，我們一定要認識，每一個人都是蒙恩的罪人，肉體犯罪是必然的，但是在寶血的遮蓋下，又可以全然塗抹亞瑪力人的名號。不僅塗抹，還要學習摩西要築一座壇，這壇叫做耶和華尼西。尼西就是旌旗的意思，也就是耶和華得勝的旌旗，宣告神已經得勝。原來我們勝過肉體的訣竅，是一面塗抹肉體的名，而另外一面宣告神的得勝。
17章把磐石出水和勝過肉體放在一起，其實是非常有意義的。磐石出水說出聖靈來供應活水，藉著聖靈的供應，我們才能夠勝過肉體。在加拉太書5:17節那裡告訴我們，「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵。」勝過肉體是我們一生都要學習的功課，而勝過肉體的訣竅，是藉著聖靈供應活水，幫助我們能夠塗抹肉體的名號，能夠宣告神的得勝。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，在十字架上所完成了救恩，藉著十字架的功效，我們能夠把肉體和肉體的邪情私慾，都釘在十字架上。雖然我們的肉體伴隨我們一生，背負肉體、勝過肉體，也是我們一生要學習的功課。在這爭戰的過程中，主啊，賜恩給我們，聖靈供應活水，使我們有能力站住，一方面藉著有權柄的禱告，另外一方面，藉著爭戰。幫助我們，在我們身上能夠塗抹肉體的名，我們靠著神，經歷那得勝的旌旗。祝福我的生活，是一個藉著神而誇勝的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你，在十字架上所完成了救恩，藉著十字架的功效，我們能夠把肉體和肉體的邪情私慾，都釘在十字架上。雖然我們的肉體伴隨我們一生，背負肉體、勝過肉體，也是我們一生要學習的功課。在這爭戰的過程中，主啊，賜恩給我們，聖靈供應活水，使我們有能力站住，一方面藉著有權柄的禱告，另外一方面，藉著爭戰。幫助我們，在我們身上能夠塗抹肉體的名，我們靠著神，經歷那得勝的旌旗。祝福我的生活，是一個藉著神而誇勝的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。