出埃及記 18:1-12
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第18章，今天我們讀1-12節。
17章，摩西擊打磐石流出活水來，和打敗亞瑪利人，這兩件事都發生在利非訂。利非訂其實離西乃的曠野不遠，他們下一站就要到西乃的曠野，西乃山就是何烈山，那塊被擊打的磐石也叫做何烈的磐石。因此，在西乃曠野面對的西乃山，就是在第3章摩西看到荊棘燃燒、焚而不毀的地方。
現在，摩西帶著以色列兩百萬會眾，又來到了當初他蒙神呼召的地方，在19:1-2節就告訴我們，「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裡的山下安營。」這樣的記載告訴我們，其實19章是緊接著17章的，18章似乎是插進來的。18章記載了摩西的岳父葉忒羅，帶著摩西的妻子和兒子們，來拜訪摩西，地點就是在西乃的曠野。
聖靈為什麼要加入這一章？這一章有什麼屬靈的含義？不同的解經家有不同的看法，尤其這一章後半段，葉忒羅建議摩西用組織的方式把責任分擔下去。有的解經家持正面的看法，這樣做比較有效率，摩西不會那麼累，百姓排隊也不需要排那麼長；也有人持負面的看法，說這是人為的方法，並且在以色列的歷史中也沒有採用這種方法，而是設立了70個長老。到底我們該正面看這件事還是負面看這件事？要解決這個問題，就必須先找出打敗亞瑪力人和葉忒羅的拜訪有什麼關聯，有什麼屬靈的含義。有了這樣的認知之後，才容易判斷是該以正面的還是負面的態度來看葉忒羅的提議。
我們先回到打敗亞瑪力人這件事。前面我們說過亞瑪力人預表我們的肉體，而我們的肉體會伴隨我們一生之久，因此要世世代代和肉體爭戰。以色列人打敗亞瑪力人的方式，必須有摩西在山上禱告，約書亞在山下爭戰，在這裡，摩西和約書亞都是基督的預表。摩西預表在天上的基督為我們代禱，而約書亞預表在我們靈裡的基督帶領我們與肉體爭戰。
為什麼肉體這麼難勝過呢？主要原因是因為我們不認識肉體。肉體可以是惡的，像加拉太書5:19-21節，那裡列舉了很多肉體的表顯：姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術等等。保羅特地加進了一個詞，說這些都是顯而易見的，所以惡的肉體都是顯而易見的。但另外一面，還有我們看為好的肉體，這樣的肉體最不容易對付，我們看為好的肉體，會使我們喪失君王的職份，甚至於產生滅亡的危機。
最明顯的例子就是掃羅王與亞瑪力人爭戰的事例，這記載在撒母耳記上15章。撒母耳囑咐掃羅王要滅盡所有的亞瑪力人，包括他們的牛、羊、牲畜等等，並且再三的告訴掃羅，不可憐惜他們。但是當掃羅王打勝仗之後，他憐惜亞瑪力王亞甲，以及他們擁有的上好的牛羊和牲畜。掃羅所憐惜的，就預表我們在肉體中所看為好的事物，就像掃羅後來自己說的，這些上好的牛羊牲畜，是為著要獻祭給耶和華的。有時候，我們也是好心要把我們看為上好的獻給神，但是神不要。神藉著撒母耳對掃羅王說，「聽命勝於獻祭，服從勝於羔羊的脂油」。
就因為掃羅王愛惜這些當滅之物，使他失去了君王的職份。神要撒母耳另外去膏大衛取代掃羅。後來又因為掃羅沒有除滅亞瑪力人，六百年後到了波斯帝國的期間，亞瑪力王亞甲的後裔哈曼做了宰相，他就設一個計謀，要滅絕波斯國中所有的猶太人。若非神興起了一個猶太女子以斯帖，她挺身而出，拆穿了哈曼的計謀，否則以色列人就面臨滅族的危機。我們看為好的肉體比惡的肉體更危險，因為那些惡的肉體都是顯而易見的，而我們看為好的肉體卻會使我們失去君王的職份。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，我們這個人非常的複雜。首先我們都是亞當的後代，名字叫做舊人，舊人是一個集體的名字，而舊人中的每一個人都自稱「我」，或者更準確地說「老我」。「我」裡面有魂作為生命，而魂活出的表顯、或是活出的樣子就叫做肉體。魂是在裡面有心思、有情感、有意志，但他活出來的生活、活出來的樣子，讓人看得到的，其實都是肉體。
當然，這肉體就有好的肉體，也有惡的肉體。聖經告訴我們要把肉體釘在十字架上。我們這個人在魂中有自己的意見、有自己的主張，而在我們的意志裡，對於自己看法、主張的堅持，這個就叫做「己」，聖經告訴我們要否認我們的「己」。另外，在我們魂中經過培養教育，能夠產生出眼光、能力、和才幹，這個東西就成為我們的天然。聖經告訴我們，我們天然的才幹要被贖，才能夠成為恩賜。
所以，我們這個人真的是複雜，有六方面的講究，一方面是舊人、一方面是我，裡面有魂，魂能帶出肉體，魂也能產生己，魂裡面還能夠產生天然。肉體要釘在十字架上，己要被否認，而天然要被救贖。我們說過，我們魂活出來的樣子就是肉體，因為魂一直都在，所以肉體也是沒有辦法完全除去。在加拉太書5:21節告訴我們，靠肉體而行的人不能夠承受神的國。因此，只有當我們把肉體釘在十字架上，我們打敗了肉體，我們成為了得勝者，就能夠得到君王的職份，能夠與基督一同作王一千年。在啟示錄20:6節，「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」也就是在世代的末了，當人打敗了肉體，就要帶進基督的國度，並且，那些得勝者要與基督一同作王一千年，這樣，就把打敗亞瑪力人和國度連在一起。
出埃及記第1-17章，基本上是講到摩西怎麼樣帶著以色列人離開埃及、過紅海、進入曠野、得著神的救贖。從19-40章，就講到神在西乃山上頒下律法，並且會幕製造的條例，以及摩西帶著以色列人建造會幕。對於前面17章，講到以色列人得救贖，19-40章基本上就是把以色列人定義出來了，他們有神的律法、有神藉著會幕與他們同住，就把神對以色列人的心意完全啟示出來，要以色列人作祂的子民，神要做他們的神。
當然，在神的國度中，不只是有以色列人，還有外邦人，因為神的救恩不只是為著以色列人的。照樣，神的國度也不只是為著以色列人，也還有外邦人。神的救恩為著外邦人，在神呼召亞伯拉罕要離開本地、本族、父家，到迦南美地去的時候，神就事先埋下了伏筆，記載在創世記12章第3節，在神給亞伯拉罕的應許中，就有了一句「地上萬族都要因你得福」，說出亞伯拉罕的救恩是為著萬族的。照樣的，以色列人蒙救贖，以色列人成為神的子民。中間就是出埃及記18章，也是神的一個伏筆，要把外邦人也包括在這國度內。有了這樣的認識後，我們就可以找出這一章所描述這些事實背後的屬靈含義。
1節：「摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事。」
這裡就記載摩西岳父耶忒羅的事，他是米甸的祭司。在創世記25:2節，那裡我們看到，亞伯拉罕在撒拉死後又娶了一個妻子，名叫基土拉，基土拉給亞伯拉罕生了六個兒子，其中就有一個叫米甸。25:6節，亞伯拉罕就把這些兒子，庶出的眾子都打發他們離開應許的兒子以撒，往東方去了。所以，米甸人是連於亞伯拉罕，但於神給亞伯拉罕的應許是無關的，所以在神的應許上，他們是外邦人。
葉忒羅是米甸的祭司，祭司就是帶領人來向神獻上敬拜和獻祭的。這就說出葉忒羅雖然是外邦人，但是他是尋求神的，雖然他尋求神，但他並不完全認識神。因此，除了亞伯拉罕所敬拜的耶和華之外，米甸人還敬拜很多其他的神。葉忒羅聽見了摩西和以色列人的事情，就是神怎麼樣帶領他們藉著十災離開了埃及，又行了大神蹟把紅海分開，他們進入了曠野，現在他們來到了以前摩西看到異象的地方。葉忒羅是一個尋求神的外邦人，他聽到了這件事情，就知道以色列兩百萬會眾來到了西乃的曠野。
2節：「便帶著摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的，」
葉忒羅不是單獨來，他帶了摩西的妻子西坡拉。當摩西蒙召要回埃及帶領以色列人離開埃及的時候，本來摩西是帶著妻子，帶著兩個兒子一起要往埃及去的，結果在第4:24-26節，他們在路上碰到了耶和華，神想要殺摩西，因為他的小兒子沒有受割禮。西坡拉當機立斷，馬上給還在繈褓中的小兒子行了割禮，這樣就救了摩西。可能因為需要處理孩子傷口的問題，摩西就差西坡拉回到她父親米甸祭司那裡。所以，這裡說，就是摩西從前打發回去的，他們有幾個月沒有見到面了。
現在葉忒羅聽到摩西又來到了西乃的曠野，就帶著西坡拉來了。西坡拉是在摩西40歲那年殺了埃及人之後逃難逃到米甸，他本來想要為以色列人出頭，卻被以色列人棄絕，他只好逃到外邦地，並且在外邦地娶了一個女子西坡拉為妻子。從預表上來說，耶穌基督也是一樣被以色列人棄絕，耶穌基督的福音就藉著保羅傳到外邦人當中，並且在外邦人當中建立了教會，而教會就是基督的新婦。所以從預表來說，西坡拉就預表在外邦人當中的教會。連上17:8-16節，打敗亞瑪力人的例子，我們就看到，當我們戰勝肉體之後，就能帶出神的國；在神的國中，有尋求神的外邦人，有在外邦人當中建立的教會。
3-4節：「又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：我在外邦作了寄居的；一個名叫以利以謝，因為他說：我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。」
葉忒羅不僅帶來了西坡拉，還帶來了摩西的兩個兒子，大兒子叫革舜，二兒子叫以利以謝，這兩個都是他在曠野寄居牧羊那時候所生的，摩西會給他們起這樣的名字，是記念當時他逃離了埃及，到了米甸的曠野成為寄居的，所以大兒子叫革舜，就是寄居的。本來法老王想要殺他，但神幫助他，讓他脫離法老的刀，因此，他把二兒子取名叫以利以謝，是神一直賜幫助的意思。
現在葉忒羅帶著摩西的這兩個兒子來找摩西，這時候的摩西不再像以前是在曠野的一個牧羊人，他現在蒙了神的呼召，帶著兩百萬的以色列會眾來到了西乃的曠野。對著以色列人而言，他們離開了埃及，正好印證了他們在外邦地是寄居的，他們必須回到神應許給他們的迦南美地，在他們離開埃及進曠野的這一段歷程中，他們也經歷了神一直在賜幫助。
5-6節：「摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。他對摩西說：我是你岳父葉忒羅，帶著你的妻子和兩個兒子來到你這裡。」
葉忒羅一直關心著摩西在埃及中所做的事，並且他如何帶著以色列人進入了曠野，來到了西乃的曠野。西乃曠野是正對著西乃山，西乃山稱為神的山，那是摩西看見異象、蒙神呼召的地方。葉忒羅就帶著摩西的妻子和摩西兩個兒子，來到摩西安營的地方。我們可以想像，這時候摩西應該很忙，葉忒羅來了，他應該不知道，或許是藉著傳話的人去告訴摩西他來了，並且帶著摩西的妻子和摩西的兒子來了。
7節：「摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。」
摩西一聽到岳父、妻子和自己的兒子來了，一定很高興，連忙跑出來迎接。摩西看見他的岳父葉忒羅，就向他下拜，與他親嘴，彼此問安。這裡我們看見摩西非常尊重他的岳父。首先，在他最落魄潦倒的時候，葉忒羅接納了他，之後，他在曠野為葉忒羅牧羊40年，他不僅尊重葉忒羅，與葉忒羅關係也很親切，所以就連連地與他親嘴，並且彼此的問安，他們就一同進入了帳棚。
8節：「摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。」
葉忒羅是一個尋求神的外邦人，以前摩西投靠他的時候，摩西應該向葉忒羅提到過耶和華神的事，不過當時的摩西，人生並沒有太多的經歷，因此那時候的傳講，可能果效不是很大。而在過去的幾個月，神果然藉著摩西的手行了大事，不僅在埃及行了十災，讓法老放鬆了對以色列人的轄制，摩西可以帶著以色列會眾離開埃及；在一路上碰到了許多的艱難，神也一再地搭救他們，為他們分開了紅海、為他們使苦水變甜、每天賜嗎哪給他們、又從磐石出水來供應他們。現在的摩西講起這些事情來，都是他親身經歷的，這個就是福音。摩西向他的岳父傳福音，說神怎樣搭救了他們。
9節：「葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。」
葉忒羅不僅尋求神，現在他親身聽到了摩西向他傳的福音、向他做的見證，他就和摩西一同歡喜。
10-11節：「葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」
葉忒羅聽見摩西所做的見證，他馬上向耶和華神發出敬拜和讚美，耶和華神是當受稱頌的。埃及人是何等的狂傲，然而神能夠救摩西和以色列會眾脫離埃及法老的手，而埃及人是敬拜很多神的，現在事實證明。耶和華比萬神都大。這裡我們看出來，葉忒羅本來也是敬拜許多神的，現在藉著摩西的傳講、藉著摩西的見證，他認識了耶和華神比萬神都大。
12節：「摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在神面前吃飯。」
葉忒羅不愧是個祭司，他是一個尋求神的人，以前對耶和華神不認識，以為他只是眾神中的一個，現在藉著摩西的見證，他認識耶和華神比萬神都大，因此他馬上要向神獻祭，他就獻了燔祭、獻了平安祭，他也要成為單單敬拜耶和華神的人。
他獻完祭之後，和摩西、亞倫、以及以色列的眾長老，來在一起吃飯，這是何等美的一幅圖畫，一家人團圓。不只是團圓，藉著摩西的見證，葉忒羅也認識了耶和華神，也向神獻上了燔祭。現在，不只是親人的團圓，更是神的眾子民在神面前一同吃愛的宴席。
這裡我們看到，在19章，神召摩西上西乃山，頒賜律法之前，先引進了尋求神的外邦人米甸祭司葉忒羅，向神獻上燔祭和平安祭，並且帶領摩西在外邦中娶的妻子，預表上就是教會，以及她所生的兒子，一同在神面前吃飯。就告訴我們，神的救恩、神的國度，不只是為了以色列人的，也是為了外邦人的。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，你願意萬人得救，不願意一人沉淪。雖然在你救贖計劃中，救恩先要臨到以色列人，之後才臨到外邦人，而在預表中，從頭到尾外邦人都在救贖計劃當中。我們是何等的感恩，你不僅命定外邦人也能得著救贖，並且告訴我們進入國度的路，就是要勝過我們的肉體；聖靈與肉體相爭，肉體與聖靈相爭。幫助我們都能夠選擇順服聖靈，能夠把肉體和肉體的邪情私慾，都釘在十字架上。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你，你願意萬人得救，不願意一人沉淪。雖然在你救贖計劃中，救恩先要臨到以色列人，之後才臨到外邦人，而在預表中，從頭到尾外邦人都在救贖計劃當中。我們是何等的感恩，你不僅命定外邦人也能得著救贖，並且告訴我們進入國度的路，就是要勝過我們的肉體；聖靈與肉體相爭，肉體與聖靈相爭。幫助我們都能夠選擇順服聖靈，能夠把肉體和肉體的邪情私慾，都釘在十字架上。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。