出埃及記 19:1-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀出埃及第19、20章，今天我們就讀出埃及記19章第1到第8節。
出埃及記從19章開始到40章是另外一個段落。一般解經家說到出埃及記，大概都會說這是一本講論救贖的書，這樣的說法雖然沒有錯，但是不夠細緻。經過細讀之後，你會發現，第1-18章的確是講神對以色列人的救贖，包括帶他們過逾越節，出埃及，過紅海，進入曠野，最後來到西乃的曠野，正對著西乃山，把以色列人從埃及的轄制中帶出來，帶到神的山。
而這一段結尾的一章18章是非常特別，藉著摩西岳父葉忒羅的拜訪，似乎預告了將來國度裡面會有三班人：就是以色列人、新約的教會由希波拉所預表，以及尋求神的外邦人由葉忒羅所預表。而這樣的預告在19:5-6節，如果你有屬靈的眼光，就會看到，其實那是對18章的回應。
所以第一段，第1-18章講到神對以色列人的救贖。第二大段，從19章到40章，基本上以色列人一直停留在西乃的曠野。這一大段，就說到把救贖的以色列民帶進與神的交通，而這樣的交通藉著兩件事：第一個藉著帶進律法，讓他們認識神；第二個讓他們建造會幕，帶來神的同在。照著經文篇幅的分配，我們看到神似乎更看重救贖的目的，就是帶進神的同在和交通。
而在西乃山，他們停留了十個月的時間，這十個月裡摩西非常的忙碌，大部分聖徒大概都知道摩西上山與神同在40晝夜。長進一點的聖徒就會說，摩西其實有兩次上山40晝夜，第一次上山之後帶下十誡的約版，他把這約版摔壞了。而第二次摩西又鑿了石版帶上山，與神相處40晝夜，之後，帶下神指頭所寫的十誡，並且把它存放在約櫃裡。
更老練一點的聖徒就會告訴你，在這十個月裡，其實摩西一共上山七次，最前面三次記載在19:3，8和10節；而第四次上山記載在20:21節；第五次上山是從24:13至32:15節，這一次上山，與神面對面相處40晝夜，神向摩西啟示會幕建造的各樣的細節。
第六次上山在32:31節；而第七次上山是在34:4-29節，這一次摩西又與神同在40晝夜，而摩西下山的時候臉皮發光，以至於以色列人都害怕見他。這一次下山之後，他們就開始建造神的會幕，到出埃及記結束，會幕建造完成，神的榮光就充滿在神的會幕中。從此，神就與以色列人同住。
親愛的弟兄姊妹，或許你以前也讀過出埃及記，你卻錯過了許多的細節。盼望在主的恩典中，我們這一次細讀出埃及記，我們能夠像挖寶藏一樣，藉著以色列人領受律法和建造會幕的圖畫，找出可以應用的亮光和啟示，幫助我們也進入神的同在，並且帶來與神更親密的交通。
今天我們就讀摩西第一次上山的經歷，他領受了神對以色列人的啟示。這個啟示要貫穿整個人類的歷史，從當時在山上接受的，一直到世界的末了，到基督再來，建立神的國度。在新約的聖徒是有福的，因為他們在比較末後的世代。我們就以新約聖徒的眼光來理解這一段經文。
1節：「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。」
以色列人是正月15號離開了埃及，滿了三個月就是到了4月15號，這時候他們來到了西乃的曠野；西乃這個字就是荊棘的意思。西乃的曠野面對著西乃山，也就是何烈山；何烈山的意思就是曠野的山。這座山本來就是在曠野裡面的一座山而已，但是因為摩西在這山上看見了荊棘燃燒，焚而不毀的異像，那是摩西第一次上西乃山，也在西乃山那裡蒙神的呼召，因此何烈山就被稱為西乃山。
而當神呼召摩西在出埃及記3:12節，神就很清楚地告訴摩西，「你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；」這山上，就是當時的何烈山，也是現在的西乃山。接著摩西就答應神的呼召，去了埃及，見了法老。
在5:1節摩西就這麼說，「耶和華以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。」而在5:3節就說，「容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神。」這裡我們看到，原來神的心意從一開始，就是要把以色列人帶到摩西第一次看見異像的地方。他們一同來到西乃山，是要來事奉神，要來過節，要來向神獻祭。
本來從埃及到西乃山應該只有三天的路程，而以色列人卻走了三個月，才來到西乃的曠野；這也是他們曠野42站中的第12站。前面每一個站的經歷都是不可少的，尤其是經過第一段時期的休整和安息之後，他們得到了生存必需的每日嗎哪和磐石流出的活水，並且有打敗亞瑪利人，就是戰勝肉體的經歷。現在以色列百姓預備好了，神就按照原初的計劃，把他們帶到西乃的曠野。
2節：「他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裡的山下安營。」
利非訂的意思就是安息。現在他們有了磐石供應活水，也經歷了打敗亞瑪利人，就是戰勝肉體。現在他們有了真正的安息。這時候來到曠野，在西乃的曠野安營，雲柱、火柱就不再行動，讓以色列人在這裡停留了將近十個月。
在這之前，他們只是從摩西的口中聽見關於神的事，現在神要帶領他們進入神的同在中，能夠親自聽到神的說話。但是要聽神的說話，必須以色列人有特別的預備，明天我們就會看到以色列人該如何預備。而摩西不僅聽見神的說話，他還能夠來到神的面前，這就需要更大的信心。
親愛的弟兄姊妹，你是否一直掙扎、一直努力？你覺得聽不到神的說話，沒有辦法來到神的面前？盼望這一次藉著我們細讀這一章的聖經，你也能夠找到你的問題，而越過在你身上的障礙和限制。
3節：「摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：」
這裡就記載著摩西第一次上西乃山，是來到西乃曠野之後，第一次來到神面前。耶和華神就從山上對他說話：你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人。就在這裡，神要啟示神對雅各家、對以色列人最中心的旨意。
雅各家是強調他們的血緣關係，說出這是神對肉身的以色列人，特有的計劃和安排。以色列人強調他們是神的王子，也說出這些計劃和安排是為了神永遠的旨意；而其中屬靈的含義，也可以應用在新約的教會。接著我們就來讀神向摩西啟示，祂對以色列人的中心旨意。
4節：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」
「我向埃及人所行的事」，就是神藉著十災鬆開了法老對以色列的轄制，後來又藉著紅海，淹沒了法老的追兵，這些都顯出神的大能。而這些大能的神蹟，是以色列人親眼看見，親身經歷的，他們是神大能的見證人。
接著，他們親眼看見，親身經歷神的大能之後，神就用非常特別的發表，說出神對以色列民的心意，「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」。神把以色列百姓背在翅膀上，說出神負完全的責任。表面上是以色列人走過，一個一個的站口，經過一個一個的試驗，而在這過程中，他們的信心慢慢地成長。
但是，如果你有信心，在信心中你就會看見，原來從始至終，神負完全的責任，神是把以色列人背在翅膀上，這是第一面的講究。第二面講究呢？「如鷹」我們知道鷹是在天空中翱翔的，神負責任的方法，是把他們像老鷹一樣背在翅膀上。說出神的帶領是屬天的，是要讓我們脫離地的吸引的。
神對我們的帶領，不是讓我們在地上飛黃騰達，而是幫助我們顧念天上的事。這是神對以色列人的帶領，其實這也是教會應該有的方向：不求世上的亨通，而求在天上的賞賜和榮耀。第三面的講究就是要「帶來歸給神」，說出神是開始，神也是結束。神最終的目的是要人能夠完全屬於神。神的帶領總是要人最終歸向神，屬於神。以新約的話，就是能夠進到神裡面。要達到這個目的，接著神就啟示一個路徑和方法，就在第五節和第六節。
5-6節：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」
這兩節經文非常的豐富，我們要花時間細細的來看，慢慢地說。神帶領以色列人，和帶領新約教會，都是神要負完全的責任；帶領我們一同走屬天的道路，最後能夠完全歸給神，這是一個榮耀的結局。
達到這榮耀結局的方法和路徑，就是要聽從神的話、遵守神的約。這就說出兩面的需要，一面你需要認識神的話，而第二面就要能夠順服神的話。這讓我們看到人最初的失敗，就是不能聽從順服神的話。神說不能吃知識善惡樹上的果子，一個看起來很簡單的誡命，人卻違背了。因為人不能遵守神的話，就把人帶入墮落的光景。
現在神要把人從墮落中恢復出來，而這恢復的路，就是認識神的話，並且能夠順服神的話；這是神一直對他子民的要求。對以色列人而言，如果他們能夠聽從、順服神的話，以色列就要在萬民中做屬神的子民。
我們知道，人都是神創造的，本來神的心意，是要人能夠代表神，管理所有的受造之物。人墮落之後，就不再能夠代表神管理所有的受造之物。神要來做恢復人的工作，神恢復的步驟，是要先恢復以色列人，讓以色列人在萬民中作屬神的子民，神要以色列人能夠被恢復到一個地步，成為完全屬於神的子民。
然而，從以色列人的歷史我們看見，他們一直是硬著頸項的百姓，他們失敗了，他們沒有辦法聽從、順服神的誡命。但是藉著神的保守，還有少數的以色列餘民，能夠從被擄中歸回，重新建造耶路撒冷，維持神在地上的見證。而藉著這少數的以色列餘民，因著他們的順服，神的兒子耶穌基督，就能夠來到地上。耶穌基督完成救贖之後，死而復活，產生了教會，而帶出了神屬天的子民。
對於新約的聖徒，保羅向神禱告，記載在以弗所書1:17-18節，「將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；」這裡告訴我們，神呼召我們，就是要得著我們，讓我們成為神的產業，也就是讓我們能夠完全屬於神，這是何等榮耀的事。
這裡我們看到神屬地的選民，以色列人失敗之後，神要先得著祂屬天的選民，就是新約的教會，讓教會成為神的產業，能夠完全屬於神。在羅馬書11:24節，保羅就把教會形容成為野橄欖樹，被接枝在基督這橄欖樹上。以色列人因為不相信福音，他們被折了下來。以色列人他們有一天要再被重新接上，也就是在耶穌基督再回來的時候。以色列人他們是本來橄欖樹的枝子，而再重新被接回這橄欖樹上，到那時候，他們就要在萬民中做屬神的子民，到那時候，全地就都是屬神的。這裡我們看到神不僅要恢復以色列人，神還要恢復全地。
在伊甸園，亞當失敗後，罪進來了，死就做了王。而撒但就藉著罪和死掌權，成了世界的王；全世界也就握在那惡者的手下，以至於神的旨意不能夠行在地上。所以耶穌在教導門徒禱告的時候，就提醒門徒要禱告，願主的旨意行在地上，如同行在天上。
地雖然暫時被撒但霸佔了，但神沒有放棄地，神要恢復地；而神恢復地的方法就是要先恢復人。地，當初是在人的手中被丟失的，如今神要藉著人的恢復，從人的手中重新收回地。因此，藉著以色列人成為屬神的子民之後，神就要來恢復地，讓全地再一次成為神的；讓神的旨意能夠行在地上，如同行在天上。
而神怎麼樣恢復地呢？答案就在下一個經節，以色列人要歸神作祭司的國度。這裡說到以色列人先被恢復，之後成為神的產業，接著以色列人就要成為祭司的國度。其實這是神一開始拯救以色列人，就有的目的，神要所有的以色列人都能夠做祭司。以色列本來就應該是一個祭司的國度，但因為以色列人的失敗，神就分別利未人當中亞倫的家族，成為祭司的家族，而亞倫的祭司體系，就貫穿了舊約整個以色列的歷史。
但是基督再來之後，以色列人要先被恢復，那時候所有的以色列人都要成為祭司，他們要盡祭司的職責。就是把神帶給萬民，讓認識神的知識，完全充滿這地，並且要帶領萬民來向神獻祭，向神敬拜，向神讚美。那時候的情形，就要像撒加利亞書8:22-23節，「必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」
那時候以色列人要做祭司的國度，帶領列國萬民來向神獻祭。而那時候他們就要成為聖潔的國民，因為以色列人都分別為聖歸給神了。他們在萬民當中成為聖潔的見證，而藉著以色列人盡祭祀的職份，成為聖潔的見證，帶領萬民向神獻祭，這時候全地就都屬於神了。因為以色列人是在地上做神的子民，恢復地的責任，就託付給以色列人。
那新約的聖徒在哪裡呢？新約的聖徒是神屬天的子民，是在基督再來之後，要與基督一同作王的。新約聖徒的位置，就如馬太福音19:28節，那裡是耶穌對祂門徒所說的話，也是對所有新約聖徒所說的話，「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，」就是基督再來萬物復興，帶下千年國的時候，「人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」神給新約的聖徒非常高的職份，是要與基督一同做王，能夠審判以色列人，而以色列人是要帶領列國中的萬民向神獻祭。
這是摩西第一次上山，神向摩西啟示祂對以色列人永遠的旨意。神告訴摩西要把這些話告訴以色列人。
7節：「摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。」
摩西從山上下來，就召集了以色列民間的長老，把神的話很清楚地告訴他們。這時候摩西的角色，其實和以前還是一樣，他上山聽神的話，下山把神的話告訴以色列人。
8節上半：「百姓都同聲回答說：凡耶和華所說的，我們都要遵行。」
注意，他們說得非常的確定，非常的斬釘截鐵。凡耶和華所說的，我們都要遵行。其實以色列人和我們一樣，就像我們今天主日聽道的，十個人可以聽出十個不同的版本，每個人都聽他想要聽的。其實以色列人也是一樣，他們聽到他們是祭司的國度，是聖潔的國民，真好。他們聽到了這個，他們卻沒有聽到前面加的條件，就是他們要能夠聽從神的話，遵守神的約。
他們聽到想聽的，就冒冒失失的宣告，凡神所說的，我們都要遵循。心態雖然不錯，他們這樣的宣告就說出，第一，他們不認識神。第二，他們不認識他們自己。第三，他們不知道靠著他們自己，根本沒有辦法聽從神的話，遵守神的約。不過這只是個起頭，藉著他們對神的回應，神要一步一步的來帶領他們。
我們一同來禱告：
主啊，我們看到你何等的愛以色列人，你也是同樣的愛我們，你也把我們如鷹一樣背在你的背上，要把我們帶來歸給神。以色列人是你屬地的子民，我們是你屬天的子民。你對我們有更高、更美、更榮耀的呼召，我們必須認識你的話，並且順服，聽從你的話，我們才能跟上你這榮耀的呼召。賜給我柔軟謙卑的心，藉著每日的讀經，讓我不僅認識你的話，也願意順服你的話。繼續帶領我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，我們看到你何等的愛以色列人，你也是同樣的愛我們，你也把我們如鷹一樣背在你的背上，要把我們帶來歸給神。以色列人是你屬地的子民，我們是你屬天的子民。你對我們有更高、更美、更榮耀的呼召，我們必須認識你的話，並且順服，聽從你的話，我們才能跟上你這榮耀的呼召。賜給我柔軟謙卑的心，藉著每日的讀經，讓我不僅認識你的話，也願意順服你的話。繼續帶領我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。