出埃及記 19:8-25
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀出埃及第19章，今天我們就讀8節下到25節。
昨天我們讀了摩西第一次上西乃山，領受了神對以色列民的中心旨意，就是以色列民要做祭司的國度和聖潔的國民。然而這是有條件的，就是他們要能夠聽從神的話，遵守神的約。而在舊約的歷史中，我們看見了以色列人的悖逆與頑梗，他們不能聽從神的話，也不能遵守神的約，因此他們沒有辦法達到神的旨意。
而從新約的光中，我們就知道必須等到耶穌基督再來的時候，那時耶穌要在地上建立千年國度。而還存留的以色列人，就要成為祭司的國度，他們要帶領列國的萬民來敬拜神。而從預表的角度，以色列人是教會的預表，以色列人沒有完成的，神要藉著教會先完成。因此在恩典時期，神要藉著教會，就是新約的聖徒們，先完成以色列人沒有完成的。
因此彼得在彼得前書2:9節就宣告，所有的新約聖徒們，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
在這裡，彼得很大膽的宣告：新約的聖徒是神揀選的族類，說出他們是亞伯拉罕屬天的後裔。是君尊的祭師，說出每一個聖徒都是福音的祭司，要把福音帶給人，藉著人接受福音之後，再把人帶到神面前。這個祭司的職份是託付給每一個新約的聖徒。
對於以色列人，神應許他們在千年國要成為祭司的國度，但是對新約的聖徒呢？不是國度，卻是有君尊的祭司。說出那些聽神的話，照著神的命定成為福音祭司的新約聖徒們，都是君尊的，就是有一天，他們要與耶穌基督一同掌權。
接著教會是聖潔的國度，說出教會是天國的預嚐。神得著教會，就是要教會中的每一個聖徒都要成為聖潔。而這個國度不同於地上的國度，是一個聖潔的國度。是屬神的子民，說出新約的聖徒必須住在耶穌基督裡。而每一個聖徒共同的任務，就是要宣揚耶穌基督的美德，祂呼召我們從撒但黑暗的國度遷到神愛子的國裡。
照樣的，我們要把我們的經歷、我們的見證當作福音，向還不認識耶穌基督的人宣揚。感謝讚美主，神給新約教會何等崇高的地位，何等榮耀的職份。但是這也是有條件的，我們要能夠聽從主的話，要能夠遵守耶穌基督用血所立的新約。
而以色列人的歷史正是我們的借鑒，他們的失敗要成為我們的提醒。摩西第一次下山之後，就向以色列百姓陳明神的旨意，而那時以色列民都高聲回答，凡耶和華所說的，我們都要遵行。他們這樣的回答，正顯出他們的無知和愚昧，他們根本不知道自己在說什麼；他們不認識神，也不認識自己，更不認識靠著自己，根本沒有辦法達成神的旨意。而現在我們就來看耶摩西的第二次上山。
8下-9節：「摩西就將百姓的話回覆耶和華。耶和華對摩西說：我要在密雲中臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。於是，摩西將百姓的話奏告耶和華。」
這裡我們就看到摩西第二次上山，把百姓的回答告訴了神。神當然知道以色列人，他們心裡是願意的，但是他們真的不認識自己，因此神要帶領他們再往前一步。以前他們只是從摩西的口中得知神的話，現在神要他們也能夠聽見，不是他們自己與神對話，他們還沒有走到那一步，而是他們能夠聽見神與摩西的對話。
因此神就說，祂要在密雲中臨到摩西。也就是說，當摩西來到神的同在中，以色列人是看不到的，是被密雲遮住的。他們還沒有資格看，但他們可以聽到神對摩西的說話，這樣以色列人就可以永遠相信摩西。
乍讀之下，我們會以為神要替摩西在以色列百姓中建立威信。我不敢說沒有這樣的意圖，但如果你繼續讀下去，你就會發現，神主要是要曝露以色列人的無知和愚昧。以色列人當然還達不到摩西的高度，能夠和神對話，也還不能來到神的同在中。為了要聽見神與摩西的對話，神就告訴摩西，以色人必須要有的預備。
親愛的弟兄姊妹，你是否也經常抱怨聽不見神的說話？其實最根本的原因，就是很可能你根本沒有合適的預備。我們先來看以色列人必須怎麼樣預備，才能夠聽見神和摩西的說話。
10-11節：「耶和華又對摩西說：你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。」
以色列人在三天之內，他們要先潔淨自己，就是沐浴、更衣。衣服在聖經中經常預表人的行為，就是在三天之內，他們要除去自己身上的污穢，包括裡面的心思、意念，也包括外面的言行、舉止。那為什麼三天呢？因為三是死而復活的數字。對新約的聖徒而言，就是要讓老我與基督同釘十字架，讓新我與基督一同復活。
當以色列人這樣預備好了，耶和華就要在眾百姓眼前降在西乃山上，他們就要能夠聽到神對摩西所說的話。
12-13節：「你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透；無論是人是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來。」
10-11節我們看到人的預備，在人的預備之外，還要在山的周圍，給百姓定下界限，在這裡神說得非常的嚴肅和慎重。我們知道，神不僅是愛的神，滿了憐憫與寬容；神還是聖潔、公義的神，不容許任何的不潔與不義。在神的愛中，他唯恐百姓的無知或者無心，觸犯了神的聖潔和公義。因此神說得非常仔細，要謹慎，不可上山，連山的邊界也不可摸；凡是摸這山的，必要被致死。
怎麼致死呢？也不能用手摸到這樣的人，因為他觸犯了神，碰到他就與他同罪，因此要用石頭打死，或者用箭射透。對人如此，對動物也是如此。不管是人還是畜，不管是你的無知還是無心之過，凡是越過這界限的，都要被治死，這實在是非常嚴厲的。要一直到角聲拖長的時候，也就是神離去之後，他們才可以到山腳下來。
親愛的弟兄姊妹，近代的教會，太強調神愛的屬性，以至於讓人誤以為神是我們的閨蜜，而失去了對神應該有的敬畏。我們一定要認識，我們如果沒有辦法滿足神聖潔和公義的要求，我們就沒有辦法與神交通。這樣，你當然聽不到神的說話。
因此，就像以色列人要自潔和洗淨衣服；新約的聖徒也必須取用耶穌基督的寶血，讓神赦免我們一切的過犯。這樣我們才能夠手潔心清地來到神面前，這樣我們才有可能聆聽到神的說話。
14-15節：「摩西下山往百姓那裡去，叫他們自潔，他們就洗衣服。他對百姓說：到第三天要預備好了。不可親近女人。」
我們看到了摩西第二次上山，神指示摩西要告訴以色列人應該有的預備，才能夠聽到神與摩西的說話。摩西下山之後，就叫百姓預備，他們都要潔淨自己，都要洗淨衣服，都要不親近女人。一直到了第三天，以色列人都預備好了。我相信以色列人聽到他們要成為祭司的國度和聖潔的國民，他們一定都很興奮，他們才會高聲回答，凡神所說的，我們都要遵守。
而現在神就要他們知道，光是聽到神和摩西的說話，就需要有這麼慎重的預備。這還不是他們自己與神說話，更不是他們自己來到神的面前，只不過是聽到神對摩西的說話，他們就必須自己潔淨自己，必須洗淨他們的衣服，必須抑制自己各樣的慾望。
或許這時候以色列人，還沒有完全認知自己的愚昧。這三天的預備期間，他們也許還充滿了期待。以前只是聽摩西口中講神的話，現在終於可以聽見摩西怎麼樣與神說話，或許在期待中還帶著興奮。好不容易現在到了第三天，結果第三天神就把他們帶到現實中。
16節：「到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。」
當以色列人預備好了，他們可以聽見神與摩西的說話了。結果第三天早上一到，在山上就是在神所在的地方，有雷轟、有閃電、有密雲，有角聲。雷轟、閃電、密雲是大自然讓人非常覺得可畏的景象，有極大的角聲預告神的來臨。
這樣的情景和以色列人本來想的完全不一樣，當神要顯出祂的公義、聖潔、榮耀，對於有罪的人，竟然是這麼的大而可畏。看到這樣的情景，以色列人盡都發顫了，他們害怕得不得了，他們興奮、期待的情緒被一掃而空，代之而起的是敬畏和恐懼。
17-18節：「摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。」
在出埃及記第3章，我們讀到摩西第一次在西乃山或者和烈山，來到神的同在中，就是那燃燒的荊棘叢前。在3:6節那裡記載著，摩西也是害怕看見神，因此他蒙上了臉。而在過去幾個月中，摩西已經慢慢習慣了神的同在。
而以色列人是第一次來到神的山前面，每一個人都顫驚兢恐懼，但是有摩西的帶領，眾人都跟在摩西身後，撲到營外來迎接神。他們這時候站在山下，當他們往上看西乃山的時候，看見全山都冒著煙，耶和華在火中降在山上，整個山就像著火一般，煙氣上騰。這情形就好像一個燃燒的土窯一般，同時又伴隨著地震，像火窯一樣燃燒的山夾著地動山搖，真是一幅恐怖的景象。
當聖潔、公義的神，臨到污穢、有罪的人，就是這樣的景象。現在以色列人親自經歷了這一切，就慢慢開始認識自己以前的無知和愚昧了。
19-20節：「角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。」
神用角聲傳達祂的心意，一開始是大的角聲，預告神的來臨，人都預備好了來迎接神。而現在角聲漸漸地升高，預告了神要與人來說話了。神用角聲傳達祂的心意，就好像在軍營中，用號角來傳達行動的命令一樣。當兵的人都知道，軍營中根據軍號而行動，起床的時候有起床號，集合的時候有集合號，解散的時候有解散號，當你作戰的時候有衝鋒號，晚上要睡覺的時候也有熄燈號。
同樣的，神也用角聲來預告祂的行動。當角聲越來越高，顯示神要與人說話的時候，摩西就說話，神也出聲回應摩西的話。這裡我們看到一幅很特別的景象，四圍的聲音這麼的大，神卻聽得到摩西所說的話，而摩西也聽得到神對他所說的話。
親愛的弟兄姊妹，當我們落入艱難的環境中，四圍波濤洶湧時，我們向神的呼求，有時候甚至於是微弱的呼求，都能夠穿越環境的嘈雜而達到神前。照樣，神的回答也能夠穿越這些困難的環境，被我們聽到。
如果我們能夠像摩西一樣，不被閃電、雷轟、密雲、叫聲嚇得不知所措，我們不清楚摩西與神之間的對話，以色列百姓到底聽到多少，我懷疑他們是聽到了，卻聽不清楚。他們知道摩西在與神對話，對於內容卻是一知半解。這時候神就降臨在西乃山上，並且召摩西上山。
我相信大部分以色列人都鬆了一口氣，還好是摩西上山，不是我們。當整個山在燃燒冒煙，地動山搖的時候，你敢上山嗎？這是摩西的第三次上山，他是一個人上山。摩西領受了神的恩典，對於周圍的環境，他不畏懼，他聽神的話，一個人上山了。
其實神也藉著摩西一個人，顯明神的心意，神何等願意每一個人都可以上山。就像在創世記，神藉著以諾一個人被提，就預表將來所有的教會要被提。神藉著挪亞一家八口，經由洪水而得拯救，就預表了所有相信福音的人，都要像挪亞一家一樣，經過水而得救。
21-22節：「耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」
神在這裡再一次重複之前對摩西說過的話，他要警告以色列的百姓，不可闖過來，不可越過所定的界限，否則他們都會死亡。又叫祭司們，就是那些幫助百姓來向神獻祭的以色列人。因為他們自己要親近神，因此他們都必須自己潔淨自己，否則就會在神出來的時候被神擊殺。一方面這是嚴厲的警告，而這警告卻是出於神的愛和憐憫，免得以色列人，因著他們的無知和愚昧而被擊殺。
23節：「摩西對耶和華說：百姓不能上西乃山，因為你已經囑咐我們說：要在山的四圍定界限，叫山成聖。」
摩西就回答神的話，他已經造神之前吩咐過的，在山定了界限，叫整座山成為聖潔，因為神在這山裡，神所在的地方就要成為聖地。並且他已經再三地告訴以色列人，不能夠越過界限，不能夠上西乃山。在這之後，神應該向摩西說了一番話，要他下山之後告訴以色列的百姓。而這些話的內容，就記載在20章，就是神的十條誡命，這十誡我們明天再細讀。
24節：「耶和華對他說：下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。」
摩西第三次上山，是要領受神的十誡，神對他說完之後，就叫他下山。並且預告下一次來要帶著亞倫一同上來。我們看到，到了下一次，神的恩典就從摩西擴展到亞倫身上了。而亞倫的家族，之後我們會看到就是祭司的家族，他們是帶領百姓來向神獻祭的。下一次只有摩西和亞倫可以上來，其他人包括祭司和百姓都不可上山，否則都會被擊殺。
25節：「於是摩西下到百姓那裡告訴他們。」
這就結束了摩西第三次上山。接著20章我們就要讀，神藉著摩西傳給以色列人的十條誡命。
親愛的弟兄姊妹，盼望藉著今天的經文，我們都可以認識，來到神的同在中不是一件輕忽的事。就像以色列人要聽到神與摩西的說話，他們必須自己潔淨自己，必須洗淨衣服。
以新約的話來說，就是每一個得救的聖徒，必須站在寶血的基礎上，向神認罪，求神赦免他的罪，他才能夠手潔心清地來到神面前。這時候他才能夠聽到神的說話，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，再一次提醒我們，你是公義、聖潔、榮耀的神。凡是凡俗的、骯髒的、有罪的、不義的，都沒有辦法在你面前站立。就像你降臨在西乃山上，以色人看到的雷轟、閃電、密雲和角聲，讓他們都發顫。 我們是何等的感恩，藉著耶穌基督在十字架上所完成的功效，為我們開了一條又新又活的路。我們可以站在寶血的功效上，坦然無懼地來到父的面前，求恩典得憐恤，做我們應時的幫助。幫助我們每一次來到你面前，都能夠預備好自己，能夠聽見你要向我們所說的話。也藉著你的說話，讓我們更認識你，更認識自己，也更願意放下自己。讓我們能活出一個合神心意的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你，再一次提醒我們，你是公義、聖潔、榮耀的神。凡是凡俗的、骯髒的、有罪的、不義的，都沒有辦法在你面前站立。就像你降臨在西乃山上，以色人看到的雷轟、閃電、密雲和角聲，讓他們都發顫。 我們是何等的感恩，藉著耶穌基督在十字架上所完成的功效，為我們開了一條又新又活的路。我們可以站在寶血的功效上，坦然無懼地來到父的面前，求恩典得憐恤，做我們應時的幫助。幫助我們每一次來到你面前，都能夠預備好自己，能夠聽見你要向我們所說的話。也藉著你的說話，讓我們更認識你，更認識自己，也更願意放下自己。讓我們能活出一個合神心意的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。