出埃及記 21:28~22:6
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記21-22章，今天我們從21:28節讀到22:6節。
21章到23章是摩西第四次上西乃山，神告訴摩西要在百姓面前設立典章，也就是以色列人在集體生活中，必須要遵守的社會規範。這些典章都是從十誡中衍生出來的。神以敘述的方式頒佈典章，就是要幫助人明白設立這些典章背後神的心意，而不是要人專注於這些典章的字句。
幾百年後，以色列的拉比們把舊約中神吩咐過的誡命、律例、典章全部整理出來，並且把它們規條化了，成為613條律法，並且要猶太人在生活中來遵守。這樣規條化的結果，就使得猶太人遵守字句的條例，而失去了律法本來的精神。
到了耶穌的時代，就產生了法利賽人高舉律法，卻不願意接受耶穌所傳的福音。這些法利賽人甚至於定罪耶穌不遵守儀文的律法，並且因為耶穌不守安息日，他們就決意要殺害耶穌。因此，當我們來讀這些典章的時候，一定要認識，律法的基礎是愛，是神把一個愛人、又愛神的健康團體，應該有的情形用文字描述出來。
如果我們活出來的生活夠不上律法的要求，我們就必須藉著獻祭來尋求神的恩典。也只有那些深刻經歷並且享受神恩典的人，他們自己先被神的愛充滿，也才能湧流出一個愛神、愛人的生活。
昨天，我們讀了從不可殺人，以及要孝順父母，這兩條誡命所衍生出來的典章，今天我們繼續來讀關於牲畜意外撞死人，應該怎麼樣處理。
28節：「牛若觸死男人或是女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃他的肉；牛的主人可算無罪。」
有一頭牛，牠獸性大發，不受控制，結果觸死了男人或者是女人。這頭牛是肇事的兇手，這頭牛就要用石頭打死，因為這頭牛殺了人，這牛是污穢的了，人不能夠用手接觸這隻牛，因此要用石頭把牠打死，而牛的肉也不可吃，因為這頭牛殺了人，牠是污穢的。
中國人或許會覺得可惜，然而神的子民必須看重聖潔，過於經濟利益或經濟價值。死是污穢的，牛殺死了人，牛也成為污穢的，因此牠的肉是不可吃的，否則人也沾染了污穢。
牛被打死之後，因為這是不可控的因素，牛的主人不需要負責任，他可算無罪。他擁有的牛被打死了，就算是他的賠償了，因為他無法控制牛的行動，因此這算是不可控的因素。
這也提醒我們，在每天的生活中，有許多事情的發生不是我們可以掌控，或者是我們可以預測的。當我們碰到了這些事情，不要說倒楣，要說這是神的手，或者說是神許可的，也許神也正好是藉著這些事情、或者這些環境，來對你說話。因此，我們要把這些情形帶到神面前去求問，也可以找出神藉著環境對我們的帶領。
29-30節：「倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴著，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。若罰他贖命的價銀，他必照所罰的贖他的命。」
同樣，是牛發了獸性觸死了人，如果這頭牛素來是觸人的，也就是說這頭牛牠的性格非常的兇狠，以前發生過了，並且有登記在案的；是有人已經報告了牛主，這時候牛的主人不能說他不知情。
一般來說，這隻牛如果是登記在案，通常也會要求牛主必須把這頭牛拴著，這是牛主應該做的事。他該做而未做，結果這牛觸死了人，無論他是觸死了男人還是觸死了女人，處理方法都是一樣。在這裡我們也看到，男人和女人是一樣的尊貴。因此，不管是觸死男人還是觸死了女人，這頭牛都要用石頭打死，牠的肉也不可吃。
而牛的主人，因為他未盡到他應該盡的責任--就是把牛拴著，因此這牛的主人也要被治死，雖然不是他親手殺的，卻是因他沒有做該做的事，在他的過失中讓別人死了，原本他是應該被治死的。
這裡有個但書，若罰他贖命的價銀，他必照所罰的贖他的命，因為畢竟這不是牛的主人親手做的事。如果受害者的家屬他們同意了，並且他們也要求要賠償了，就要照著他贖命的價銀來贖命。至於贖命的價銀應該是多少，聖經並沒有講，這是灰色地帶。
或許就是照著這一章22節孕婦被打而墜胎了，這孕婦沒有別的傷害，她腹中的孩子失去了生命，就要照著這個婦人的丈夫所提議的，並且經由審判官最後決定。或許牛觸死人的也是一樣的情形，和受害者的家屬提出價銀，經由審判官中間做調停，最後決定一個數目。
31-32節：「牛無論觸了人的兒子或是女兒，必照這例辦理。牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打死。」
這裡就更細，被觸死的，不管是男人是女人，是男孩子或是女孩子，都要按照這個例來辦理，就是沒有男女的區別，也沒有大人小孩的區別。這裡我們看到生命的平等。
如果被觸死的是奴僕或是婢女，就要拿出30舍客勒還給這奴僕或婢女的主人，這是當時奴僕的價值。這裡我們看到奴僕的價值比男人、女人、男孩、女孩的價值還要低，這似乎指出當人成為奴僕或成為婢女，他有他自己必須負的責任。因為他讓自己陷入奴役之中，他們已經替自己的生命做了估價了，當時的價值就是30舍客勒，因此就要照這個估價，把價銀還給他們的主人。
33-34節：「人若敞著井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裡頭，井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。」
這裡提到我們要學習怎麼樣來顧念別人。井在中東地區是很有價值的，那個地區通常雨水稀少，整個地區是缺水的，因此，大戶人家都會在自己的地界裡鑿井。若是鑿到了井，井水可以飲用，可供家用，也可以供牲畜飲用，也可以用來灌溉。鑿井得了水，這井通常都要加蓋，如果你沒有加蓋，別人的牲畜闖入了你的地界，並且掉在井裡淹死了，這就是井主人的責任了。井主人要拿出錢來賠給牲畜的主人，而掉在井裡淹死的牲畜就要歸給井的主人。這裡責任的區分非常的清楚，井的主人就是在自己地界裡挖井，也必須要顧念到會不會傷害到別人。
這裡的觀念和現今通行的法律不同，尤其在美國，有許多州甚至有個法律叫 stay the ground，就是如果你闖入了我的地界，侵犯了我的隱私，因為我不知道你的意圖，我可以拿槍自衛，甚至於殺了人也不需要負法律的責任。
然而神給以色列人律法的典章非常重視生命，不只是人的生命，甚至於牲畜的生命。另外一面呢，以色列人的地都是神給的，神應許給他們迦南美地，雖然分地的時候分給你，但地的主人還是神，你不能為了維護地的主權而輕易傷害生命。
35-36節：「這人的牛若傷了那人的牛，以至於死，他們要賣了活牛，平分價值，也要平分死牛。人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴著，他必要以牛還牛，死牛要歸自己。」
這兩節處理牲畜之間傷害的問題，並且用牛做例子。這裡我們看到一頭牛比較兇狠，牠觸死了另外一頭牛，這兩頭牛的主人來在一起，該怎麼處理這個問題呢？活的那頭牛要把牠賣了，賣得的價銀兩個人平分，而死了的那頭牛也要由兩個牛的主人平分了。
在前面我們讀到牛如果觸死了人，牛就變成污穢，牠的肉是不可以吃的。但現在的情形是，牛觸死了牛，牛本身是潔淨的動物，牛觸死了另外一隻牛，並不算犯罪，因此也還是潔淨的，還是可以吃的。這頭死牛就要由兩個牛的主人平分。
如果那一頭比較兇狠的牛，牠是素來就兇狠，並且是已經登記在案的，牛主人是應該把牠拴著的，結果他因為沒有拴著這個牛，這個牛就觸死了另外一頭牛，這是牛主人的疏失，他必須要負責，他就要把這頭活牛以牛換牛，就是把活牛給對方，把那頭死的牛歸給自己。
接著我們來讀22章的第1-6節。這六節基本上是處理十誡中的第八誡，就是「不可偷盜」。一般來說，人會偷盜都是不滿意神在環境中對他主宰的安排。在神主宰的權柄中，有的人是生在富裕的家庭，吃穿都不愁，可是也有人生在窮苦的環境。我們每一個人要學習的，就是要滿足神給你自己在環境中主宰的安排。當然，你可以通過你個人的努力來改變你所處的環境，但你不能經由偷盜等不法的途徑，奪取不屬於你自己的財富。接著，我們讀22章。
1節：「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。」
以色列人都是以畜牧為業的，他們的財產多半是牛和羊。因此，這裡偷盜也是以偷盜牛和羊為主要的考慮。如果你偷了一頭牛，偷了之後你馬上脫手了，不管你是把牠宰了，或者是你把牠賣了，結果你被抓到了，你就要用五頭牛去賠一頭牛，就是五倍的價值。如果你偷的是羊，一樣，你把牠宰了，或者把牠變賣了，你就要賠人家四頭羊，等於以一賠四。因為牛的價值比較高，因此要賠得更多。這裡的賠償是相對的重，就是要遏止人去偷盜。
2-3節：「人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就要被賣，頂他所偷的物。」
這兩節是處理如果在偷盜的過程中被家主發現了，當然家主他有權利正當防衛他的財產。如果是在晚上，家主發現了賊在挖窟窿，要偷他的牛羊，他出於正當防衛自己的財產，他把這賊打了，並且把賊打死了。如果當時黑暗，他看不清楚賊的手中是否有力氣，也看不清楚賊的面貌，也不知道自己擊打到賊的哪一個部位。在這種情形下，他雖然把賊打死了，他不算有流人血的罪。
如果當時太陽已經升起，是在白天了，他應該可以看清楚賊的面目，也可以看清楚這賊是否手中持有武器。在這種情形下，他如果把人打死了，就要算他有流人血的罪。至於這個罪該怎麼樣處置，經文中並沒有交代，相信應該不會用殺人的條例來處理。
這個賊如果被捉拿了，他就要賠償，如果當時他所偷的牛羊已經脫手了，他就必須要照著牛賠五倍，羊賠四倍的原則償還給家的主人。如果他一無所有，太窮了，他賠不起，他就要被賣做奴隸，用所得的價銀賠給家的主人。
4節：「若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。」
如果這個小偷被抓了，他偷了牲畜，不管是牛、羊、還是驢子，都還在他手中，還沒有脫手，當然牛、羊、驢子就要物歸原主。同時他要加倍的償還，就是說不僅是本來的牛還給人家，還要另外賠一隻牛，如果是羊的話，羊還給人家，還要另外再賠一隻羊，以此類推。也就是說，當你去偷盜，所要賠償的一定是比你偷的要多。
接著5-6節，雖然講的不是偷盜，卻是意外的讓別人的財物受到了損失，那該怎麼樣處理？
5節：「人若在田間或在葡萄園裡放牲畜，任憑牲畜上別人的田裡去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。」
這裡我們看到，你必須為你自己的牲畜負責，當你讓自己的牲畜在自己的田裡或在自己的葡萄園裡牧放的時候，你隨牠們吃自己田中的、葡萄園中的，那一點都沒有問題。
如果你的牲畜跑到別人的田裡面，或是跑到別人的葡萄園裡吃別人的東西，這時候你就要賠償。要把自己田裡上好的出產，並且自己葡萄園中上好的出產拿出來賠給別人。牛或羊在吃的過程中，牠們不會挑選，可能有什麼就吃什麼，但是你賠給人家要賠上好的。這裡我們看到一個原則，你不可以虧欠別人。
6節：「若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠還。」
這裡我們看到，一旦發生意外，就要尋求肇事的責任。通常在田裡面長出了荊棘，人們都會把荊棘積在一起，然後用火燒掉。如果在燒荊棘的過程中，不小心火勢蔓延了，若到別人的田裡，燒了別人堆積的禾捆，燒了別人站著的禾稼，燒了別人的田園，甚至於把那些都燒盡了，因為是你點火，你的過失所造成的，你就要完全的賠給人家。
在今天的經文中，我們看到神的典章，是團體生活的規範，我們一定要學會顧念別人，如果是因為自己的疏失而造成別人的損失，我們一定要賠償，並且賠的要比別人損失的更好，就是要我們不虧欠別人。當每一個人都能夠設身處地站在別人的位置來想，這樣你才能夠學會愛人如己。
其實律法背後的精神，正如耶穌基督所說的，是非常簡單的，就是兩條，你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，同時你要愛人如己。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你給以色列人的典章，其實都適合我們的教會生活。教會是一個愛的團體，大家來在一起，成為家中的人，求你祝福 我所在的教會，家中的每一個聖徒都能活出愛神愛人的生活，讓教會在我所在的地方成為一個美好的見證。當別人來到我們當中，都能夠說神真在你們中間，這樣的教會生活自然能夠吸引別人來到教會中。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你。你給以色列人的典章，其實都適合我們的教會生活。教會是一個愛的團體，大家來在一起，成為家中的人，求你祝福 我所在的教會，家中的每一個聖徒都能活出愛神愛人的生活，讓教會在我所在的地方成為一個美好的見證。當別人來到我們當中，都能夠說神真在你們中間，這樣的教會生活自然能夠吸引別人來到教會中。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。