出埃及記 23:10-19
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記23章，今天我們讀10-19節。
昨天我們讀了從第9誡，就是你「不可做假見證陷害人」衍申出來的典章，其中包括了要能夠抓住神給你的機會，去幫助你的仇敵；不僅不能夠作假見證陷害你的仇敵，還要積極的抓住機會與仇敵達成和解。
接著，從第10-19節這一段，就是律例典章的最後一段經文了。這段經文是從第4誡，「當記念安息日」所衍生出來的律例。神的本意是要人能夠在神面前得安息。這裡你會發現，神的心意不只是停留在安息日，更發展成安息年，以及一年三次向神守節。
在23章，這裡的經文非常的簡潔，等到會幕建造好了之後，神在會幕中對摩西說話，那時候就要把敬拜神的律例完善起來、豐富起來，並且全部記載在利未記中。而在利未記23章到25章就有對於安息日、安息年、禧年、以及一年的三個節期，有更完備的記載。
而現在我們必須要印象深刻的，就是摩西第四次上西乃山，領受了初期的律例和典章。這一段從神而來的話語，開始於向神築壇獻祭，為以色列人打開了一扇恩典的門，讓罪人可以到神面前來。而這一段話要結束在神面前的安息與喜樂。所以我們看到，從始到終，神的心意是要能夠得著人，並且讓人能夠在神面前，享受祂為人預備的安息與喜樂。
10-11節：「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」
這兩個經節，記載記念安息日所發展出來的第一個律例，居然是安息年。原因很可能是緊接著前面的典章，要以色列人善待寄居的、以及他們中間的窮人。此時，神就對他們說，六年你要耕種田地，你要勞苦，你勞苦所得的收穫，也要把它收藏起來。但是到了第七年，要叫地能夠得到休息。
因此這一年不能夠耕種，從地裡面自然長出來的作物，你們也不能夠收。這些作物是神留給在他們當中那些窮人和那些寄居的，這是神為他們預備的食物；而他們吃剩的呢，就要給那地的野獸吃。就是在葡萄園和橄欖園也是一樣，只能收取六年，第七年不能收取，要把第七年的收成，留給寄居的窮苦人。
關於安息年在利未記25章第1節到第7節記載得更詳細，神對他們說，「你們到了我賜給你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。」所以第七年是讓地得到休息的，而「遺落自己長的莊稼不可收割，沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出產的，要給你和你的僕人、婢女、僱工、並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」
這裡我們看到，神實在滿了慈愛、憐憫，顧及在以色列社會中弱勢的族群，甚至於顧及到牲畜和野獸。以色列人進入美地之後，神告訴他們，地是屬於神的，雖然也分給每個家族為業，但最終的所有權是神的。因此，每七年要讓地休息一年，而讓地照著自然環境和生態自由地生長；而長出來的作物，要歸給他們當中那些有缺乏的人，這些缺乏的人，可以自由地拾取作為食物。
或許你會問，那這樣，以色列人他們第七年吃什麼呢？事實上，以色列人的確問過這個問題。在利未記25:20-22節，那時候他們就問說，「第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃什麼呢？」神就告訴他們，「我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。」也就是到第六年，他們也會有3倍的收成。因此第七年他們不耕種，吃第六年那3倍的收成；「直到了第八年，他們可以開始耕種，他們還要吃陳糧」，甚至於到了第九年，他們還有陳糧可以吃。
這裡我們看到，神實在是慷慨又細緻，祂顧到人的軟弱、顧到人的需要，也讓自然界得到合適的平衡，地每七年可以休息一年。後來以色列人進了美地、得了美地為業，也建立了以色列國，但是很特別的，在以色列國的歷史中，完全沒有行安息年的記錄。也就是說他們根本沒有行過安息年，沒有照著神的話遵守。
親愛的弟兄姊妹，這實在是一件難事，人都是小信的，人又是貪心的，叫你一年不耕種真的是很難。雖然在這第六年神給了3倍的收成，但是人還是不滿足；人不能像神一樣的慷慨。你也問問你自己，如果是你，你能夠守安息年嗎？其實，中國人不僅自私小氣，還會高舉勤勞的美德，鼓勵人繼續耕種。結果呢，就是地得不到休息，地就變得越來越貧瘠。人濫用地上的各樣資源，因著貪婪的緣故，無法遵守神讓地休息的誡命，以至於自然界的生態遭到破壞，越來越嚴重。
以色列人沒有遵守安息年的結果，就是後來以色列亡國了，南國猶大在主前586年被巴比倫帝國消滅了，而之後，耶路撒冷就真正荒涼了70年，那段期間，先知但以理被擄到巴比倫去，在但以理書9章2節，當但以理從耶利米的預言知道，耶路撒冷荒涼的年數是以70年為期滿，就馬上向神禱告，承認以色列人犯了罪，沒有遵守神的誡命和典章。
但以理沒有直接點出以色列人是犯了哪一條誡命，以斯拉在編歷代志的時候，就告訴我們原因。在歷代志下36:21節，那裡提到的是南國猶大亡了，他就說，「這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。」原來神讓猶大亡國，是為了要讓以色列地能夠荒涼、能夠安息七十年。也就是說在這之前，經過了四百九十年，以色列人從來沒有守過安息年；他們錯過了七十個安息年，因此，神一次讓地休息七十年。
而更特別的是，這樣的事情，摩西老早就預言了，這記載在利未記26:34-35節，當時是摩西對以色列人警告的話，後來果然成為是真的。就是「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。地多時為荒場，就要多時歇息，地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。」
12節：「六日你要作工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。」
這裡就回到十誡中的第四誡，當守安息日。在第四條誡命裡，那裡只是告訴我們，什麼工都不可以做，而在這裡就解釋為什麼我們不可做工；原來是要給牛和驢可以歇息，要使婢女的兒子，那些做奴僕的，那些寄居的，他們都可以舒暢。所以這裡告訴我們，原來安息日讓我們得安息，不只是為著我們的緣故，也是為著別人能夠得益處。
安息日，當我們安息、我們家中的牛、驢，也安息了，奴僕、婢女也不需要做工了。在這裡的記載更強調，是要讓別人得到安息的好處。就好像安息年其實也是一樣，因為安息年，地自然的生產是要留給寄居的、留給貧窮的。像當年路得，陪著她的婆婆拿俄米，從摩押地回到了伯利恆，他們根本沒有任何謀生的能力，就是照著神當時給以色列人的典章，「在割麥穗的時候，田角不能割；在收穫麥穗的時候，麥穗掉到地上，你不能撿，因為那個是留給窮苦人的。」因此路德就到波阿斯的田間去拾取麥穗。我們看到，神真是一個滿了憐憫的神，祂顧念那些寄居的、貧窮的、孤兒寡婦。
13節：「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」
這裡，神再一次提醒以色列百姓，凡神對他們所說的話，他們都要謹守，包括誡命、律例、和典章，這些都是神藉著摩西傳給他們的話，他們必須謹守。當中尤其除了耶和華之外，不能有別的神。因為他們進了迦南地之後，迦南地本來的居民，都是拜許多其他神的。神特別提醒以色列百姓，別神的名連提都不可以，更不要說去傳了。接著從14節開始，就提到一年三次的節期。
14節：「一年三次，你要向我守節。」
安息日和安息年是每一個以色列人要在神面前能夠得到安息，比較著重個人與神的關係，必須照著神的命定，在神面前得安息。而現在轉到說，一年三次要向耶和華守節。向神守節，比較著重在集體，以色列人，他們都要到神命定的地方一同向神守節。當眾人來在一起過節，那個氣氛是喜樂的、是熱烈的、是高昂的，他們一同來慶祝、一同來紀念神為他們做的大事。
其實在出埃記第5:1節，當時摩西和亞倫第一次來到法老面前，他們就這樣對法老說，「以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。」神何等願意祂的百姓能夠來在一起，過一個喜樂歡慶的生活。而在這裡就命令他們，一年要有三次，能夠來在一起向神守節。
那三個節慶呢？下面我們就會看到是無酵節、收割節、和收藏節。而這些節期詳細的內容都在利未記的23章。在這裡提到是非常簡潔，我們也不會做太長的，更深入的發展。不過如果神允許，明年我們讀利未記，我們再仔細來看。
15節：「你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天，誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。」
這個節期我們前面讀過，就是他們在埃及的最後一災，神要擊殺埃及頭生的長子和牲畜，那時是逾越節，是在正月14號。緊接著逾越節之後就是除酵節，從正月15號開始一連七天，到正月21號，這段期間叫除酵節，他們要吃無酵餅七天；而在除酵節這七天當中，碰到的安息日，安息日的次日就叫初熟節。
當耶穌在地上盡職的時候，祂就是猶太歷的正月14號，在逾越節那一天上了十字架，正月15號除酵節開始的那一天，正好是安息日，而正月16號，也就是初熟節那一天，是耶穌從死人中復活。當時對於以色列人而言，以色列人要宰殺羊羔，把羊羔的血塗在門框和門楣上，滅命的天使就越過他們。而這逾越節的羔羊，就是耶穌基督的預表。耶穌在逾越節上了十字架，而在初熟節那天，祂從死裡復活。
而在美地，逾越節那段時間，正好是收大麥的時候；收割大麥就預表主耶穌基督的死與復活。因此這裡說，誰也不能空手朝見我。我們要來到父神面前，只有藉著耶穌基督的死和復活，我們必須帶著死而復活的基督，才能夠來到神的面前。因此，從個人經歷而言，逾越節、除酵節、和初熟節，就是我們這個人相信了耶穌基督，藉著祂死而復活的功效，能夠把我們引到父神面前，並且竭力過一個脫離罪的生活。
16節：「又要守收割節，所收的是你田間所種，勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。」
這裡就包括了兩個節，一個是收割節、一個是收藏節。我們先來看收割節，照著利未記23:15-17節那裡告訴我們，收割節的算法，就是從初熟節開始算起，連續算七個安息日的次日，也就是正好第50天，那一天就是收割節，因為是50天，所以又稱為五旬節。
在美地，那個時候正好是收割小麥的時候。這裡說要收田間所種勞碌得來初熟之物，所以這裡初熟的果子是指小麥；講的逾越節跟初熟節講到耶穌基督的死而復活。從那個初熟節往後算50天，正好是五旬節。在使徒行傳第2章我們就看到五旬節，那時候聖靈降下來，讓門徒們都得著能力，大膽傳揚神的話，因此就產生了教會。這初熟的果子，照著羅馬書8；23節，就是聖靈初結的果子。所以收割節或五旬節講到是聖靈的工作。聖靈降下來，門徒得著能力，就把福音廣傳，並且建立了教會。
在利未記23:16-17節那裡講到，在收割節或五旬節要獻一個新的素祭。這一個新的素祭非常特別，按照利未記所有獻上的素祭，都不能加酵，因為酵是代表罪，獻給神的怎麼能夠用酵呢？但是很特別，在五旬節的時候，所要獻上的新素祭，就要加酵，並且烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。
我們知道，在利未記中，素祭都是基督的預表，因此不能加酵。而在五旬節，這兩個加酵的餅，就不能是基督的預表了，但是還是要獻給耶和華的；因此這兩個有酵的餅就代表神兩班的子民，一班是舊約的選民 ── 以色列人；另外一班是新約的選民 ── 教會。
我們不得不承認，我們雖然是教會中的聖徒，我們身上仍然有罪性，我們外面還是有罪行，而以色列人也是一樣。但是在神的心意中，神要得著祂這兩班的選民。而神怎麼樣得著這兩班人呢？在羅馬書11:29-31節，保羅講得最清楚，那裡保羅說，「神的恩賜和選召是沒有後悔的。你們從前不順服神，」這裡的你們是指教會；他們之前不認識神，是不順服神的，「如今因為他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。」而這裡的他們就是指以色列人。
以色列人本來是神的選民，但是因為他們不順服，恩典就轉向外邦人，我們就蒙了憐恤。之後呢，他們要因著給你們的憐恤，也就要能憐恤。就是有一天以色列人也要回轉，因為他們看到外邦人來蒙憐恤，最終他們回轉之後，也要蒙憐恤。所以到了啟示錄20章，那一章是講到耶穌已經來了，在地上建立了一個千年國度，20:9節，我們就看到在國度裡也有兩班人，一班人叫聖徒的營，是新約的教會；有另外一班人是蒙愛的城，講的就是以色列人。
在收割節的時候，神要做一件新事，藉著聖靈的工作帶進教會。最後，在年底收藏要守收藏節。這裡的收藏節其實也就是住棚節，是在猶太歷的7月15日到7月21日，一連七天。那時候地所有的出產都已經收成了，並且要積聚在倉裡。在歷史的應驗上，逾越節就是耶穌基督上了十字架，五旬節就是聖靈降下來產生教會，而住棚節，就是耶穌再回來，在地上建立國度。
17節：「一切的男丁，要一年三次朝見主耶和華。」
神要祂的百姓每年有三次，一起來到神命定的地方，在神面前，百姓們一同歡慶、一同過節，享受神百姓中的喜樂。
接著18節、19節就特別提到了四件事，是我們在神面前要得安息，要在神面前一同守節，我們都必須注意不能夠忽略的事。我們先把這兩節讀過一次。
18-19節：「不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上；也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。地裡首先初熟之物，要送到耶和華-你神的殿。不可用山羊羔母的奶，煮山羊羔。」
這裡有四點要注意的事：第一個，就是不能把祭牲的血和有酵的餅一同獻上。祭牲的血是為了救贖用，它預表的是耶穌基督的救贖。有酵的餅呢，我們說過酵是指罪，有酵的餅，是指你還過著一個犯罪的生活。這兩個是不相容的，不能夠把這兩個一同獻上。因為過完逾越節，馬上接的應該是無酵節，就是我們要除掉我們生活中各樣的罪。用比較直白的話，也就是你不能夠把救恩當作犯罪的門票。
我們犯了罪了，來到神面前求神赦免，神是滿了恩典的神，祂自然會赦免我們，但我們不能夠因為神會赦免我們，我們就繼續的犯罪，像羅馬書6:1節這麼說，「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！」神救贖我們，是要我們過一個脫離罪的生活。當然有些時候我們為過犯所勝，我們軟弱、我們失敗了，再來到神面前求神赦免。神是信實、是公義的，祂必會赦免我們。但是在心態上，我們不能夠把救恩當作犯罪的門票。
接著第二點，就是不能把祭牲的脂油留到早上。照著利未記那裡獻祭的條例，祭牲的脂油，都是要特別分別出來，燒在壇上當作馨香的火祭，獻給神的。那是討神喜悅的獻祭，脂油必須與祭物一同燒在壇上，不能把脂油留到第二天。也就是說，神該得的敬拜和讚美，你要及時獻上，當你經歷了神給你特別的恩典，你要向神感恩、要向神讚美，不要等到明天。
接著第三點，地上首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。地底的出產、初熟之物，都是上好的，也就是你上好的收成，要先獻給神，送到神的殿裡。這也說出每一個基督徒，對於耶穌基督那上好的經歷，是要先獻給神的。當你有一個特別的經歷，你必須先來到神前，向神獻上你的感恩和敬拜，並且這個要留在神的殿中，也就是你要在神的家中，向弟兄姊妹們分享。
第四個點，就是不能用山羊羔母的奶煮山羊羔。這一節有許多不同的解釋，有人照著歷史地理背景，說出當時的外邦人，喜歡用羊奶和山羊羔一同煮，並且把這個當作獻給他們神的祭。因此神要以色列人分別出來，一方面顯出神的憐憫。
但他屬靈的含義呢？母山羊羔的奶來煮山羊羔這一句話裡面只有一個字是錯的，就是那個動詞。母山羊羔的奶，是為了來「餵」山羊羔的，讓山羊羔可以成長。我們知道，教會中的聖徒，剛蒙恩得救的，他們還不能夠吃乾糧，他們必須要有人像母親一樣來餵他們吃奶，也就是把一些比較硬的聖經的真理、對神的經歷，用個人的見證，把它變成容易消化、容易吸收的奶，來餵養那些剛蒙恩得救的聖徒。教會中一定要有一群奶媽，能夠餵養那些剛蒙恩得救的聖徒；所以用母山羊的奶，來餵山羊羔，是一件很美的事。
而在這裡，錯就錯在那個動詞，它不是餵而是「煮」，「煮」的話就會把山羊羔煮死了。什麼意思呢？每個人生命成長，在不同的階段，他能夠吃不同的食物。我們一方面供應，一方面也要顧及到聖徒能不能吸收。什麼是煮呢？就是不要用你所經歷的、你所知道的、你所享受的，來定罪年幼的聖徒、來責罵年幼的聖徒、來規範年幼的聖徒，讓他們落在一個被「煮」的環境中，反而不能夠得到合適的成長。
教會有許多的聖徒，每個人都有不同的需要，因此教會也必須興起一批能夠當母親的聖徒，他能夠照著每一個聖徒的需要來供應奶水。在今天這段經文中，我們看見神，神最終在意的，還是神的百姓能夠在祂面前享受安息、能夠在祂面前享受過節的快樂，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
親愛的父神啊，謝謝你的憐憫與恩典。因為愛我們的緣故，你為我們預備了安息日和安息年，讓我們能夠在你面前享受安息。你還為我們預備了一年三次，與你的百姓一同到你面前，來記念你果然在我們身上做了大事。謝謝你賜下了你獨生愛子，讓我們經歷了逾越節、無酵節、和初熟節，你還賜下了聖靈產生教會，讓我們經歷了五旬節。我們盼望有一天，耶穌基督再來，能夠在地上建立國度，那時候，我們就要經歷住棚節。而在我們等待的過程中，幫助我們學習過一個聖潔的生活，能夠把你應得的敬拜和讚美歸給你，把我們對基督上好的經歷也歸給你。更賜給我們恩典，能夠照顧我們當中年幼的聖徒，讓我們眾人，都能夠在你的節期一同歡樂，帶領我們前面的道路。禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
親愛的父神啊，謝謝你的憐憫與恩典。因為愛我們的緣故，你為我們預備了安息日和安息年，讓我們能夠在你面前享受安息。你還為我們預備了一年三次，與你的百姓一同到你面前，來記念你果然在我們身上做了大事。謝謝你賜下了你獨生愛子，讓我們經歷了逾越節、無酵節、和初熟節，你還賜下了聖靈產生教會，讓我們經歷了五旬節。我們盼望有一天，耶穌基督再來，能夠在地上建立國度，那時候，我們就要經歷住棚節。而在我們等待的過程中，幫助我們學習過一個聖潔的生活，能夠把你應得的敬拜和讚美歸給你，把我們對基督上好的經歷也歸給你。更賜給我們恩典，能夠照顧我們當中年幼的聖徒，讓我們眾人，都能夠在你的節期一同歡樂，帶領我們前面的道路。禱告奉耶穌基督的聖名。