出埃及記 23:20-33
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記23章。今天我們讀20節到33節。
摩西第四次上西乃山，領受神從十誡衍生出來的律例和典章。這些律例和典章要記錄下來，成為神和以色列人所立的約。而律例和典章的內容從20:22～23:19節，這一段經文中，很清楚的包括十條誡命所衍生出來的各樣的律例和典章。
而今天這段經文，從20節到33節，其實是這份約書的結語。這一段結語，就把我們帶回到神本來的目的，神頒賜的十誡，頒賜的律例和典章，這些都不是目的。誡命、律例、典章的功用，是要來訓練以色列人、改正以色列人、管教以色列人，讓他們能夠成為合神心意的子民。這樣子，神才能夠帶領他們進入美地，得著神應許給他們的產業。原來進入美地、得著產業，才是神本來的目的。因此，在神向摩西敘述完律例和典章之後，神加進了最後這一段結語來鼓勵，來勸誡以色列人。並且提醒他們，神本來的目的，就是要帶領他們進入美地得產業。
這一段結語可以分成五個段落：第一段是從20到23節，這裡神特別介紹一位使者，是神所差遣來的，要來帶領他們進入美地。接著第二段是從24到26節，這一段是對以色列人的勸誡，以及應許賜給他們各樣的福氣；勸誡他們要棄絕偶像、要專心事奉神，這樣他們就能夠得著神應許給他們的福氣。第三段是在27到30節，就講到當他們進入美地之後，神要為他們爭戰。第四段就只有半截，就是31節的半截，上半截就講到美地的地界，這是神應許給以色列人的。第五段就是從31節下半到33節，這裡再一次提醒他們，要完全的順服神給他們的帶領，不能夠和仇敵立約、不能拜仇敵的神。
現在我們就著這五段，一段一段來看。第一段在20到23節，這一段主要是神介紹這一位祂所差遣的使者。我們先把經文讀過一次。
20-23節：「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話；不可惹他，因為他必不赦免你們的過犯。你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去，我必將他們剪除。」
神一開始就說：看哪，我差使者在你面前。這一段敘述當中，「我」就是指父神，而「你」當然是指摩西以及以色列眾人。這裡說神要差遣一個使者，這個使者就用「他」來代表。把這些代名詞搞清楚之後，我們先來看這位使者與父神的關係。
首先祂說：我差使者。就說這個使者是父神所差遣的，接著說，他要在你前面在路上保護你，要領你到我所預備的地方。這父神已經預備了一個地方，要帶以色列人去。現在祂差這使者，帶以色列人到父神預備的地方，說出這位使者是完全聽從父神的。
接著又說，他是奉我名來的；這位使者是奉父神的名來的。和合版翻成奉我的名，其實不是非常準確，英文版比較準確，都是寫 my name is in him，也就是說，我的名是在他裡面。一個人的名字代表這個人的所是和所作，父神的名字代表父的所是、和父的所作。這裡很特別，說父是在他裡面，所以當父差遣這個使者，這個使者不是單獨來，而是父在這個使者的裡面。
接著22節就說，你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去做。也就是說你聽這個使者的話，你就是照著父所說的去做，也就是說這個使者所說的，和父所說的，是完全一致。於是23節那裡說，我的使者要在你前面行，我帶他們到迦南地；那邊講了迦南的幾個族。之後，我必將他們剪除，是這位使者來帶領，碰到迦南那邊居住的幾個族，結果父就要把他們剪除。也就是說，他所做的與父所做的，完全一致。
我們再來複習一次這個使者與父的關係：第一個，是父所差遣的；第二個，他是完全聽從父的；第三個，父的名在他裡面，也就是說父是在他裡面，他不是單獨的來；第四個，他所說的和父所說的完全一致；第五個，他所做的和父所做的完全一致。
我們發覺，這個使者實在是非同小可。那這個使者到底是誰？在新約中我們就發現有一個人，和這使者非常非常的類似。第一個，這個使者是父所差遣的，在約翰福音3:17節，也就是說神差祂的兒子降世，神的兒子當然就是耶穌基督，耶穌基督是父所差遣的。
第二個，這個使者是完全聽父神的。約翰福音5:19節，那裡耶穌宣告說，「子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」祂是完全聽從父神的。
接著，父在他裡面，父所說的和他所說的完全一致、父所做的和他所做的也完全一致。在約翰福音14:10節，耶穌就說，「我在父裡面，父在我裡面，我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。」
原來在出埃及記這裡所說神所差遣的使者，和耶穌基督來到地上盡職的時候，祂對自己的描述，跟這使者幾乎是一模一樣。接著我們來看這個使者和人的關係。父神說，要差這使者在你前面，在路上保護你，並且要領你到我所預備的地方。說出這個使者和人的關係：他是來保護人的、是來帶領人的。耶穌基督來到地上，不也是來保護人、來帶領人嗎？
接著父就繼續說，他是奉我名來的，你們要在他面前謹慎聽從他的話，不可惹他或是違背他，因為他必不赦免你們的罪。也就是這個使者和人的關係，人要聽這使者的話，不能夠違背這個使者的話，因為你違背了，他必不赦免你們的過犯。也就是說，這個使者有赦免過犯、有赦免罪的權柄。
馬可福音2:5節那裡講到，有一些人帶著癱子要來見耶穌，主耶穌當時與眾人在一個小房子裡，房子太擠，他們沒有辦法把這癱子抬過去，他們就拆了房頂，把癱子放在褥上，從房頂墜了下來。耶穌看見他們的信心，2章5節就對癱子說，「小子，你的罪赦了。」這裡很明顯的，耶穌有赦罪的權柄。
當時在旁邊有幾個文士，心裡面就開始議論，他們就講說：「除了神以外，誰能赦罪呢？」耶穌為了要證明祂有赦罪的權柄，就對他們說，說你的罪得赦了，還是叫這個癱子起來行走，哪一樣比較容易呢？耶穌說，為了叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，祂就對攤子說，「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」結果那個癱子就起來了，就拿著褥子在眾人面前走出去。這裡就證明了耶穌基督在地上有赦罪的權柄。
接著，神繼續說，如果你們聽從這個使者的話，就等於是照著我說的一切話去做。所以聽從使者就是聽從父，得到父各樣的應許。在約翰福音14:8節，耶穌與祂的門徒在一起，門徒中有一個叫腓力的，對耶穌說，「求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，」聽從子，就是聽從了父。所以從這使者和人的關係，我們也發覺這個使者，不折不扣的就是基督。
原來父神在這裡，是介紹那個還沒有道成肉身的基督，也就是神聖三一中的第二位 ── 子神。所以也很特別的，在這裡花了這麼多篇幅，來講到這位使者，原來祂就是神聖三一中的第二位 ── 子神。當然那時候祂還沒有道成肉身，因此人看不見祂。接著23節那裡說到，我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去，這幾族的人都是住在迦南地。就是說，我的使者要在你們前面行，領你們到迦南地去。這位使者他們看不到，但他要帶領以色列人到迦南地去。
其實這個使者還不是這裡第一次出現，他已經帶領了以色列人離開了埃及，也帶領他們過了紅海。當他們在紅海前，就是在密奪那個地方，看到了法老派埃及的戰車、馬兵、要來捉拿他們，在出埃及記14:19-20節，這樣記載，在以色列營前行走神的使者，其實和這裡所說的使者是同一位。這使者轉到他們後邊去，當然他們看不到使者，而他們看得到的，就是雲柱也從他們前面轉到他們後邊去。結果在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。原來雲柱、火柱，是聽從這個使者的，使者他們雖看不到，他們可以看到雲柱、也可以看到火柱。
以色列人在曠野行走，即使是使者帶著他們，使者讓他們看得到的就是雲柱和火柱。我們以前也講過，這雲柱和火柱就是聖靈的預表，而聖靈所運作的，通常都是我們能夠看得到的。而這裡我們看到，原來在神帶領以色列人出埃及，進入曠野，最後要到達美地，這一路上都是三一神同工，在帶領以色列人。
父神祂定意了，之後，祂差遣子神，而子神就是那一位他們看不到的使者；祂接受父的差遣，祂完全照著父所想的去做，而子神所做的，在環境上，我們就看到雲柱和火柱，就是靈神的彰顯。和我們對三一神的認識完全符合。父定義、子執行、靈應用，而我們能夠真的看得到、感受得到的，通常都是靈神應用在我們身上。不僅對以色列人如此，今天神在帶領每一個蒙恩得救的聖徒也是一樣，都是三一神通力合作。好讓我們這個人能夠來跟隨神。
父差遣使者要帶以色列人進入美地，當時美地有迦南六個族，就是亞摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人和耶布斯人，那6個族人在那裡居住。這6族的人，在出埃及記3:8節和3:17節也都提過，一樣是這6族的人；到了約書亞記，約書亞帶著以色列人過了約旦河，進入了迦南地，在約書亞記3:11節，那裡就列出了在迦南地居住的七個族人，其中增加了一個革迦撒族，這就是我們常說的迦南七族。所以在迦南地的居民，他是有增有減的。
其實在創世記15章，神第一次向亞伯拉罕啟示，他的後裔要到埃及寄居，被奴役400年之後，神要帶領他們回迦南地，在創世記15:19-21節，那裡就列出了當時迦南地的居民，那裡有十個族。所以迦南地本地的居民是有增有減的，而這一塊地，是神應許要給以色列人得地為業的。
接著我們來讀第二段，就是從24節到26節。這一段是神對以色列人的勸誡，並且應許他們要能夠得福。我們先把經文讀過一次。
24-26節：「你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。你們要事奉耶和華你們的神，他必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。」
這裡神就勸誡以色列人，到了迦南地之後，不能夠事奉迦南地那邊異族所拜的神，不能跪拜、不能事奉，也不能效法迦南地居民他們的行為，反而要把他們的神像全部都拆毀，要把他們的柱像全部都打碎。這裡神再一次告誡以色列民，提醒他們要注意十誡中的第一誡和第二誡。第一誡：除了耶和華之外沒有別的神；第二誡：不能夠跪拜其他的神。他們進了美地之後，要除掉所有外邦的神，拆毀他們的神像，要打碎他們的柱像。在外邦地都喜歡立柱子，在柱上雕刻一些他們所敬拜的神，這些都要打碎。
接著神就說，你們要事奉耶和華你們的神，如果他們能夠事奉神、單單事奉耶和華，神就應許要賜福給他們。這裡神應許了五種福，要賜福給你們的糧，讓他們有東西吃；要賜福給你們的水，讓他們有水喝；第三個，要去除你們中間的疾病，這是非常大的福分；第四個，就是他們要生養眾多，他們境內沒有墜胎的、也沒有不生產的；第五個，就是他們要能夠平安度日。因為神要使他們滿了他們年日的數目。我們每個人一生的年歲，都是在神的手中。而神給你的年歲，你都能夠圓滿地度過，說出神要賜你平安的日子。
這五個福，也是幾乎每一個人一生中都盼望得著的。有吃的、有喝的、沒有病、生養眾多、平安度日，真好。但這裡的先決條件，就是他們要去除所有外邦的偶像，要單單事奉耶和華。
接著第三段從27節到30節，說出當他們進入美地之後，神要替他們爭戰。我們先把經文讀過一次。
27-30節：「凡你所到的地方，我要使那裡的眾民，在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉背逃跑。我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人、迦南人、赫人攆出去。我不在一年之內，將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。我要漸漸將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。」
神這裡給他們的應許非常好。當他們進入了迦南地之後，迦南地本地有6族人在那裡居住，神要替他們爭戰，把這些人趕出去。首先神要行一些大事，讓迦南地的居民心裡都害怕，知道以色列人要來，就準備逃跑；神要使他們驚駭、擾亂他們，讓他們心中害怕以色列人。
如果我們讀約書亞記，他們在那邊的第一場仗，就是攻打耶利哥城，結果，神教導以色列百姓用的方法非常的特別：神要他們圍繞著城，繞城七次，到了第七次的時候，祭司吹角，叫眾民大聲呼喊，結果城牆就塌陷了。他們這種打敗敵人的方式，讓迦南地的居民聽了都害怕。接著神又使用自然的力量，說：打發黃蜂飛在他們前面，把希未人、迦南人，赫人攆出去。
第三點，把他們攆出去的方式是慢慢的，不在一年之內就把他們攆出去，因為地如果沒有人佔領，野獸就會進來；當迦南地一下子都被攆出去之後，地被野獸佔了，反而對以色列人更難。因此神是照著計劃的，一批一批的把迦南人攆出去。同時神也祝福以色列人，讓他們生養眾多，讓他們人數增加，能夠一面趕走迦南人，一面讓以色列人在那地為業。
神最終的目的，就是要以色列人能夠承受迦南地為業。這裡我們看到神替以色列人想得非常的周全，神讓迦南人心裡害怕，神用各樣自然的力量，讓迦南人被趕出他們居住的地方。神漸漸地、一步一步地，趕出江南人，讓以色列人也慢慢地增加。當迦南人一走，以色列人就能夠佔地為業，最終神要把那地都賜給以色列人。
接著第四段，就在31節的上半，就告訴人，神給他們量的地界。我們先把31節上半讀過，
31節上：「我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。」
非利士海其實就是地中海。從紅海到地中海，從他們所在的曠野，就是從埃及出來之後的曠野，要一直到大河，就是伯拉大河，或者是幼發拉底河，一大塊土地都是神應許給以色列的。
在以色列的歷史中，在所羅門建好聖殿，那時候是以色列國勢最強的時候。列王紀上第4:21節那裡就說，「所羅門統管諸國，從大河非利士地，直到埃及的邊界。」所羅門當時他的地界，就正如神現在應許的，從紅海到地中海，從埃及的邊界一直到幼發拉底河。其實就包含了今天的約旦和敘利亞這一大塊地方，都是神應許給以色列人的。接著第五段，就從31節下到33節，我們先把經文讀過一次。
31下-33節：「我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。不可和他們並他們的神立約。他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。」
神到最後再一次提醒以色列人，要完全順服神的話。神這裡應許，已經把那地的居民交在以色列人手中，但以色列人必須起來，完全順服神的話，把這些人從他們面前攆出去。神要為他們爭戰，但他們要配合神一同起來爭戰，並且把人攆出去之後，要能夠佔領那地。
接著，神再一次強調，不能夠和他們以及他們的神立約，這是第一點。第二點，要把他們全部趕出去，免得以色列人被他們影響而得罪神。第三點，不能夠事奉他們的神，免得成為以色列的網羅。
如果我們繼續讀聖經，到以色列人佔領那地，建立國度，一直到最後，北國以色列、南國猶大、都滅亡了，我們就發現，神這裡所提的三件事，他們一件都沒有遵守。神說不能夠與迦南人立約，他們與迦南人立約了；神說要把他們趕出去，他們從來沒有把他們完全趕出去；第三個，神說不能事奉他們的神，就在所羅門王極盛的時候，外邦都來進貢，結果所羅門王晚年的時候，因著有太多的妃嬪，隨著妃嬪去拜外邦的神。所以神要他們遵守的三件事，他們一件都沒有遵守，隨後就帶下來以色列國的敗亡。
其實神給以色列的應許，也是今天神給教會的應許。但應許是有條件的，我們要與世界分別出來，要把世界從教會中趕出去，不能夠讓世界的神，在教會中有任何地位。如果我們能夠這樣做到，神就會應許教會滿了屬天的糧食、滿了屬靈的活水。神讓教會中的聖徒，每個都健康、每個都生養眾多、大家都能夠平安度日。求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，以色列人走過的道路，實在是我們的鑑戒。你是滿了憐憫、慈愛的神，藉著三一神同工，你帶領以色列人出埃及，進入曠野，最終進入美地。照樣的，三一神今天還是一同工作，要祝福每一個教會，幫助我們都做一個自愛的人。尤其祝福我所在的教會，願意順服你的帶領、聽從你的話語、願意與世界分別出來。讓我所在的教會，能夠享受你為教會所預備各樣屬天、屬靈的福分。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，以色列人走過的道路，實在是我們的鑑戒。你是滿了憐憫、慈愛的神，藉著三一神同工，你帶領以色列人出埃及，進入曠野，最終進入美地。照樣的，三一神今天還是一同工作，要祝福每一個教會，幫助我們都做一個自愛的人。尤其祝福我所在的教會，願意順服你的帶領、聽從你的話語、願意與世界分別出來。讓我所在的教會，能夠享受你為教會所預備各樣屬天、屬靈的福分。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。