出埃及記 24:1-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記24章，今天我們讀第1節到第8節。
24章是出埃及記中非常重要的一章，這一章像橋樑一樣，連接前面的23章和後面的16章。前面23章我們讀過，我們看到了神呼召摩西，並且藉著摩西帶領以色列人脫離了法老的轄制，出埃及、過紅海、進入曠野，他們經歷了神大能拯救的恩典，最後來到了西乃山；在這裡領受了神的誡命、律例、和典章。
到了24章，就成了一個轉折點，這一章記載摩西第四次上西乃山，領受了律例和典章以後，他下山了，來到以色列百姓中間。他做了幾件非常有意義的事，並且和百姓立約。這些細節我們今天會讀。之後又記載了摩西第五次上西乃山，而他這一次上山和前面幾次完全不同，而這一次上山要領受的啟示和異象比以前的更大、更高、更榮耀。因為這一次所領受的，直接關係了神永遠的旨意，就是要建造會幕，讓神能夠住在祂的百姓中間。
我們對於摩西傳統的印象，就是他帶下了神的律法，開啟了律法的時代。但我們一定要認識，頒賜律法不是神的目的，只是憑藉。藉著律法，讓人能夠成為聖潔、讓人能夠認識神，知道該怎麼樣在神面前過生活。然而神最中心的目的，是要與人同住。而神這最中心的旨意，開始於出埃及記24章，摩西第五次上山，領受了建造會幕的異象。他建造了會幕，後來會幕發展成在耶路撒冷的聖殿，這聖殿貫穿了舊約以色列的歷史。
而到了新約，耶穌基督來到地上，祂就親自向門徒啟示，其實這聖殿就是祂的身體。後來耶穌基督經過死而復活，升天之後賜下聖靈，產生教會。使徒保羅就告訴我們，教會就是基督的身體。而到了聖經的末了，使徒約翰就更進一步讓我們看到，在將來的永遠裡，聖城新耶路撒冷要從天而降，而新耶路撒冷，就是神與人同住的終極完成。這裡的人包括了舊約的選民和新約的教會。
有了這樣的認識後，我們就會更寶貝這一章聖經。求神光照我們的心眼，除去我們的帕子，讓我們能夠真正看見神的啟示、能夠聽見神要對我們每一個人所說的話。現在我們一節一節來讀這前面的八節。
1-2節：「耶和華對摩西說：你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠下拜。惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。」
在20:21節那裡記載了摩西第四次上山；那裡說摩西一個人挨近神所在的幽暗之中，這樣的描述是從山下以色列百姓眼中所看見的。這是神在祂的憐憫中，用密雲遮住了在西乃山上的閃電、雷轟、火焰等等。因為在摩西第三次上山領受十誡的時候，神特意讓山下的以色列百姓，能夠看到山上的景象，就是閃電、雷轟、火焰、角聲等等，並且讓他們能夠聽到神對摩西的說話。結果因為這樣的光景實在太恐怖了，以色列百姓都驚嚇、都發顫，以至於他們要求摩西當中間人，傳達神的話，他們不要神直接對他們說話，怕他們被神擊殺。
因此，摩西第四次上西乃山，是單獨一個人，到了山上，領受神從十誡衍生出來的律例和典章。而這一段經文都記載在出埃及記20:22～23:33節。現在神說完話了，神就預先告訴摩西，下一次上山該怎麼上；也就是在第五次上西乃山的時候，摩西不能夠單獨，他要帶著亞倫、拿答、和亞比戶。
28章第1節告訴我們，亞倫有四個兒子，就是拿達、亞比戶、以利亞撒、和以他瑪。所以亞倫要帶著他兩個大兒子，拿答和亞比戶。亞倫的家族要成為祭司的家族，因此他們三個人就預表了祭司，並且還要帶以色列長老中的70個人，這些人就代表長老。所以下一次摩西上山，總共要有74個人一同上山。
能夠上西乃山，是神特別的恩典，本來只有摩西一個人上山，現在神的恩典擴展了74倍，而有74個人一同上山。這也說出神的本意，是要每一個人都能夠接受恩典、每一個人都能夠來到神的同在中。但是神不僅是恩典、慈愛的神、神還是聖潔、公義的神。因此，人要來到神的同在中，必須有特別的預備。摩西他自己在神的手中被神製作了80年，他才能夠在80歲的時候，在燃燒的荊棘中，進入了神的同在、聽見了神的呼召、接受了神給他的使命。現在藉著摩西第四次下山之後的預備，當他第五次上山時，就另外有73個人預備好了，可以上山了。
神說可以到我這裡來，但他們要遠遠的下拜，只有摩西可以更進一步來到神的面前、可以親近神。而其他的百姓，和以前一樣要留在山腳下，不能越過神所定的界限。第五次上西乃山一定很特別，神才要有這樣特別的預備，要另外的73個人，包括祭司們和長老們和摩西一同上山。而第五次上山的細節，我們明天再讀。
不過我們一定要印象深刻的是，進入神的同在中，不是一件小事。我們身處恩典的時代，讀經、禱告、與神交通，我們習以為常了，很多時候我們就輕看了、甚至於輕忽了，以至於在我們身上沒有好的預備。在希伯來書2:3節就要提醒我們，「忽略了這麼大的救恩怎能逃罪呢？」求神幫助我們，藉著摩西下山後的預備，我們要認識這些預備在新約中的預表，也讓我們重新溫習新約的救恩，這幫助我們也能夠預備自己進入神的同在中。
3節：「摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」
這裡說到摩西下山之後，將耶和華的命令和典章都告訴百姓。命令這個字，它本來的希伯來文翻出來就是 words，就是神對摩西所說的一切話。這些話包括了初期的律例。這時候會幕還沒有建造，祭司事奉的體系也沒有建立，因此只有一些最簡單的敬拜的條例。所以神以說話的方式向摩西陳明了，再加上典章，就是群體社會生活的規範，這些都是根據十誡發展衍生出來的。而這些典章也大致完備了，摩西就很詳細的把這些訴說給百姓聽。百姓聽完了之後，就大家高聲宣告，耶和華所吩咐的我們都必遵行。
其實百姓們根本不知道他們在說什麼，這也說出了我們的光景。當你聽到了一篇感動你的講道，首先被激發的，大概都是我們的肉體，我們就會立志或甚至於宣告，我們一定要照著去做。其實這樣的立志和宣告沒有什麼價值，如果你仔細回想一下，甚至於計算一下，你就會發現，你立志了很多次，你甚至於也宣告了許多次。結果呢？我們是不是依然故我、沒有什麼改變，而下一次碰到一樣的誘惑、一樣的試探，我們還是失敗。因為我們那樣的立志和宣告是在肉體裡的，或者說是在老我裡的，而在老我裡面，根本沒有任何遵循的能力。因此，我們不要管以色列人怎麼宣告，我們要看摩西到底做了什麼。
4-5節：「摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派，立十二根柱子，又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。」
這裡說摩西將耶和華的命令，命令這個字希伯來原文也是 words，所以比較好的翻譯就是，把耶和華的話都寫下來。到第7節我們就會看到，這些寫下來的話，就成了一本約書。聽了，人很容易就忘了，當你把它寫下來了，就有了一個記錄，這記錄讓你不容易忘記，這記錄也讓你能夠也傳承給下一代。而這約書的內容，是我們前面幾章所讀過的律例和典章。
摩西把這些律例、典章，寫成約書之後，就先做了三件非常有意義的事：第一件是築壇，可以是土壇，也可以是石壇，但在壇上，不可以有人手的工作，也不可以有人為的裝飾；第二件事，他就是立12根柱子，按照以色列有12個支派，每個支派有一根柱子；而第三件事，就是在上面獻祭，獻了燔譯和獻了平安祭。
現在我們一件一件事情來看：第一件事，就是築壇。築壇就說出我們需要被救贖。當我們聽到神的話，第一個反應不應該是說我們要遵守，而是我們需要被救贖。因為根據我們過往的經歷，我們知道，我們根本做不到。因此聽了神的話，我們第一個反應不是說我要去遵守，我們所要做的第一件事，就是我們要築壇。這個壇不加任何裝飾、不加任何人手的工作，也就是說，我們照著我們的本相，來到祭壇面前，在祭壇上所獻的祭物，要取代我們，就說出我們來到祭壇面前，我們必須被了結、我們必須被取代。原來我們來到祭壇面前蒙救贖的意思，就說出我們這個人要被了結、我們這個人要被取代。
以新約的話來說，就是羅馬書8:3-4節，「神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義，成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」這裡告訴我們，耶穌基督祂自己，成為那祭物，祂取代了我們，祂被定了罪，成了那贖價，把我們從律法中贖了出來。讓我們不再隨從肉體，而能夠隨從聖靈行事。更具體的說，就是加拉太書2:20節那裡所說的，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」
親愛的弟兄姊妹，盼望我們對這一點，一定要印象深刻，因為這違反我們的本性。我們天然的反應，都是要遵守神的話，卻不認識在老我裡面，根本沒有遵守神話的能力。因此我們第一步，是必須來到祭壇了結自己，讓自己被基督取代。然後我們藉著神兒子的信，來過我們每天的生活。
緊接著築壇之後，第二件事就是立柱子，我們要認識什麼是柱子。亞伯拉罕一生過著祭壇與帳篷的生活，他一生中築了許多壇，但亞伯拉罕一生從來沒有立過柱子。第一個立柱子的是雅各，而他的第一根柱子，是記載在創世記28章。當時他騙取了他哥哥長子的名分，又怕他哥哥殺他，因此他不得不離開家，往巴旦亞蘭去，途中他經過了伯特利，那時候他實在是累了，就露宿在野地，把石頭當作枕頭，結果夜裡他做了一個偉大的夢，夢見一個通天的梯子，而神在梯子上面對他說話，並且應許要與他同在，保護他、賜福給他。
這是雅各他一生中第一次經歷神，在28:18節，雅各清早起來，就把所枕的石頭立作柱子、澆油在上面。這根柱子就作為他生命中第一次經歷神的見證，也是他生命成長的里程碑。在這之後，他一生立了四根柱子，每一根柱子，都見證了他生命成長了、在他的生命中得著神特別的眷顧了。因此柱子最主要的含義就是見證。
摩西在築了壇之後，就立了12根柱子，代表著以色列12個支派。這也說出人來到律法面前，要藉著祭壇，認識自己、要被了結、要被取代，這是消極的一面；而積極的一面，就是要立柱子，也就是要活出合神心意的生活，成為神的見證。而這樣的見證不只是一兩個屬靈的偉人，偉大的領袖，而是以色列12個支派，每個人都要在神面前活出來的美好見證。
這裡我們看到，神賜下律法，不是要人遵守，因為人不能遵守，而是要人藉著了結、藉著被取代，而活出一個合乎律法生活的見證。這樣的見證不只是在人面前，更是在神面前。
築壇、立柱之後，第三件事就是要獻祭，這裡所獻的祭是燔祭和平安祭。燔祭是把祭牲放在祭壇上完全燒掉、燒成灰，而整個祭物最後化成一股宜爽的香氣到神面前，讓神心滿意足。因此，燔祭完全是為著神的。平安祭是在人獻了燔祭之後，神滿足了，這時候神和人之間才會有真正的平安，這時候就可以獻上平安祭。
在平安祭中，有一些是歸於神的，像脂油就要放在祭壇上燃燒，成為馨香的火祭；也有一些是歸於人的，有的是歸於祭司，有的是歸於獻祭的人。所以平安祭是人和神一同享受、一同得平安的獻祭。摩西築壇、立柱、獻祭之後，就來到了第四件事，記載在第6節到第8節。
6-8節：「摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上；又將約書念給百姓聽。他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。摩西將血灑在百姓身上，說：你看，這是立約的血，是耶和華按這一切話，與你們立約的憑據。」
這裡我們看到第四件事，就是用血立約。這時候摩西特別要以色列人注意，他說：看哪，這是立約的血，為什麼要用血立約呢？中國人有歃血為盟的說法，而中東那一帶的民族也常在立約的時候，取立約人雙方的血，混合在一起，表示雙方都以生命作證，會持守這樣的約定。但是在聖經中用血立約，它的意義是更為深遠。我們照著經文來看用血立約的含義。
首先，摩西把一半的血灑在壇上，另外一半用盆子盛起來。我們先來看把一半的血灑在壇上，這裡的壇應該就是祭壇。祭壇是要向神獻祭，是在神面前的見證。希伯來書9:22節告訴我們，「若不流血，罪就不得赦免。」這裡祭牲的血有一半是留在祭壇上，這些血在神面前做見證，就是說流血了，罪可以得到赦免了。這是有權柄赦免的那一方，他看見血流出來了，他願意赦免了，而另外一半要盛在盆中，它有它特別的用途。
接著我們就讀到摩西，就把約書念給百姓聽。這約書就是他從神那裡領受的律例和典章，記載在20:22～23:33節這一長段的經文。他向百姓宣讀之後，就告訴百姓，這是立約的內容。立約的人必須清楚他立了什麼約，什麼是他的責任和義務，如果他不遵守他該做的，他要付出什麼樣的代價。
聽到摩西宣讀完這約書之後，眾百姓還是一樣大聲宣告，耶和華所吩咐的，我們都必遵行。所宣告的話和第3節一模一樣。這說出以色列百姓，他們實在不認識他們自己，他們也不明白摩西為什麼要築壇、要立柱、要獻祭。他們不明白，沒有妨礙，但摩西是照著神的啟示，就繼續做他該做的事。他把盛在盆中的血灑在百姓身上，照著希伯來書9:19-20，那裡有更詳細的描繪，說道摩西用血所立的約，「因為摩西當日照著律法，將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：這血就是神與你們立約的憑據。」
這血是要撒在百姓身上，因為百姓根本不能夠遵守神的約，一定會得罪神。因此祭牲的血，有一半是留在臺上，說出神願意赦免了，而現在又把這血撒在百姓身上，讓他們可以得到赦免。
這一點就很清楚了，一方面有權柄赦免，願意赦免；另外一方面他們沒有辦法遵守約，得罪了神，血也撒在他們身上，他們也就得到了赦免。這兩點相對的清楚，那為什麼在希伯來書那裡，約書也要撒血呢？字句的約書不能夠給百姓遵守約的能力，字句的約書只能夠定罪；而到了新約，這約書就要撒上血。
利未記17:11節告訴我們，血裡有生命；字句的約書撒上血，就要成為生命的約書。接著，摩西就向百姓宣告，看哪，這是立約的血，是神與你們立約的憑據。摩西用祭牲的血立了約書，以色列人雖然宣告他們必定會遵守，但事實上，在以色列的歷史中，他們一直違背神的約，他們根本沒有能力遵守。
因此，九百多年後，到了先知耶利米的時代，耶利米就預言，神要另立新約。這在耶利米書31:31-34節，那裡說到，「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。」這裡講到那個約，就是摩西所立的約。這裡繼續說，「我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」耶和華繼續說，「那些日子以後，我要與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要做他們的神，他們要做我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
在耶利米書，說，還要立一個新約，並且要把他的律法寫在他們的心上。那神到底怎麼樣把律法寫在人的心上呢？先知以西結就在以西結書36:26-27節告訴我們，「我要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」
先知耶利米和以西結所說的預言，應驗在耶穌基督身上。耶穌在地上盡職，最後一週，祂和門徒來在一起吃逾越節的筵席，在馬太福音26:26節，「耶穌拿起餅來祝福，就擘開，遞給門徒說：你們拿著吃，這是我的身體。」說出耶穌基督的身體要被破碎，祂要被釘死在十字架上；接著27-28節，「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」
這裡我們看到，耶穌基督用祂的血立了新約；而這個新約，就是先知耶利米和先知以西結所提到的約。到了新約的時候，我們藉著相信耶穌基督，就能夠得到重生，也就是照著先知以西結所預言的，我們得著了一個新的靈，而神的靈就要放在這新靈裡面。我們還得到了一個新的心，神的靈就要把祂的律法寫在我們心上。神的律法就不再是字句的律法，而是寫在我們心版上的律法。這樣，我們每個人就不再需要教導自己和鄰舍，說，你們該認識耶和華。因為每一個人，從最小的到至大的，都能夠認識神。
我們要感謝神，藉著摩西在這裡所做的壇築、立柱、獻祭、和用血立的約，就把耶穌基督那豐富的救恩，很清楚地啟示出來。求神幫助我們，不僅停留在知識、道理的認識，而能夠成為在我們生活中主觀的經歷。
我們一同來禱告：
主啊，我們實在感謝你，你的話語實在是豐富。藉著摩西帶著以色列會眾在西乃山下，他們接受你的律例、典章，他們向你築壇，讓我們知道，我們根本沒有能力來遵行律法。因此我們藉著祭壇，來到你面前；讓我們的老我被了結，讓耶穌基督的生命能夠取代，而活出一個滿有見證的生活，就像以色列立12根柱子一樣。藉著我們的獻祭，又藉著用耶穌的血所立的新約，幫助我們進入這一切屬靈的實際。祝福我的生活，也祝福我所在的教會，都能成為你美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，我們實在感謝你，你的話語實在是豐富。藉著摩西帶著以色列會眾在西乃山下，他們接受你的律例、典章，他們向你築壇，讓我們知道，我們根本沒有能力來遵行律法。因此我們藉著祭壇，來到你面前；讓我們的老我被了結，讓耶穌基督的生命能夠取代，而活出一個滿有見證的生活，就像以色列立12根柱子一樣。藉著我們的獻祭，又藉著用耶穌的血所立的新約，幫助我們進入這一切屬靈的實際。祝福我的生活，也祝福我所在的教會，都能成為你美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。