出埃及記 24:9-18
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記24章，今天我們讀第9節到18節。
昨天我們讀到摩西第四次上西乃山，領受了律例和典章。下山之後，他訴說給在山下的百姓聽，並且把這些律例、典章、寫成了約書，做成了文字的記錄。接著他就築了祭壇，立了12根柱子，獻上燔祭和平安祭，並且以祭牲的血，作為神和以色列百姓立約的憑據。他做的這四件事都非常有意義。
首先，他築了祭壇。說出百姓們根本沒有遵守律法的能力，因此他們需要被救贖，需要藉著祭壇獻的祭牲，才能滿足律法的要求。祭壇所預表的就是老我，要在這裡被終結、要被新我取代。接著第二件事，就是立柱子作為見證。藉著救贖的恩典，新我能夠活出一個合乎律法的生活，能夠成為神的見證。
而第三個，就是獻上燔祭、和平安祭。說出這樣的見證能夠讓神滿足，而當神滿足之後，神和人中間才會有真正的平安。而第四個，立約的血，就說出這一切是怎麼樣成就的。立約的血一半要留在祭壇上，若不流血，罪就不得赦免。說出在祭壇上，神看見血了，神就願意赦免。而這血要彈在以色列人身上，說出人藉著血的遮蓋，就能夠得著赦免。這有兩方面的講究，一方面神願意赦免，另外一方面人得著赦免。
而在希伯來書那裡又說到，這血要灑在這約書上，就告訴我們，字句的律法定罪叫人死，而屬靈的律法賜生命叫人活。完成律法的要求，只能藉著耶穌基督的血。而摩西做完這些預備之後，就照著神先前的吩咐，第五次要上西乃山。
9節：「摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。」
這一次上山一共有74個人，其中摩西是代表先知，因為他替神說話，並且把神說出來。亞倫、拿達、亞比戶，代表祭司；拿答和亞比戶是亞倫的最年長的兩個兒子。而70個長老來自以色列12個支派，是在每一個支派中管理眾百姓的，其中有猶大支派的戶珥，還有以法蓮支派的約書亞。我們知道，後來猶大成為君王的支派，當以色列國在所羅門之後，分成南國和北國，在北國做王的就是以法蓮支派，而在南國做王的還是猶大支派。因此這70個長老中有兩個做王的支派，他們就預表了君王的職分。
第五次上西乃山，有74個人一同上山，這不是一件小事。我們還記得在19:16-18節，以色列百姓第一次迎接神的時候，摩西要他們先用三天自潔，洗淨衣服之後，一同來迎接神。結果第三天早上，山上有雷轟、閃電、密雲、角聲甚大，營中的百姓盡都發顫，摩西率領百姓出營迎接神。站在山下，西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山上的煙氣上騰如燒窯一般，遍山大大的震動。那裡所描述的都是一副非常恐怖的景象，以至於以色列人每個人都懼怕而發顫。
而第五次上山就完全不一樣，74個人照著神吩咐摩西的，一同上了山，因為到這時候，神已經頒賜了誡命、律例、和典章、而眾人呢，也照著摩西所吩咐的，已經築了壇、立了柱子、獻了祭，並且和神立了約。人和神之間因著救贖和祭牲的血，有了平安，所以這一次他們都能夠一同上山，一同來到神的同在中。
在這裡，有先知為神說話、有祭司獻祭敬拜、也有君王負責管理，他們一同上山。照著24:1節，神是吩咐，「他們74個人都要上到我這裡來遠遠地下拜。」所以他們上山並不是馬上來到神的面前，而是先來到山的半腰中，離神還有很長一段距離。
10節：「他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。」
這一群人74位，他們來到山的半腰中，遠遠地看見了神。聖經這裡說他們看見以色列的神，他們是遠遠地觀看，並且他們不是看見神的本體，而是看見神榮耀的光輝。在約翰福音1:18節那裡很清楚地告訴我們，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子（就是耶穌基督） 將祂表明出來。」所以神是住在人不能靠近的光中，神是那麼聖潔、公義、榮耀，人看見神就無法存活的。
所以在整本聖經中，只有摩西見過神。在出埃及記33:20-23節那裡，摩西要求能夠看見神的面，結果神對摩西說，「你不能看見我的面，因為人見我的面，不能存活。」但神給摩西一個特別的恩典，對摩西說，「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」所以摩西見過神，是看見過神的背，而不是看見過神的面。所以他們這裡說的遠遠看見，不是看見神的本體，而是看見神的光輝。
他們來到半山腰，遠遠看見神，他們向神獻上敬拜；而神的聖潔、榮耀、美麗、幾乎沒有辦法用言語來形容。在這裡，他們唯一能夠描繪的，不是他們所看見的神，而是神腳所站的地方。聖經說祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。神的光輝太榮耀、太華美，他們沒有辦法描述。而神所站的地方，就像一塊藍寶石，是那麼的屬天、那麼的透明、那麼的純粹、那麼的光亮，給人一種祥和、平靜、華美、榮耀的氛圍。當人來到這樣的氛圍中，不由自主的就要向神獻上讚美、獻上稱頌。
親愛的弟兄姊妹，下一次你再看到蔚藍、純淨的天空，帶著透明、榮耀的光輝，你一定要想到這個經節。這74個人，看見神的腳下有平鋪的藍寶石，如同天色明淨；你就要想到曾經有74個人來到神的山，遠遠看見神的顯現，而不由自主地向神敬拜，你是否也應該馬上向神獻上敬拜和讚美。
11節：「他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。」
這裡說到，神的手不加害在以色列的尊者身上。這74個人，在以色列人當中是最尊貴的，他們當中有的是先知、有的是祭司、有的是長老，雖然身份各有不同，但是讓他們真正成為尊貴的，是他們在神的山上、他們在神的同在中、他們是以色列的尊者，而神的手不加害在他們身上。
在19章，他們第一次看見神的榮耀降在西乃山，那時候有閃電、有雷轟、有火焰、有角聲，並且當時神也嚴嚴地一再警告以色列人，不能靠近西乃山，越過界限的就要馬上被擊殺。然而，神頒賜了誡命、律例、典章之後，藉著祭壇上的血，藉著血灑在他們身上。現在，他們能夠上山了，他們能夠成為以色列的尊者，神的手不加害在他們身上。
而接下來的經文很讓人意外，他們觀看神，他們又吃又喝。在24:1節告訴我們，神要這74個人上山，遠遠的敬拜神。現在在這裡說到他們到了山上，他們觀看神，他們又吃又喝。原來神命定的敬拜，和我們想像的很不一樣。
我們總是以為來敬拜神就是要安安靜靜的、規規矩矩地聽從帶領者，照著預定的流程，一絲不苟地進行。但真正的敬拜不是這樣，真正的敬拜是自由的，是每一個人都被帶到神的同在中，每一個人對神有說不出來的欣賞。這裡說到，他們遠遠觀看，這觀看帶有鑒賞、欣賞的意思。他們讚歎神的華美、神的榮耀。同時呢，他們又吃又喝，他們的心情就像過節一樣，充滿了喜樂。自由地吃、自由地喝，在神面前享受，這是神要人向神應有的敬拜。一方面鑒賞神，鑒賞神所做的一切，一方面自己又是自由的，能夠又吃又喝。
那這筵席哪裡來的呢，別忘了，他們這時候每天的糧食是嗎哪，每天有每天的份，不能夠事先預備的。因此這筵席一定是神為他們預備的。神預備好一切，他們就一同來享受，神為他們預備的筵席。因此，真正對神的敬拜，是每一個人都被帶到神的同在中，每一個人自由的照著聖靈給我們的感動，向神發出讚美，每一個人在神面前能夠自由地享受、自由的吃喝，帶著一種過節喜悅的心情來到神面前，這才是敬拜。而享受吃喝屬靈的食物，都是神預備、都是神供應的。
其實在聖經中提到神為人預備食物，這不是唯一的一次。在約翰福音21章記載著耶穌死而復活之後，門徒們來在一起，沒有東西吃了，彼得就帶著門徒又回到加利利海去打魚，結果耶穌在岸上呼叫他們，21:9節，「他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。」耶穌知道門徒們餓了，特地在門徒面前預備了炭火，而上面有魚、有餅。
親愛的弟兄姊妹，不知道你是否有這樣屬靈的經歷，看見神真是尊貴、榮耀，卻又是那麼可以親近、可以觀賞，讓你不由自己地向神敬拜和讚美。而整個過程又是那麼自由，不是人安排出來的。完全是聖靈運行，每個人都能夠自由敬拜，卻又是那麼和諧；每個人又吃又喝，享受又飽足。這種經歷是任何地上的東西，都無法相比的。當你能夠享受這些經歷，你就是人間中的尊者，因為神與你同在，那真是好的無比。其實這也是每一個跟隨主的人都應該有的經歷。
12節：「耶和華對摩西說：你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」
74個人上了半山腰，觀看神，吃、喝、敬拜神。之後，神呼召摩西上山，更往前一步來到神所在的地方，就是在山頂上。這裡有一個很重要的字，就是「住」，神要摩西住在這裡。眾人在半山腰觀看神，而神邀請摩西到山頂上與神同住，說出神的心意，實在願意與人同住；這也說出神實在願意與人同住。
到了新約一開始的時候，最初跟隨耶穌的，就是約翰和安德列，這兩個人本來都是施洗約翰的門徒。當耶穌來到施洗約翰那邊，接受施洗約翰的洗，施洗約翰就宣告說，「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」結果約翰和安德列聽了施洗約翰的話，就跟從了耶穌。他們來跟從耶穌的第一件事，記載在約翰福音第1:38-39節，「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要什麼？他們說：拉比，在哪裡住？耶穌說：你們來看。他們就去看祂在哪裡住，這一天便與祂同住。」耶穌出來呼召門徒，最初蒙召的門徒，就馬上與耶穌同住。
耶穌來到地上，祂隱藏了神的榮耀在祂裡面，外面看起來就是一個人，所以人很容易與耶穌同住。但在舊約的神，是那麼的榮耀、聖潔、公義，要與神同住不容易。這72個以色列的尊者，只能在半山腰；以色列200萬會眾只能在山腳下；這時候只有摩西能夠到山頂，能夠到神面前與神同住。神特別說，我要將石版、並我所寫的律法和誡命，賜給你，使你可以教訓百姓。
神把十誡寫在兩塊石版上，要交給摩西，讓摩西可以教導百姓。原來律法的目的，就是要人受教，要人成為聖潔，合乎律法，才能夠與神同住。而這裡教訓的過程，是從裡往外，藉著律法的頒賜，讓人知罪、讓人願意尋求恩典；接受恩典之後，能夠讓裡面的生命成長，而活出一個合乎律法的生活。這是教導神的教訓應該有的方法。
這個過程是緩慢的、是生命的、是慢工才能出細活的。然而今天大部分的老師都教錯了，他們把律法當作字句，這字句的律法就成為人的重擔，律法帶來定罪，最終讓人被殺死，因為字句的律法叫人死。神呼召摩西到山頂上。
13節：「摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。」
這裡我們看到約書亞應該是70個長老中間的一個，在出埃及記17:8-13節那裡，當時是在利非訂，亞瑪力人前來攻打以色列人，那時候約書亞應該是以色列人當中比較年輕的將軍，就帶領以色列人和亞瑪力人爭戰。摩西帶著亞倫、戶珥，在山上禱告，那一個爭戰的約書亞，現在成為摩西的幫手；摩西就帶著約書亞上山。
14節：「摩西對長老說：你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」
摩西帶著約書亞上山，剩下的72個人，他們就留在半山腰。因為摩西上山，他也不知道要多久；神要他住多久，他現在還不知道，因此他就交代這72個人等他回來。在摩西不在的這一段時間，有亞倫、戶珥，與他們同在；戶珥是在長老中帶頭的，亞倫是祭司，能夠帶領百姓獻祭的。因此他們當中如果有紛爭，先由長老們解決，長老們不能解決就帶到亞倫面前。所以摩西安排好這一切，他就和約書亞上山去了。而這72個尊者，他們應該在半山腰待了一段時間之後，後來他們就下山和百姓在一起。他們在半山腰待了多久，聖經沒有明講。
15-16節：「摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。」
摩西一上山之後，雲彩就把整個山遮蓋住了，外面看起來就看到雲彩。摩西是在雲彩中，到了神的面前。這裡有一個謎，就是約書亞到底在哪裡？聖經就沒有再提到他，一直到32章摩西下山的時候，約書亞就跟著摩西下山。而在這一段時間，約書亞的行蹤是個謎，聖經沒有交代，所以我們不知道他在哪裡。其實聖經留下這個謎是很有意義的，我們等一下再來看。
神的榮耀停留在西乃山，並且有雲彩遮蓋了六天，我們要知道，神的顯出就是榮耀；神來到了西乃山，西乃山就成為神榮耀的彰顯。在神榮耀的旁邊又有雲彩，雲彩的遮蓋其實也是一個特別的恩典。這裡說到，摩西在山上停了六天，一直到第七天，神才召摩西，才開始對摩西說話。而神這一次對摩西，說了很長的一段話，從出埃及記25章一直到31章，整整七章的聖經，都是神對摩西的說話。主要的內容就是啟示摩西，該怎麼樣建造會幕。
我們就要問，為什麼神要摩西上山之後，先停留六天，到第七天，神才開始對他說話。在這六天當中，神的榮耀停留在西乃山，也有雲彩遮蓋整個山。要明白摩西為什麼需要停留六天，我們要看列王紀上8:10-12節，那裡的背景是，所羅門已經建好了聖殿，祭司們可以進到聖所開始來事奉神。那裡說，「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。那時所羅門說：耶和華曾說，他必住在幽暗之處。」
當聖殿蓋好了，神的榮耀太強烈了，祭司幾乎沒有辦法站立。因此神就使雲充滿了神的殿，雲能夠遮蓋一部分神的榮光，當雲把神的榮光遮蓋的時候，外面人看起來就好像神是住在幽暗之處。當耶穌基督來到地上，祂裡面不折不扣是神、是滿了榮光，因此祂取了人的身體，讓神的榮光藏在身體裡面，因此人可以接近耶穌。
在聖殿的時候，神的榮光這麼強烈，神就讓雲充滿了聖殿。現在摩西在山上，神的榮耀在山頂上，神就用密雲覆蓋整個山。而摩西需要花六天的時間，一開始是在雲中，接著，雲慢慢的褪去，神的榮耀越來越強。所以，這六天我們可以看成是一個過渡的時期，讓摩西可以慢慢的學習，最後在神的榮耀中，能夠站立。
直到摩西完成了這個過程，能夠在神的榮耀中站立了，這時候神才開始對他說話。也因為這個樣子，所以在34:35節，當摩西從山上下來的時候，他不知道自己臉皮因為耶和華和他說話就發了光。所以這六天的過程，讓摩西能夠慢慢適應神的榮耀，甚至於讓他的臉面，因著神榮耀的同在，也開始放光。
17-18節：「耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。」
當時，神在西乃山頂上顯現的時候，整個山充滿了榮耀，而在山腳下的以色列人一看，整個山的形狀像烈火。而摩西藉著雲的幫助，慢慢來到神面前，他在雲中上了山，就在山上待了40晝夜。這裡我們要來看一件非常有意思的事，以色列總共分為三班人，200萬以色列會眾，他們在山腳下，他們看整個西乃山，就像火在燃燒一樣。他們當中有72個以色列的尊者，他們能夠來到山的半腰，在那裡他們看到的景象完全不一樣，神的腳下好像平鋪的藍寶石，如同天色明淨、是那麼的屬天、那麼的安詳、那麼的和諧。他們在神面前觀看神，又吃又喝，這是第二班人。第三班人呢，就是摩西，能夠直接來到神的榮耀中，能夠聽見神直接的說話，當然其中還有一個像謎一樣的人，叫做約書亞，他是介於半山腰和山頂中間，不知道他在哪裡。
其實如果我們看整個會幕的結構，下來的七章，我們會一直講會幕；會幕外面有外院子，會幕中間有聖所，聖所的背後有至聖所。所以，以色列的百姓，他們來到了會幕，進了外院子，進外院子的條件就是要經過祭壇，他們停留在外院子；而那72位以色列的尊者，他們經過了洗濯盆，他們進到了聖所；而摩西呢，他一個人進到至聖所，就是神居住的地方，能夠來到神的榮耀當中。這三班人在的位置都很明確。那當然還有一些人在過程之中，就像約書亞一樣，他離開了聖所，但還沒有到至聖所，還在追求，他還在尋求的過程中。
親愛的弟兄姊妹，不知道你在哪裡？在外院子，在聖所，還是在至聖所？還是你跟約書亞一樣，不知道你在哪裡？我們在哪裡，就根據我們與神親近的關係。一個人願意追求神，願意來到神的同在中，但是他們對神的經歷是不一樣的。神是那麼的無限、神的恩典是那麼的豐富，然而親近神、追求神，需要付代價。你願意付代價，就能夠與神更親近，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你何等願意與人同住，但是要住在你裡面是有條件的，我們是需要付代價的。幫助我們成為那一班願意付代價的人，願意與你更親密、願意更愛你、願意更事奉你。祝福我所在的教會，賜給我一些屬靈的同伴，我們能夠在一同追求主的事情上彼此扶持、相互勉勵。讓神的同在，成為我們每天生活的經歷，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你。你何等願意與人同住，但是要住在你裡面是有條件的，我們是需要付代價的。幫助我們成為那一班願意付代價的人，願意與你更親密、願意更愛你、願意更事奉你。祝福我所在的教會，賜給我一些屬靈的同伴，我們能夠在一同追求主的事情上彼此扶持、相互勉勵。讓神的同在，成為我們每天生活的經歷，禱告奉耶穌基督的聖名。