出埃及記 25:10-22
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記25章，今天我們讀10-22節。
摩西第五次上西乃山，神向摩西啟示了建造會幕的藍圖。建造會幕的目的，是要讓神能夠與以色列人同住。昨天我們看過，所有建造的材料，都來自以色列百姓甘心樂意的奉獻；而建造的過程，是要完全依據神所指示的樣式。今天這一段經文就講到了在整個會幕中最重要、最中心的物件，就是約櫃。約櫃是神和人相會的地方，也是神和人說話的地方，整個會幕的存在，其實就是為了約櫃。
約櫃又稱為見證的櫃，或者稱為法櫃，因為寫著十誡的兩塊法板，就放在約櫃裡面。而十誡就是神的見證，向人啟示出神是怎樣的一位神。其中第一誡到第四誡，啟示神的自己；第五誡到第十誡啟示出神的性情。而人來到神面前，就必須合乎十誡的標準，就必須要成為神的見證。因此，當神對摩西說完建造會幕的引言之後，神啟示給摩西第一個重要的物件，就是約櫃。約櫃是由兩個部分組成，一個是長方形的櫃子，然後在櫃子上面有一個施恩座。有了這樣大概的認識之後，我們來看約櫃的細節。
10節：「要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。」
這個櫃子它基本上的材質是皂莢木。我們昨天已經看過，皂莢木預表耶穌基督的人性，因為皂莢木是在曠野中常見的一種灌木，就像耶穌基督一樣，如根出於乾地，沒有佳形美容，而質地卻是非常的堅鋼。皂莢木是以色列會眾在曠野隨手可得的材料，卻是耶穌人性的預表。
為什麼呢？在腓立比書2:6-7節，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」耶穌基督在地上盡職的時候，外面看起來就是一個平平凡凡的人，甚至於是一個卑微的人。祂來到地上，像僕人一樣來服事眾人，而祂裡面卻是不折不扣，三一神中間的第二位 ── 子神。
約櫃的材質是皂莢木，就說出耶穌基督的人性，是建造約櫃的材料。而這個櫃子並不大，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。一肘是人的度量單位，大概從人的手指頭到手肘的長度，一肘是今天的一尺半，18吋或者45公分，在這裡度量的單位都是用肘，而這些數位都是有特別含義的。
我們來看看數字，這櫃子不大，櫃子最特別的就是它的尺寸都是一半。長二肘半，是五肘的一半；5是一個負責任的數字，5是4加1，1代表獨一的真神，4代表受造之物，受造之物加上創造主，就能夠負責任，所以5是負責任的數字。寬是一肘半，是3的一半，而3是指三一神；高也是一肘半，也是3的一半。
在英文中，約櫃就翻 Ark，而聖經中的第一個 Ark 其實就是方舟。在創世記6:15節那裡，神要挪亞用歌斐木造一個方舟，15節就告訴我們方舟的尺寸，「方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。」當然，當時的方舟，比現在的約櫃要大上非常多。重要的是，方舟的數字都有3和5，所以3和5是非常重要建造的數字。在以後的經文，每一個物件裡面，我們會反覆地看到3和5，3和5放在一起的意思，就是三一神負完全的責任。
但約櫃特別的地方，是它的尺寸都是一半的，也就暗示需要有另外一半，才能夠來在一起合適的做見證。這也說出神要做見證，必須有人配合。人如果沒有神，人就會歸於虛無；而神如果沒有人，神就顯得孤單。只有神和人來在一起，合適的配搭，就能產生出美好的見證。這也就是為什麼在舊約，以色列的大祭司，必須肩負著以色列百姓，來到約櫃面前和神相會、和神說話。人和神配合了，才能夠合適的為神做見證。
11節：「要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。」
櫃子的質地是皂莢木做的，皂莢木的裡外都要包上精金。皂莢木是平凡的木頭，長在曠野裡，現在裡外都包上了精金，就讓這櫃子變得非常的貴重。精金預表神的性情，皂莢木預表耶穌基督的人性，耶穌基督的人性現在要用神性包裹。
不知道聖徒們有沒有注意到，當耶穌基督來到地上，道成肉身，在地上盡職的時候，祂外面看起來是一個平凡的人，裡面卻是滿了神的華美。也就是說，祂外面看起來像皂莢木，裡面卻是金子 ── 神的性情。而現在這一個為神做見證的櫃子，正好相反，外面看起來全是金子，華美、榮耀，而裡面包著的，卻是皂莢木。因此，這個約櫃所預表的，是耶穌基督死而復活，升天之後坐在父神的右邊，外面看起來是那麼的華美、那麼的榮耀，而祂裡面還有耶穌基督的人性，因此，祂仍然能夠體恤我們的軟弱。
櫃子的四圍要鑲上金牙邊，這個金牙邊是純金的，這是櫃子唯一的裝飾。金牙邊 KJV 的翻譯是 a crown of gold round about，也就是說金牙邊的形狀是像冠冕的模樣，金牙邊就顯出了神的榮耀，金牙邊鑲在櫃子的四周，表徵在神的榮耀中，那保守的能力。
這樣講起來，聖徒們或許會覺得有點抽象，如果比照你個人的經歷，或許你就會明白。比如說，你裡面有一種需要，正好在一個聚會中，藉著神話語的供應，你的需要得著了滿足，這時候你裡面會充滿了感恩，覺得神真的是愛你，用祂的話來滿足你的需要。但這樣的滿足是為著你的，到哪一天，你生命成長了，這個需要不再有了，那些話語帶來的供應和保守，就不再那麼強烈了；而另外一方面，如果在聚會中，藉著神話語的供應，你看到了神的榮耀了、你的眼睛被打開了、你看到了一些神真正的榮耀的屬性了，這樣的看見會陪伴你一生之久。所以這金牙邊就象徵在神的榮耀中，那保守的能力。
金牙邊沒有告訴我們尺寸的大小，凡是沒有尺寸的，都是指出神那永遠無法測度、滿了無限大能的度量，說出神的保守是永遠的保守。
12節：「也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。」
在櫃子的腳邊，要用鑄造的方式，安上四個環，每邊兩個，而環的材質都是金子。
13-14節：「要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。」
接著做兩根槓子，做的方式和櫃一樣，裡面是皂莢木，外面要包上金子。做環和槓的目的是在14節，「要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。」約櫃的底座要裝四個環，並且要用兩根皂莢木包著金子，做成兩根槓子，目的是要抬約櫃。我們看到約櫃是可以行動的，所以作為神見證的櫃，它不是靜止的，它是要一直往前的、是要一直行動的。在摩西時代，約櫃帶著以色列人在曠野行走，領以色列人要到神應許的美地去。
而到了新約，耶穌升天之前，親自對祂的門徒說，記載在使徒行傳第1:8節，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」那裡就講到要把這神見證的櫃，從耶路撒冷開始，到猶太全地，到撒瑪利亞，直到地極。耶穌這裡強調的不是傳福音、帶人得救，而是要聖徒為神做見證、為耶穌基督作見證，意思也就是要抬著約櫃，把耶穌基督的見證傳到地極。
耶穌這裡特別強調，聖靈要降臨在你們身上，這裡就說出約櫃要往前行的時候，需要有聖靈的降臨。所以連在約櫃腳部的四個金環，是要用鑄造的方式做出來的。鑄造的方式，就是要把金子在高溫之後融成液體，再照著模子做成環狀，放在櫃的腳部。經過高溫、經過模子，就說出是聖靈的製作，才能產生出這個環；而這個環要成為連結的環，每邊有兩個。2是做見證的數字，每邊兩個，是為著能夠把槓穿進去。槓也有兩根，也是為著做見證，而約櫃做見證往前行的時候，必須把槓穿在環內。
15節：「這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。」
槓不能夠抽出來，也就是說這約櫃要隨時預備好了，隨時可以行走。約櫃每一次的行動，都必須是有人抬著的；抬著的人必須特別的小心，特別的謹慎，必須與約櫃合一。
照著力學的觀點，環放在櫃的底部是不合理的，環放在櫃的頂部，這樣重心比較低，比較容易抬。但如今這個環是放在櫃的腳部，因此重心很高，抬起來容易不穩。也就是說，抬櫃的人必須完全的同心合意，腳步必須完全的一致，否則抬約櫃很容易傾倒。而當抬約櫃的人把約櫃放在肩上，約櫃就高於人的頭部，說出神的見證一定要比人更高，讓人從遠處就可以看得清楚，看得非常的明顯。神的見證必須經由人的配搭、由人來抬神的見證，這一點非常重要。
在以色列的歷史中，約櫃曾經丟失，曾經被非利士人擄走了，結果約櫃在非利士人當中造成極大的困擾。後來非利士人不得不用牛車把約櫃運回以色列，這記載在撒母耳記上6:10-11節，「非利士人就這樣行：將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡，把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。」外邦人本來就不應該擄走約櫃，現在約櫃在外邦人中造成了很多的難處，於是非利士人用牛車把約櫃運回以色列。在這一件事情上，神並沒有多加追究。
後來到了大衛的時代，大衛想要把約櫃搬回大衛的城裡，他們當時並不清楚，就把約櫃放在牛車上來運約櫃，在撒母耳記下6:6-7節，「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。」當以色列人來搬約櫃的時候，他們還學習非利士人的方式，用牛車來運約櫃，而運約櫃的烏撒出於好心，當牛失前蹄，牛車顛簸，他怕約櫃倒下來，就用手去扶住約櫃，結果神馬上擊殺了烏撒。後來大衛清楚了，6:13-14節，「抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。」就在這樣的情形中，把約櫃運回大衛的城裡。
約櫃必須人來抬，今天也是一樣。神的見證必須肩負在新約的聖徒身上；我們不能夠用畜牲來抬神的見證。也就是說，今天我們要推廣神的見證，不能夠用軍事的手段、不能夠用政治的手腕、不能夠用經濟的方式，這些都不討神的喜悅。必須是聖徒們一步一腳印，抬著神的見證。也就是說在生活中，活出合乎神見證的生活，這樣才能夠討神的喜悅。
16節：「必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。」
約櫃稱為法櫃、或稱為見證的櫃，是因為神賜給摩西寫著十誡的兩個法版，要放在約櫃裡面，而律法是為神做見證的。在以色列的歷史中，後來又加了兩樣東西，因此，在希伯來書9:4節那裡就告訴我們，「包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。」接著從17節開始，就告訴我們，構成約櫃的第二個物件 ── 在約櫃上面的施恩座。
17節：「要用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。」
這個施恩座是由精金做成的，長二肘半，寬一肘半，和櫃子的長和寬完全一致，它是正好安置在櫃子上面，正好能夠嵌入櫃子上面的金牙邊。這施恩座要用精金做成的，預表神的性情。施恩座或者叫做蔽罪座，KJV 翻譯成 mercy seat，NIV 翻譯成 atonement cover。對神來說，是神施恩典、施憐憫的地方；對人來說，這是我們的罪得著遮蔽的地方；對於神和人之間來說，這是神挽回人的地方。
這個地方其實也就是羅馬書3:25節那裡所說的，「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。」挽回祭，KJV 是譯成 propitiation，也就是挽回、平息的意思。當保羅說，神設立耶穌作為挽回祭，憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。其實在他腦海中就是這個施恩座的景象，這施恩座所預表的，就是耶穌基督是那挽回祭。使徒約翰在約翰一書2:2節說了一樣的話，「他為我們的罪作了挽回祭」，He is the propitiation for our sins，保羅和約翰說的，都是指著約櫃上面的那個施恩座，或者是蔽罪座，或者是平息座。
18-19節：「要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。」
施恩座就是一塊精金，長兩肘半，寬一肘半，厚度有多少，神沒有說。在這個施恩座的兩頭要安上兩個基路伯，聖經中基路伯都預表神的榮耀。基路伯是長什麼樣子的、尺寸有多少、重量有多大、形狀是什麼，聖經這裡都沒有明講。這也說出神的榮耀是人沒有辦法訴說，人沒有辦法形容的。並且每個人看到榮耀的景象，可能都不一樣。你今天看到的景象跟十年後看到的景象也不一樣，根據你生命的成熟度，你會看到不同程度的榮耀。這兩個預表神榮耀的基路伯，是放在施恩座的兩頭，並且這兩個是連在一起的。
20節：「二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。」
雖然形狀是什麼樣我們不知道，但20節告訴我們，兩個基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯要臉對臉，朝著施恩座。這兩個基路伯都有翅膀的，翅膀是用來保護的，保護著施恩座。這兩個基路伯又有臉的，要臉對著臉，且是朝向施恩座看。雖然仔細的形狀聖經沒有明講，但他的方向告訴我們，基路伯是一直看著施恩座。施恩座就是約櫃的蓋子，約櫃裡面放著十誡的法版，也就是說，代表神榮耀的基路伯一直看著施恩座，以及施恩座下面神的法版。如果來到約櫃面前，人沒有照著十誡的標準，你就得罪了神的榮耀，會馬上被擊殺。
21節：「要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。」
所以這個情形，我們看得非常清楚，在施恩座的上面是有基路伯，他們要維持神的榮耀、神的聖潔、神的公義。在施恩座下面有法版，它們見證出神是怎麼樣的一個神；而來到神面前的人，一定要合乎十誡的標準。這裡我們看到神的榮耀，不能夠受到一點玷污，任何違反十誡的事，都會讓神的榮耀受到玷污。
原來罪的定義是這麼來的，羅馬書3:23節，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」人犯罪的原因，是因為沒有辦法達到基路伯榮耀的要求，因為代表神榮耀的基路伯一直看著在約櫃裡面的法版。神是如此的公義、聖潔、榮耀，那人怎麼可以來到神的面前呢？在利未記16章那裡就告訴我們，在贖罪日的時候，代表祭司的亞倫，他們怎麼樣才能夠來到約櫃面前。首先在16:11節，「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪。」因為在舊約的祭司也是人，他們也有罪，因此他們必須先為自己的罪，獻上公牛為祭。
牛在祭壇上宰殺了，牛的血流了出來，塗抹了人的罪。之後在14節，「也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。」血不僅留在祭壇上，亞倫還需要帶著血進到至聖所，來到施恩座面前，對著施恩座彈血七次，這是為著祭司自己的。接著15節，「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。」接著，他還要為以色列的眾百姓獻上贖罪祭，宰了公山羊，並且把血帶到至聖所，來到施恩座前面也要彈血七次。血留在祭壇上是為了解決人，罪的問題，現在特別記載把血帶到至聖所，在施恩座上彈血七次，為什麼呢？
22節：「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」
原來祭司在施恩座上彈血，是為了能夠在這裡與神相會，在這裡能夠與神說話，神要在這裡告訴祭司，祂對以色列百姓的指示。
親愛的弟兄姊妹，我們或許對十字架上的血都很熟悉，知道我們犯了罪，若不是耶穌基督在十字架上流血，我們都沒有辦法得著救贖，為了這個，我們獻上我們的感恩。但這裡更進一步告訴我們，我們來到神面前，來到施恩座，要能夠與神相會，要能夠與神交通，我們需要帶著耶穌基督的血，彈在施恩座上。
祭壇上的血，是消極地解決我們罪的問題，而在施恩座上的血，是積極地帶進我們能夠與神相會、能夠與神交通。在這裡我們能夠明白神對我們的旨意，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，藉著約櫃的製造，讓我們看到你是何等有恩典的一位神。你不僅解決了我們罪的問題，你還盼望與我們能夠相會，能夠有親密的交通。你特地為我們預備了約櫃，尤其是約櫃上面的施恩座，是你與我們交通相會的地方。幫助我們不僅學會藉著你在十字架上所流的血，讓我們的罪得著赦免；更幫助我們學會能夠來到施恩座前，在這裡與你相會、在這裡聽你對我們的說話。讓我們能夠明白你對我們的心意，能夠更合適的過我們的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你，藉著約櫃的製造，讓我們看到你是何等有恩典的一位神。你不僅解決了我們罪的問題，你還盼望與我們能夠相會，能夠有親密的交通。你特地為我們預備了約櫃，尤其是約櫃上面的施恩座，是你與我們交通相會的地方。幫助我們不僅學會藉著你在十字架上所流的血，讓我們的罪得著赦免；更幫助我們學會能夠來到施恩座前，在這裡與你相會、在這裡聽你對我們的說話。讓我們能夠明白你對我們的心意，能夠更合適的過我們的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。