出埃及記 30:11-16
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第30章，今天我們讀第11到第16節。
昨天我們讀到了關於金香壇的啟示，以及祭司燒香的事奉。緊接著這一段經文之後，今天就來到了以色列人要獻贖罪銀。為什麼有這樣的轉折？尤其是今天這段經文，其實不容易理解，盼望神給我們屬靈的悟性，能夠真明白神要對我們說什麼話。
昨天的金香壇的事奉，主要是為了祭司的，而祭司的事奉就是把以色列百姓帶到神面前。藉著燒香，以今天的話說，就是藉著禱告，能夠把聖徒帶到神面前。而在啟示錄8:3-4節這段經文我們昨天讀過，那裡有提到另外一位天使，其實那位天使就是基督，也就是那復活升天，坐在父右邊的基督。聖徒的禱告要先到基督那裡，基督要把這些禱告加上香，也就是基督的代求，然後一同升到神的面前。
這裡我們看到一幅非常美麗的圖畫，祭司藉著禱告，把聖徒帶到基督那裡，基督再加上祂自己的代求，一同帶到父神那裡。所以昨天這段經文，基本上講到的是祭司的事奉。今天這一段經文，其實就是啟示以色列民應該有的事奉，或者是說他們應該盡的責任。
今天這段經文中主要講到四件事：第一個，是關於半舍客勒的贖罪銀，這贖罪銀的含義是什麼？而第二個，就是誰必須付贖罪銀，第三個，就是該怎麼付贖罪銀，而第四個，就是這些贖罪銀的用途。我們就著這四個點，慢慢的來交通，在交通中我會把經節帶進來。
11-13節：「耶和華曉諭摩西說：你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。」
首先我們來看這半舍客勒的贖罪銀到底代表什麼，為什麼必須付這半舍客勒的贖罪銀。11節告訴我們，這半舍客勒的贖罪銀是做自己生命的贖價，為什麼要有這半舍客勒的贖罪銀呢？12節就告訴我們，免得在贖的時候，在他們中間有災殃。13節就告訴我們是奉給耶和華的禮物。
我們就從這三個角度來看這半舍客勒的贖罪銀。銀子的意思代表救贖，這裡講得很清楚是贖罪銀。我們一般的理解，得救都是白白的恩典，那為什麼需要付贖罪銀呢？難道用這銀子來買救贖嗎？其實不是的，我們對贖罪銀一定要有正確的認識。
以色列百姓他們本來在埃及被奴役，結果神興起摩西，讓他們在埃及先經過了逾越節。在過逾越節的時候，整個以色列會眾，不論年齡、不論性別、男女老幼，他們一同經過逾越節，每一家的房子門框、門楣上塗著羔羊的血，大家都在房子裡面吃羔羊的肉，因此滅命的天使就越過了以色列的每一個家。
也就是說，以色列眾人，他們都蒙了拯救，這是白白的恩典。你要願意，你接受羔羊的血，你在房子裡面吃羔羊的肉，救恩就臨到你。救恩是白白的恩典，是你不能用錢買的，這個我們一定要認識。雖然銀子代表救贖，但贖罪銀不是為了救贖，因為贖罪需要流血，因此救贖需要獻上祭牲。現在羔羊已經被殺了，血已經流出了，罪已經得到赦免了，贖罪的事已經完成了。
我們曾經說過，在他們獻祭的預表上，動物的生命是為著救贖的，植物的生命是為了生產的，而礦物是為了建造的。所以贖罪的銀子，不是為了救贖，而是為了救贖之後建造用的。
有了這樣的認識，關於贖罪銀，它的數量告訴我們是半個舍客勒。在13節告訴我們一個舍客勒是20季拉，所以半個舍客勒是10個季拉。舍客勒和季拉都是重量的單位，而在當時的季拉，一個季拉是相當於16個大麥的穀粒的重量，所以半個舍客勒的重量其實不大，基本上是每個人都可以付得出來的。
13-14節：「凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。」
現在我們來看看關於贖罪銀的條件，第一個，不是每一個人都能夠參與的，需要符合特別的條件才能夠付贖罪銀。第二個，非常重要的就是這個贖罪銀，13-14節都告訴我們是要歸給耶和華的禮物。而禮物這個字，希伯來文原文其實就是舉祭。
我們說過舉祭代表復活升天的基督。復活升天的基督，今天在為我們代求，而這個舉祭就是對於基督代求的回應，它不是一個祭物，它是一個禮物。是每一個蒙神恩典，有一定生命度量之後，他們對於耶穌基督代求的回應，所以是個舉祭。
而第三個呢，就是符合條件的人必須付的，如果他不付就會有災殃。也就是說這是他必須要盡的責任。從屬靈的角度來看，也就是一個人得著救贖之後，他裡面有了神的生命，這生命會慢慢長大，慢慢成熟。每一個屬靈生命成長之後，一定有他生命自然的表顯，這個自然的表顯，最低限度就是半舍客勒的禮物。也就是說你屬靈生命長大，卻沒有這半舍客勒舉祭的表顯，說出你是不健康的，就是屬靈生命出了問題了，就是他這裡所說的災殃。其實這個災秧也是一個提醒，必須重新檢視你自己的屬靈情形，到底哪裡出了狀況，否則一定會有相對應的表顯。
認識贖罪銀是什麼之後，我們來看第二個點，到底誰必須付這贖罪銀。第一個必須是20歲以上的，第二個必須是男丁，第三個是要必須被數點的。20歲以上就說出必須有一定的生命度量，如果你剛剛蒙恩得救，屬靈生命才剛開始，自然不會有生命的表顯。因此必須等到你長大，有一定屬靈生命度量之後，你才要付。
而第二個是男丁，男丁是代表剛強，今天從屬靈的角度，說出你生命要有一定的度量。20歲，並且要能夠是剛強的，所以就不限於弟兄，姊妹也是一樣，因為男丁是預表剛強的生命，所以要有一定的度量、要剛強。
而第三個是要被數點，被數點到底是什麼意思呢？我們先來看當時的情形。到了出埃及記38章的時候，他們就把神的吩咐付諸實行。38:26節「那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人。」他們當中數點出了六十萬零三千五百五十人，這麼多人幹什麼用呢？到了民數記1:46節那裡就告訴我們「從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。」人數還是一樣，講到同一次數點之後的人數，他們數出來要為了去打仗的。
到了民數記2:32節那裡就告訴我們，「照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。」同樣是這些人數，這時候他們就成為耶和華的軍隊了，能夠出去爭戰的。當時以色列人，他們走過曠野，是要往美地去，這一段艱難的旅程當中，經常需要爭戰。
我們讀過的出埃及記17:8-13節，我們就看到有亞瑪力人來與他們爭戰。所以以色列人當中20歲以上的男丁，他們要被數出來加入編組成軍，能夠在曠野的旅途中，保護神的見證。就是這些人有一定生命度量的、剛強的、能夠爭戰的，每個人必須付半舍客勒的贖罪銀。
以今天的話來講，對於教會也是一樣，教會中那些有生命度量的，那些剛強的，都必須有爭戰的靈，因為教會經常面臨爭戰。我們要打的不是人以為的爭戰，有些教會不夠警醒，就被遷入了去打政治戰，去打文化戰，甚至於去打宗教戰，這些都不是教會該打的戰爭，這些都是外面的。
教會的爭戰最清楚的啟示，是在以弗所書，以弗所書是一本教會建造的書。這一本書的最後一章的最後一段，保羅就告訴我們教會的爭戰，教會打什麼仗呢？以弗所書6:12節，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」保羅非常清楚，我們爭戰的對像是撒但。
撒但怎麼樣來攻擊我們呢？它有三個主要的武器：罪、世界、肉體。而這個爭戰是在每一個聖徒身上，用罪來引誘你，它用世界來試探你，時不時地激發你的肉體，要與罪和世界呼應，這才是教會真正屬靈的爭戰。夠資格付贖罪銀的是那些生命長大，是那些剛強的，是那些認識該怎麼樣爭戰的，這些人必須付半舍客勒的贖罪銀。
15節：「他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。」
而第三點，他們該怎麼付呢？13節告訴我們「每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒。」15節就告訴我們「富足的不可多出，貧窮的也不可少出」。這裡我們看到該怎麼樣付我們的半舍客勒，首先必須按著聖所的平。也就是說每個人必須親自來到聖所，然後按照聖所的標準，付上你半舍客勒，直接進入神的庫。
也就是說這個錢是不能代出的，你必須親自拿著半舍客勒來到教會中，經過教會的標準，驗實了你有半舍客勒，然後這半舍客勒直接納入神的庫中。也就是說你必須把你自己投入教會生活中，當你生命長大成熟之後，成熟的生命會有自然的屬靈度量，你這半舍客勒的屬靈度量，必須在教會生活中彰顯出來。你不能託別人幫你代繳，你必須自己親自去。
接著另外一個條件就是富的不能夠多出，貧的不能夠少出。也就是說，你再富足，你不會比基督更豐富，你再貧窮，最起碼你也有基督。所以當這些有生命度量、成熟，能夠盡功用的聖徒來到教會中，神看他們都是一樣，都是半舍客勒。
這裡也講到我們在教會中盡功用的原則，必須是半舍客勒。既然是半，就說出一定要有配搭，怎麼配搭呢？富的不可多出，貧的不可少出。也就是對於那些生命比較老練，比較豐富的，你一定要留空間給其他的聖徒；而對那些比較貧窮的，對自己生命度量不夠的，你就不能夠小看你自己。這樣的教會生活，就是每個人都半舍客勒。教會生活中，聖徒自然彼此相顧，大家一同盡功用，一同來建造教會。
16節：「你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。」
接著我們來看第四點，就是贖罪銀的用途。在16節告訴我們，這贖罪銀，作為會幕的使用，接著又說，可以在耶和華面前為以色列人作紀念。用途有兩個，第一個做會幕的使用，第二個在神面前做紀念。
我們先來看怎麼樣做會幕的使用。在出埃及記38:25-28節，那裡我們就看到在會中被數點的人總共有603,550人，每個人出半舍客勒，結果他們得到銀子的總數就100他連得，並且1,775舍客勒。而其中的100他連得，這些銀子正好做帳幕裡面豎板和柱子的底座。
記不記得我們在讀的時候，也就是26章15-35節，那時候我們說過，豎板有48塊，每塊帶兩個銀座，總共有96個銀座。再加上聖所和至聖所中間的柱子，他們也要有銀的座子，那裡有四個銀座，所以總共有100個銀座，正好100他連得。
每個銀座一個他連得，說出這些付出的贖罪銀，要成為支持帳幕的根基。而另外1,775舍客勒，這些銀子正好做外院子的帷子，那裡有60根銅柱，銅柱上面要有銀的頂部以及柱子，柱子之間要有銀杆和銀鉤。就說出他們要成為整個會幕對外的見證和這見證的連接，也就是這些贖罪銀成為建造會幕根基和見證的連結。
之後他們要成為在神面前的紀念，這贖罪銀後來就慢慢發展成為猶太人的丁稅，到後來在所羅門時代，建造了聖殿，他們付的丁稅又成為維護聖殿的費用。那對於新約的聖徒，我們該不該付丁稅？這丁稅又有什麼特別的含義？這我們就要來看馬太福音17:24-27節那裡，有納丁稅的來見彼得，問彼得說，你們的先生，就是耶穌，要不要納丁稅？
要記得在馬太福音17章一開始的時候，耶穌帶著彼得、雅各、約翰上了變化山，在他們面前變化了形像。這些門徒以前認識的耶穌，外面一直是人的樣子，只有在變化山上，祂向這三個門徒顯出原來有那榮耀的形像。並且在變化山上，父神特別為祂做見證，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。
結果就緊接著這個事件不久，耶穌帶著門徒來到了迦百農。收丁稅的就來問彼得，你們的夫子要不要交丁稅？結果彼得不加思索，馬上就說，要納。結果彼得進屋子之後，耶穌就問他說，世上的君王向誰收丁稅呢？是向自己的兒子，還是向外人？彼得那時候就恍然大悟，原來他反應太快了，丁稅是向外人收的。
耶穌就說，既然如此，兒子就可以免稅了。因為彼得已經答應要納了，耶穌就叫彼得去釣魚，釣上來的魚，他的口中要得著一塊錢，就是一個 shekel，正好夠彼得和耶穌納丁稅。這裡我們很清楚地看見，做兒子的就不需要納丁稅，耶穌在地上行走的時候，祂是父神的兒子，祂不需要納丁稅。而今天在新約的教會，教會中的每一個聖徒，都是天父的兒女，自然是兒女就不需要納丁稅。因此，在出埃及記30章，關於贖價銀的經文，對新約的聖徒都必須按照屬靈的含義來解釋。
這告訴我們每一個蒙恩得救的聖徒來到神的家中，過了一段時間，我們生命慢慢長大，我們生命剛強了，我們能夠為神爭戰了，我們就必須負起建造教會的責任。你所擺上的，要成為教會建造的根基，你所擺上的，要成為教會見證的保護。而你自己必須來到教會中，你生命度量自然的彰顯，就是你擺上的半舍客勒。在教會中，這些成熟、剛強能夠爭戰的聖徒，要一起配搭，一起成為神在地上的見證，一起擔負教會建造的責任。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，在你的恩典和憐憫中，我們都得著了拯救。這是白白的恩典，幫助我們藉著你話語的供應，我們生命都能夠慢慢長大。在生活中自然成熟生命的表顯，而這樣的生命的彰顯，就要成為我們在教會生活中所盡的功用。幫助我們都能學會在配搭中一起擺上我們這一份，照著你所賜給我們信心的度量，能夠合適的看自己，不高看自己，也不輕看自己。與我們身邊的聖徒一同配搭建造，讓教會的見證又剛強又明亮。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你，在你的恩典和憐憫中，我們都得著了拯救。這是白白的恩典，幫助我們藉著你話語的供應，我們生命都能夠慢慢長大。在生活中自然成熟生命的表顯，而這樣的生命的彰顯，就要成為我們在教會生活中所盡的功用。幫助我們都能學會在配搭中一起擺上我們這一份，照著你所賜給我們信心的度量，能夠合適的看自己，不高看自己，也不輕看自己。與我們身邊的聖徒一同配搭建造，讓教會的見證又剛強又明亮。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。