出埃及記 30:22-33
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及第30章，今天我們就讀出埃及記30章第22到第33節。
祭司的職責就是把神帶給人，再把人帶到神面前。而在30章，最後啟示的兩個物件，就是祭司盡職的憑藉，包括聖膏油和聖香。祭司藉著聖膏油的塗抹，讓被塗抹的人、事或是物件，都能夠分別為聖歸給神。祭司又藉著在金香壇的燒香，人才能夠前進到約櫃的施恩座，在那裡與神相會。聖膏油和香，都是祭司盡職必須有的，並且是非常重要的憑藉。這兩個物件，就放在30章的最後兩項。
今天我們就來細讀聖膏油的製作，和聖膏油的施行。我們先從舊約的角度，來看神對祭司的吩咐。這一段相對的簡單和直接，看完舊約的描述之後，接著我們要來看新約的預表和應用。這一段就相當難，我參考了許多不同的解經書，並且反覆的斟酌思考，最後找出我目前覺得比較合宜的說法。也請聖徒們帶著分辨的靈來領受，並且自己在禱告中帶到神面前求問，相信神一定會親自帶領你，來認識並且來經歷這一段經文。首先我們從舊約的角度，來看聖膏油的製作方法。
22-25節：「耶和華曉諭摩西說：你要取上品的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一欣，按做香之法調和做成聖膏油。」
這裡告訴我們聖膏油製作的方法，首先所用的材料都必須選最好的。雖然他所用的材料相對的普通，質料必須是最好的。聖膏油最基本的材料，或者說作為基底的材料，就是那一欣的橄欖油。欣是容量的單位，舍客勒是重量的單位。之前我們講過，我現在就直接用聖經用的單位，在這一欣的橄欖油之後，要加上四種香料，就是沒藥、香肉桂、菖蒲、和桂皮。
第一個材料沒藥，這裡說流質的沒藥，原文是上好的沒藥。這是一種灌木，把它的樹皮切割之後，會流出汁液，這汁液的味道非常的芬芳，如果去嚐，它的味道是苦的，經常是拿來做藥材的，沒藥要用500舍客勒。
接著是香肉桂，英文就是 sweet cinnamon，肉桂是常用的香料。香肉桂或 sweet cinnamon是指在斯里蘭卡地方所產特別的肉桂樹，它非常的純粹，並且是帶有甜味的，油脂比較豐富。來自香肉桂樹皮裡面的底部，最好的部分，用量是250舍客勒，是沒葯的一半。
第三種是菖蒲 calamus，這是生活在沼澤地，一種常見的蘆葦，它的根部非常的芬芳，經常拿來提煉藥物用。特別的是，它有用的地方是埋在污泥之中的，菖蒲的用量也是250舍客勒。
第四種是桂皮，它和香肉桂是同一個家族的植物，這裡英文都是 cassia，一般都稱為 chinese cinnamon，或者是從中國來的肉桂。是肉桂樹的樹皮，桂皮的味道比香肉桂強烈一點，但不像香肉桂那麼的精緻，桂皮的用量也是500舍客勒。
雖然是四種香料，也可以看成是三組，每一組是500舍客勒，第一組是沒葯500舍客勒，第三組是桂皮500舍客勒。而中間的500舍客勒分成兩半，一半是香肉桂，一半是菖蒲。我們暫時不討論這四種香料，它的屬靈含義，等到我們講到新約的應用時，我們再來詳細思考。
不過一定要記住這聖膏油的成分，底部的材料就是一欣的橄欖油，加上四種香料，第一種沒葯和第四種桂皮各500舍客勒，而中間的兩個，香肉桂和菖蒲，各250舍客勒。等於說按做香的方法，就是把固態的香料都磨成細粉，然後再一同加入那一欣的橄欖油中，把它們調和在一起，這樣就做成了聖膏油。接著26-29節啟示祭司們該怎麼樣使用這些聖膏油。
26-29節：「要用這膏油抹會幕和法櫃，桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨著的都成為聖。」
這裡講到要用聖膏油，去塗抹在會幕裡的各樣物件。我們前面讀過的，也認識水，是用來潔淨外面沾染的污穢；而血，是要除去人裡面的污穢，我們裡面的罪性和罪行等等。因為若不流血，罪就不得赦免。膏油是為著成聖，祭司的職責就是要用膏油，塗抹在會幕裡面的每一項物件。
經文這裡，我把會幕中的每一個物件都再提過一次，一個也沒有漏。提的方式是從至聖所到聖所，再到外院子。祭司要膏抹帳幕，之後就是從至聖所裡面的約櫃，祭司要用膏油塗抹約櫃。然後就來到聖所，聖所裡面有三個物件，第一個是陳設餅的桌子，擺陳設餅所需要用的各樣的器具，都要用聖膏油塗抹。第二個在聖所的物件是金燈檯，及點燈時候所需要用的各樣的器具，這些也都要用聖膏油塗抹。第三個就是金香壇，在聖所裡面的物件都有聖膏油塗抹。
之後又來到外院子，外院子有兩個主要的物件，第一個就是銅祭壇，以及獻祭時候需要用的各種器具，這些都要用聖膏油塗抹。最後剩下來的就是洗濯盆和盆座也要用聖膏油塗抹。這樣子整個會幕因著聖膏油的塗抹，就都分別成為聖了。
在29:37節那裡我們看到，當祭司承接聖職的禮的時候，必須要一連七天用血潔淨，用膏油塗抹，讓這些器具成聖。結果經過了七天之後，整個就要成為至聖。就是這裡29節所說的「要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨著的都成為聖。」所以神的心意在整個會幕裡面，所有的物件不僅要成為聖，還要成為至聖。當其他的東西跟這些一接觸，其他的東西也要能夠成為聖。
30節：「要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。」
不僅會幕中所有的物件都要塗抹膏油，讓整個會幕成為聖。在會幕中供職的祭司們，不管亞倫和他的兒子們，就是大祭司和祭司們，也都要用聖膏油塗抹，這樣這些祭司們才能夠供祭司的職分。
31-33節：「你要對以色列人說：這油，我要世世代代以為聖膏油。不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。」
因為聖膏油是如此的重要，它能夠使被塗抹的物件和人都成為聖。因此使用聖膏油，一定要謹照神的吩咐，不能隨便混亂的使用。因為這聖膏油在以色列人當中，世世代代都要以為聖，不能夠把這聖膏油倒在別人的身上，這裡指的，就是祭司之外的人身上。
別人，他原來的意思，照著 KJV 的翻譯 the flesh of man，就是不要倒在人的肉體上。因為只有那些願意分別為聖歸給神，來事奉神的人，才值得用這聖膏油。有人覺得肉體不好，要塗聖膏油讓他成聖，這是神禁止的，為什麼呢？因為肉體只配死在十字架上，他不可能成為聖。所以聖膏油要合適的使用，用在那些願意事奉神的人身上。
另外一面，也不能夠私自調製，因為它的配方是相對的簡單，而所用的材料也都是一般人可以拿得到的。因此他明明的禁止人私自調製聖膏油，也就是說，聖膏油必須是出於神，必須是合乎神旨意的，你不能夠自己模仿。一些自己調製聖膏油，自己模仿的，或者是說不按照神的心意，來使用聖膏油的，這些人就要從民中剪除。這是非常嚴重的處罰。這是在舊約神對祭司們的吩咐，該怎麼樣使用聖膏油，該怎麼樣製作聖膏油。
現在我們來看在新約的預表和應用，關於這一點我們就要查相當多的經文。請聖徒們耐心地跟著我的思緒，我們來看在新約，聖膏油到底預表什麼，我們該怎麼樣應用。
首先我們知道在聖經中，油都預表聖靈。那我們就要問，為什麼要在油裡面再加上四種香料，然後把它製作成聖膏油。這裡又告訴我們聖膏油有分別為聖的能力，塗抹在物件上，物件就分別為聖，塗抹在人身上，人就分別為聖。
那光是油不夠嗎？光是塗油在人身上不能讓人分別為聖嗎？先給答案，是的，必須是聖膏油，光是油不夠。理解我為什麼這麼講，就要理解靈這個詞，在整本聖經他是怎麼發展出來的？首先我們都同意，我們的神是三位一體的神，我們只有一位神，卻有三個不同的身位，父神、子神和靈神。
我們的神是永遠的神，祂不在時間裡面，祂是自有、永有的那一位。但另外一面，人是活在時間裡面。而聖經是神給人的啟示，因此它是照著人可以理解，可以經歷的。因此聖經的啟示，也是照著時間越來越清楚，越來越高，越來越豐富，這也就是聖經經常告訴我們，在後的將要在前的原因。
有了這樣的認識之後，我們就要看在舊約，就是耶穌還沒有來之前，神的靈是不能住在人的身上的。但是祂可以臨到人，好像人穿衣服一樣，祂像衣服一樣臨到人的身上。神的靈一臨到人的身上，人就充滿了能力，甚至於能夠行神蹟。但什麼時候神的靈離開了，人就失去了能力。
在舊約，最明顯的例子是在列王紀下第2章，那時候神的先知，以利亞快要升天了，他的學生以利沙緊跟著以利亞。2:8節，我們就看到「以利亞把自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，兩人走乾地而過。」以利亞藉著他的外衣行了神蹟，這時候以利亞要升天了，就對以利沙說，「你要我做什麼？」以利亞敢問，以利沙就真的敢答，他說「願感動你的靈加倍地感動我。」感動那個詞是中文翻譯加進去，意思是降在你身上，神的靈，要加倍地降在我身上。
他們正說話的時候，神的火車火馬就來了，以利亞就乘上了火車火馬隨著旋風升上天去了。以利亞升天的時候，就把他的外衣丟下來，我們看13節，「他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，…… 打水之後，水也左右分開。」這時候神的靈果然降在以利沙身上，以利沙也能夠行神蹟；神的靈用以利亞的外衣作為代表。這是舊約神的靈臨到人身上，都是以外衣的形式，衣服是可以脫掉的，也就是說，神的靈不住在人裡面。
到了新約，情形就不一樣了。新約開始於神的兒子耶穌基督要降生。首先馬利亞從聖靈懷了孕，在馬太福音1:23節，有神的使者向約瑟說話，告訴他，他的妻子馬利亞懷的孕是從聖靈懷孕，就是要應驗先知所說的話1:23節「說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）」
耶穌生下來了，祂住在人當中，外面看祂是人，裡面祂卻是神，果然是神與人同在。但以馬內利形容在耶穌這個人身上，就是神住在人裡面。所以在耶穌身上，我們就看見第一個神與人同住的例子，外面看祂是人，其實祂裡面是神。
接著來到馬太福音3:16節，那裡我們看到耶穌受洗，我們就看到神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上；神的靈就來住在耶穌身上了。耶穌在地上盡職的時候，就再三地向祂的門徒啟示，將來人也要接受聖靈。並且聖靈要住在人裡面，這和舊約神臨到人，像外衣一樣，不一樣。聖靈一進來內住，就一直與人同住。
首先，在約翰福音7:38-39節，那時候耶穌自己高聲宣告，「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」耶穌就先預言相信耶穌的人，信祂的人，裡面都要接受聖靈，甚至像是活水湧流一般。
不過當時還沒有賜下聖靈，和合版的，賜下，兩個字，原文是沒有的。如果照著原文翻 the Spirit is not yet，它也能夠翻成說還沒有聖靈，或者比較好的翻譯，聖靈還沒有預備好。為什麼還沒有預備好呢？因為耶穌尚未得著榮耀。耶穌得著榮耀，就是指耶穌上十字架，在十字架上受死，祂的身體破碎，而釋放出藏在祂裡面神的榮耀。所以這裡我們看到，聖靈不能夠來住在人的裡面，和耶穌得到榮耀有關，就是和耶穌上十字架受死，又從死裡復活有關。
接著約翰福音14:16-17節，耶穌對祂的門徒說，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」耶穌這裡就用另外一個詞來形容，那要住在人裡面的聖靈，就是保惠師。而這保惠師就是真理的聖靈，要與信的人同在，也就是要住在信的人裡面。
到了約翰福音16:7節，耶穌就更進一步說，「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。」當然，這裡耶穌的去，就是指耶穌要受死，祂要復活，祂要升天，祂升天之後呢，就要差下保惠師來。那時候人就要「為罪、為義、為審判，自己責備自己。」也就是人要能夠藉著，認識自己沒有辦法得救，而能夠接受從神而來的救恩。在這裡耶穌講得非常清楚，我不去就沒有辦法差保惠師來。
要理解為什麼，就和聖膏油很有關係了，我們先看事情是怎麼發展。後來耶穌果然照著神的命定上了十字架，被釘死，並且被埋了。我們來到約翰福音20:17節，就在耶穌復活的那個清晨，抹大拉的馬利亞，因為愛主的緣故，在耶穌的墳墓外面哭，因為他對主的愛，情深意切，讓耶穌不得不向她顯現。
而當馬利亞認出是耶穌之後，在這一章的17節，耶穌說了非常特別的話，「不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父。」耶穌就像初熟節，初熟的莊稼，必須先獻給父的。因此本來不打算見任何人的，必須先升上去見父，但因為馬利亞一直在那邊哭，讓耶穌不得不向她顯現。
所以那時候耶穌說不要摸我，因我還沒有升上去見我的父，但妳要往我弟兄那裡去。這是耶穌第一次稱祂的門徒為弟兄，因為祂已經從死裡復活了，要馬利亞告訴祂的弟兄，說耶穌要升上去見父。是耶穌的父，也是門徒們的父；是耶穌的神，也是門徒們的神。
接著這一章19-22節，就在那一天的晚上，耶穌是應該清晨之後就升上去見父，見完父之後又回來。耶穌來到門徒聚集的地方，對他們說，願你們平安，然後就把祂的手和祂的肋旁指給門徒看。這時候耶穌已經見過父，因此祂可以非常喜樂地和門徒們相處，門徒們也可以摸祂。
接著在22節，耶穌就做了一件非常特別的事，耶穌向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。這個就是耶穌之前一再向他們啟示，祂若不去，就沒有辦法差保惠師來。現在祂已經死了，祂已經復活了，祂已經升上去，現在又下來了，向他們吹一口氣，說你們受聖靈。
我們知道在創世記2:7節，當初神造亞當的時候，是用地上的塵土，造成一個人的形像，然後向他吹一口氣，他就成了有靈的活人。而現在耶穌向門徒也是吹一口氣，說，你們受聖靈。這個聖靈與當初神對人吹的那一口氣的靈不一樣。這個聖靈帶著耶穌基督的死，也帶著耶穌基督的復活。這個聖靈就是之前耶穌所應許的保惠師，祂要來內住在聖徒的裡面，並且是藉著耶穌的吹氣。這內住的聖靈，就帶著耶穌基督在地上為人生活所經歷的一切，尤其包括祂的受死與復活。
聖靈加上耶穌基督的死和復活，就成為那膏油。記不記得聖膏油的成分？首先是要一欣的橄欖油，這橄欖油就預表聖靈。聖靈裡面要加上第一種香料，是沒葯，沒葯在聖經中都預表死，尤其是在死裡面的受苦，the suffering of death，耶穌雖然最後死在十字架上，但耶穌的一生都在死的受苦中。
記不記得耶穌降生的時候，有東方的博士獻上黃金、乳香、沒藥。沒葯是預表死的，送給一個才生的嬰孩是非常特別的。就說出耶穌的一生，就是來為著眾人的罪，要死在十字架上，一生都在受苦之中。耶穌經過死，後來又復活了，這復活就是桂皮所預表。沒藥是死的受苦，桂皮就是復活的馨香，這兩個各500舍客勒。
死和復活中間，就是那十字架。十字架上，一方面耶穌基督身體破碎，另外一方面復活的能力也開始運作。所以預表十字架的是250舍客勒香肉桂，預表復活的能力。還有250舍客勒的菖蒲，預表死到了盡頭；因為菖蒲的香味是在根部，根部是在污泥之中。耶穌基督在十字架上的經歷，也是門徒要經歷的。所以耶穌在馬太福音10:38節說，「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」保羅就是這麼一個背著十字架，跟隨主的門徒。
在哥林多後書4:11節，他這麼說，「因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」這裡我們看到，在保羅身上，他背十字架的時候，這兩面的功效，就是香肉桂和菖蒲的功效。一方面他是為著耶穌被交在死地，這是菖蒲的經歷。另外一方面呢，耶穌的生又在他的必死的身上顯明出來，這是香肉桂的經歷。
以至於到了12節，保羅就更進一步，「這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」這也就說出耶穌基督為我們死，好讓祂的生命在我們身上有一個新的開始。所以今天，每一個聖徒，相信耶穌基督之後所接受的聖靈；聖靈一來了，就帶來耶穌基督死而復活的經歷。聖靈在我們身上，就成為那聖膏油。
而這聖膏油和舊約的聖膏油一樣，舊約的聖膏油所塗抹的物件和人，都能夠使物件和人成聖。而到了新約，我們裡面有內住的聖靈，而聖靈又帶來耶穌基督死而復活的功效，因此對我們，也成為聖膏油。約翰就在約翰一書2:20節說，「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。」他這裡講的恩膏，是聖靈進來內住了，變成聖膏油了，這膏油要帶領我們知道一切的事。
怎麼帶領呢？在這一章的27節，他就更進一步的解釋，「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」和合版翻成恩膏，那個恩字下面都有點點點，說出原文並沒有恩這個字，其實這就是膏油，就是舊約的聖膏油。
約翰在這裡告訴我們，我們從主所接受的聖靈，那是一個聖膏油。因為他帶來耶穌基督死和復活的功效，這膏油能夠在凡事上教訓你們，在凡事上帶領你們。因此你不需要別人的教導，在膏油裡面，你就知道到底該怎麼做。如果我們順服這膏油所帶來的教訓，我們就能夠一直住在主裡面。
我們都知道蒙恩得救的時候，根據歌羅西書1:13節，「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；」就是說每一個人的蒙恩得救，都是一個大搬家，從撒但的國度搬到神愛子的國裡。黑暗的國度是不聖潔的，神愛子的國是聖潔的，雖然每個人得救的時候都搬過一次家。但我們的問題就是，我們沒有辦法一直停留或是駐留在愛子的國裡，我們沒有辦法一直停在那聖潔的領域中。
至於我們這個人，經常會被世界玷污，經常會沾染塵埃和污穢。但約翰一書2:27節告訴我們，如果我們一直順服膏油的教訓，這樣我們就能夠一直停留或駐留在主裡，就是在愛子的國裡。這樣我們就能夠一直留在聖潔的領域中，也就是我們被膏油塗抹成為聖潔了。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，在新約我們是何等的有福，我們相信接受耶穌基督做我們一生的救主，就有聖靈住到我們裡面。而聖靈一來，就帶著耶穌基督的死，耶穌基督的復活，以及耶穌基督為人生活所有各樣的美德，全部調在這膏油之內。我們今天要照著恩膏的教訓，我們就能夠常住在主裡面，我們就能夠一直維持我們的聖潔。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。我們真不知道，藉著我們簡單的相信，我們得到的是何等大的恩典。不僅我們的罪得到赦免，不僅除掉我們裡面的污穢與不潔，更積極地帶來聖靈的內住，並且帶來聖膏油的教訓。這膏油要在凡事上教導我們，賜給我們一個順服的心志，能夠經常順服膏油的塗抹，能夠一直住在主耶穌基督裡面。這樣我們這個人就要分別為聖，能夠完全歸給主。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你。我們真不知道，藉著我們簡單的相信，我們得到的是何等大的恩典。不僅我們的罪得到赦免，不僅除掉我們裡面的污穢與不潔，更積極地帶來聖靈的內住，並且帶來聖膏油的教訓。這膏油要在凡事上教導我們，賜給我們一個順服的心志，能夠經常順服膏油的塗抹，能夠一直住在主耶穌基督裡面。這樣我們這個人就要分別為聖，能夠完全歸給主。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。